辞】
皇帝问後将军日者烦将军以边事朕以师出国重费虏宜即灭兼将军年老加疾万一不可讳谁为朕理边者故诏趣将军急撃羌将军计图万全持重不暴谓虏当以计破宜且留兵屯田内无有亡费之利外有守御之备此必禽之其计为便朕夺於羣议颇疑将军怯丞相相言将军数画军册言常是任其计可必用故朕遂决意听将军今来奏已破羌羌本可五万人军凡斩首七千六百级降者三万一千二百人溺河饥饿死者五千六百人定计遗脱与前巩黄羝俱亡者不过四千人羌靡忘自诡必得请罢屯兵前後举不外将军计微将军持议坚切岂致如是耶自今以来朕无复西顾忧矣将军其班师振旅以还道路强餐食自爱
太常博士答刘歆书【刘歆欲建左氏春秋逸礼古文尚书皆列於学官哀帝令与博士议博士或不肯置对歆私书责之当时博士必有答歆书而史不载故补其辞】
辱书欲建左氏春秋逸礼古文尚书三者皆列於学官此诚闵经籍之错乱忧圣道之废失甚盛心也然其事顾有不可行者故愿以复于执事昔者窃闻之孔子大修六经之文易为十二篇诗取三百十一篇书定为百篇春秋亦十二篇而礼之目盖仪礼三百曲礼三千或曰孔子之於礼常欲裁以为书而未成故其言曰吾欲观夏礼是故之杞而不足徵也吾欲观殷礼是故之宋而不足徵也文献不足故也自战国之乱习经者既鲜及秦亡道燔烧三代之书於是经籍灭矣然唯易得以卜筮故存汉兴久之诗乃兴而一人不能独尽其经或为雅或为颂相合乃成其或全者亦以托於讽诵不独在於竹帛故也若礼之为书缺坏最甚汉初高堂生所传惟士礼十七篇及鲁恭王坏孔子堂乃得古礼经五十六篇河间献王以上之而其十七篇与高堂生所传者正同余二十九篇藏之秘府因谓为逸礼然正礼残缺久矣故范武子不识殽烝赵鞅及鲁君谓仪为礼自孔子没七十子之徒共撰所闻为记而其後月令吕不韦作缁衣公孙尼子作则未知今之逸礼其尽出於孔氏欤否欤百篇之书当秦燔书时孔子末孙惠与济南伏胜各藏其本於家楚汉之际失其所藏文帝时胜口授鼂错胜既耄昏乃谬合三十四篇为二十八篇欧阳夏侯之徒皆学之写以汉世文字号今文尚书至武帝时孔惠之书始出屋壁百篇皆在而半已磨灭又皆科斗文字惠孙安国以隷古定得五十八篇为之作传是为古文尚书既毕会国有巫蛊事讫用不闻而其传遂絶近时好事者乃颇伪作舜典汨作九共九篇大禹谟益稷五子之歌胤征汤诰咸有一德典宝伊训肆命武成旅獒冏命等二十四篇彼徒略见百篇之叙故以伏生二十八篇复出舜典益稷盘庚三篇康王之诰及泰誓共三十四篇而伪作此二十四篇求与孔氏五十八篇之数合则是今之所谓古文尚书者又未知其果出於孔氏否也春秋之作自当时高第弟子如游夏尚不能赞一辞繇其辞谨约而义隐微也夫子既笔削成书口授弟子弟子退而异言左丘明恐弟子各安其意以失其真故取史记备着其事明夫子不以空言说经也则谓左氏为不传春秋者固非然其去取是非颇谬於圣人谓左氏为得圣人修经之旨亦非也今执事欲以此三事置博士列於学官岂诚以逸礼古文尚书为出孔氏左氏为有合於圣人欤此固有司之所不敢知也且当汉初承秦燔烧之余挟书之律方解天下文学稍稍始出如萌芽然国家亟於兴儒学崇道艺故诸子传说广列於学官为寘博士以扶植而统理之今儒术之兴既久典籍粗完则凡非圣之书固所宜斥絶而传说之无补於经者亦在所宜择也执事拳拳於此为圣道计诚可尚矣然衆言殽乱异说纷纭适以为圣经之累亦盍深察力辨之顾乃牵於世俗之恒见昧於圣人之大道是非真伪无所厘正猥以见罪於有司意者执事之於载籍未始博极欤何知其一而不知其二遂直为此悻悻也夫明月之珠夜光之璧天下之宝也设有残阙焉亡害其为至宝也今乃因其残缺它求鱼目燕石以拟之是使至宝无别也执事诚以圣经为宝也则宜听其残缺以信其所为宝不必奬异说殽衆言谬以非宝为宝也夫圣经虽有残缺而圣人之道万古一日如日月之丽天或时剥蚀终即必复执事又奚必过以为忧乎执事过忧之是信日月之蚀而不复无是理也承书辞责备过当故不得不辨
麒麟阁苏武颂【宣帝甘露三年单于入朝上思股肱之美乃图画形象麒麟阁霍光以下赵充国苏武等十一人成帝时西羌有警上追念充国召黄门郎扬雄即充国图画而颂之意武尝着名匈奴宜亦有颂故拟为之辞】
巍巍汉德与天亡极孰居方外阻限絶域帝谓廷臣是宜羁縻我示我信以填以绥乃遣信使谕以威德使孰为首惟典属国仗节而迈位于北邻矫矫风槩气夺三军如何蠢蠢大义弗循反常逆顺抗我明命惟武曰嘻君命可辱我执我节羝我能牧羝则弗乳节亦靡隳越十有九年乃复来归昔者之往其顔如脂今之还矣皓发白?表里纯忠终始全节震名殊邦功显帝室彼陵彼律其罪天通彼之视武野鼠神龙国孰无臣臣孰无仕凡百有位鉴此真轨
文章惟三代为古春秋次之战国次之西汉又次之然三代之文若易书诗可法而不可拟拟之则犹荆楚之称王矣可法而可拟者其惟左传司马史记乎华川王先生悼斯文之雕弊闵士习之卑冗以振起为己任於是推其得於经术者托之着述自西汉上至春秋凡拟其文总若干首其义弘其辞雅寘诸左丘明刘向司马迁诸人篇籍中盖无愧焉昔子朱子读曾文定公所拟制诰称其轶汉唐而逼典谟世复有朱子未有不以称文定者而称先生也友生眉山苏伯衡谨书
作文要有依据原诸六经以为之本博之百氏以达其趣考之史传以挈其归夫然後融会贯通得之于心应之于手如郢匠挥斤庖丁游刃有不知其所以然之妙往往出语逼真古人未尝规规然体帖蹈袭如唐人之於书钩临摸搨以致其点画之似昔扬子云之拟易王仲淹之拟经皆未免为识者所议盖圣人之作本於无心而後儒之术出於有意也吾友华川先生蚤从文献黄公游以能文名近年所造益臻邃密固已超轶汉唐而浸淫三代矣集中拟秦汉诸文尤为卓絶初未尝有意於古而自不能不古也惜余衰暮之秋志气凋落乃辱咸池大濩铿锵交奏於穷愁寂寞之乡一洗夫山林陈腐之陋何其幸欤诗曰惟其有之是以似之子充之谓矣赵良恭识
王忠文集卷十三
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