以至无用而权至有用者泉货是也国朝因时制宜袭近代之法一切用钞而钱尽废不用自中统至元钞之行且一百年中更至大虽尝改法然旋亦即复旧乃自顷岁以中统交钞重其贯陌与至元宝钞相等并行京师复铸至正新钱使配异代旧钱与二钞兼用其意殆将合古而达今而不知适以起天下人心之疑夫中统本轻至元本重二钞并行则民必取重而弃轻钞乃虚文钱乃实器钱钞兼用则民必舍虚而取实故自变法以来民间或争用中统或纯用至元好恶不常以及近时又皆絶不用二钞而惟钱之是用而又京师鼓铸寻废所铸钱流布不甚广於是民间所用者悉异代之旧钱矣嗟乎二钞者国家之所用而民则以爲弃物而弗之用旧钱者国家未尝专以爲用而民争相宝爱而用之是天下之民反操国家之柄而国家之命已下制於民泉货之弊莫此时爲甚矣诏旨屡饬禁令愈严民顽然相视而弗之恤而上之人亦坐视其法之弊举无策以救之民情所至如水就下势之趋向不可复遏是故善爲天下者因民之所利而利之民以爲利上之人何故而不爲今外宰相得承制行事亦既审察民情即江淛省府治鼓铸累月之间国用颇赖以资给则其爲效固有不可诬者然其所铸乃当十大钱止用于杭城而不足以行远间有流布诸路者民亦易视之弗信泉货之弊自若也愚窃以爲今日钞法宜姑置弗问而钱法当在所速讲钱法之议有二一曰广开鼓铸二曰罢铸大钱考之史传汉郡国皆得鼓铸而县官往往即多铜山而铸钱唐亦即出铜所在置监天下罏九十有九宋铸钱摠二十六监而诸路所铸其数多寡各有差其法皆爲不可废贾谊所谓事有召祸而法有起奸今令细民人操造币之势者此谓不可使民私铸尔非谓官不当广铸也夫钱便於贸易而铜不便於转输转输不便故即其所出而鼓铸贸易相便故随其所在而流布此势之必然而国朝至大中亦置江淮等六监此可见鼓铸之开当广矣自周景王楚庄王欲铸大钱其臣即以爲非汉之赤仄以一当五王莽之大钱五十蜀之直百後周之当千唐之乾元後唐之永通宋之熙宁皆爲当十大抵一时苟且之爲张商英言当十钱自唐以来爲害甚明盖大钱质轻而利重利重故盗铸者多质轻故宝爱者少小钱费厚而利均费厚故盗铸者少利均故贸易者平此亦势之必然故历代大钱皆旋踵而废而至大大钱今亦存者无几此可见大钱之铸当罢矣由是言之鼓铸不可不开而监局之置不可不广大钱不可不罢而小钱之铸不可不多爲今之计无踰此者且今江浙地大物衆省府鼓铸固必仍旧其浙东西江东闽中诸路宜各斟酌所在分置监局或一州二州即爲一罏而凡所铸钱必以汉五铢唐开元金大定宋大观及今至正小钱爲则其大钱更不复铸夫鼓铸广则造钱多而人易致小钱多则称物均而人知贵易致则其用不匮知贵则其行可久推而放之其法将徧诸天下而凖固不特江浙一省而已至於权铜有禁尤当加严宜如唐制佛像以铅锡土木爲之唯监磬钉环钮得用铜余皆禁絶又民间所有铜皆得入官官爲鼓铸除工本之费更取其三而以七归于民而又鼓铸之际关防严密制作精致定其轻重而有度平其出纳而有常如是则今日之钱殆可流於地上而异代之钱将不销而自废矣於是国家之命得以伸於民民生而由之而可遂因民之所利而利之莫此爲便匡今之弊以复古之道爲计宜无踰於此者上之人岂亦不是之思诚思之顾胡爲而不亟於行也抑尝因是复有其说古者三币珠玉爲上黄金爲中白金爲下後世或爲二币秦制黄金以镒爲名及铜钱是也今诚使官民公私并得铸黄金白金爲钱随其质之高下轻重而定价之贵贱多寡使与铜钱母子相权而行当亦无不可者且今公私贸易苦於铜钱重不可致远率皆挟用二金藉使有司不明立之制而使之用公私之间有不以之爲用者乎是则用黄金白金爲钱与铜钱并行亦所谓因其所利而利之者也或者顾谓废钱而用钞实祖宗之成宪而於术数之说爲有符今唯用钱无乃稽之典章驱之图?有相乖违者乎是不然天下之法虽圣人不能使之久而无弊及其弊也固未尝无法以救之变而通之存乎人焉耳而可泥於拘挛之见偏於寻常之论哉记曰一弛一张文武之道夫弛而不张张而不弛要皆非先王之所以爲天下者弛之张之与时宜之斯爲善矣嗟乎当今时事之急可言者衆矣然孰有急於泉货者故述斯议庶上之人得采择焉
七出议
礼【大戴礼本命篇】妻有七出不顺父母无子淫妬恶疾多言窃盗是也而又有三不去有所取无所归与更三年之丧前贫贱後富贵是也凡此圣人所以顺男女之际重婚姻之始也後世之议者或曰妇人不顺父母淫妬多言窃盗其爲罪而见出宜也若无子恶疾乃其不幸非其罪也而去之非礼也圣人之制礼岂其若是严甚哉故七出定爲五出於礼爲称也曰圣人之制礼严与寛盖并用也惟其严也故有以合乎天理之公惟其寛也故有顺乎人情之正寛严相适而制礼之意得矣今自七出言之无子恶疾固妇人之不幸也而出之若过乎严矣然三不去者妇人孰无之使其无子恶疾矣而或其有所取无所归也与更三年之丧也前贫贱而後富贵也则固不得而去之也是又未尝不寛甚也夫夫妇之配偶人伦之本也圣人之制礼其必审於此矣故曰寛严相适圣人制礼之意所以爲中也或曰恶疾无子而或有是三不去者固不去矣使或无是也则其出也庸岂其罪欤曰妻道二一曰奉宗祀也一曰续宗嗣也二者人道之本也今其无子则是絶世也恶疾则是不可与共粢盛也是义之不得不絶者也夫不顺父母以其逆德也淫以其乱族也妬以其乱家也多言以其离间也窃盗以其反义也五者其恶德之见絶於人者也无子之絶世恶疾之不可与共粢盛二者其恶德之见絶於天者也其於义所当絶均也或曰古者诸侯一夫人六侄娣两媵大夫一妻二妾士一妻一妾藉使妻有恶疾无子则固有妾足以生子而奉祀奚必妻之出也曰礼莫重於嫡孽之分所以培化本而窒乱源也庶孽正嫡家国之祸莫不由兹苟因妻有恶疾无子而成庶孽之宠以启争夺之祸是家国之大不幸也又况庶人有妻而无妾其爲不幸也尤大夫因妇人之不幸而致家国之大不幸轻重之际圣人故有以权衡之而谨其始矣然则以恶疾无子而出妻义之不得已而礼之不可免者也或曰礼者先王教人之具律者圣人御世之凖故礼虚文而律实法也七出之文虽载於礼而五出之法今着於律奚爲其不可也曰礼与律非二物也礼者防之於未然律者禁之於己然皆缘人情而爲制礼之所不许即律之所不容出於礼则入於律也恶疾无子之当出其着於律历代相因未之有改由人情之所同也礼律二者均爲圣人之所制其轻重之际详矣七出之目胡独於今而废之也故尝论之夫妇之道以义合以礼成者也其成也则纳之以礼不合也则出之以义圣人之所许也礼载诸侯出夫人夫人比至於其国以夫人之礼行至以夫人入使者将命曰寡君不敏不能从而守社稷宗庙使使臣某故告於执事主人对曰寡君固前辞不教矣寡君敢不敬须以竢命大夫以下出妻夫使人致之曰某不敏不能从而共粢盛某也敢告於侍者主人对曰某之子不肖不敢辟诛敢不敬须以俟命是其进退之间从容孙顺有如此先王因其义之不得已而礼之不可免所以存其辞而不废也是故孔氏之家三世尝出妻矣使果以出妻爲难也然则圣人非欤由是论之徇私情昵细惠不知礼义之大节谓妇人无子恶疾爲不当去而欲减七出爲五出者可谓野於礼也已
赞
宋景濂像赞
外和而神融内充而面睟衣冠虽晋人之风气象实宋儒之懿夫其知言以竆天下之理养气以任天下之事隐则如虎豹之在山出则类凤麟之瑞世後乎千载而有存中乎两间而无媿此盖古君子之所难然吾谓斯人之必至
戴叔能像赞
萧萧乎氷雪之姿济济乎山林之服萃和气以中充蔼高标而外肃盖其着述之富有年于兹而进修之勤惟日不足将自致乎儒林文苑之间庶几继往哲之芳躅
赵子常画赞
形癯而体胖神清而气完躬其纯美之质奋乎强盛之年如不胜衣而学将以成乎已似不能言而心蕲以合乎天人徒见其长往于林壑而孰知其上希於圣贤也耶
韩君画赞【并序】
韩君致用名谔其先爲安阳人宋建炎初从南渡家于会稽故君今又爲会稽人焉韩氏故宰相家儋爵析圭光显累世时殊事异虽世禄弗延而其後人皆自立於学以世其道德维君生于名阀克有淑质其於学问殆若夙成出入玄微上下今古所谓明体适用有本有文者也然其智识超融襟度弘敞厌薄世故而不以累於外屏絶私欲而不以蔽其内等轩冕如桎梏嗜泉石如膏肓不爲物先而恒瞠若乎其後又岂所谓拔乎其萃游方之外者耶会稽佳山水有五云溪者山水尤胜君乘兴即遨游其间因自号曰五云生故或论其趋尚幽隐遗弃氛垢操特立独行之节怀长往不返之志类乎疾物以矫情高栖以危行者矣予窃以爲君之自处虽不累於物而未尝不与物交者也远而不携迩而不迫非有道之士安足以及此哉君与予游交谊爲厚知君之深宜莫予若覩其画像形诸赞辞其辞曰
恂恂韩君秉德不渝不刚以挠不柔以纡不抗乎高不沦乎污维执其中与道爲徒相其外矣温恭其躯梧竹之标形容则癯相其内矣心清而虚县监止水神明孔腴华利之区荣名之涂世非我遗我则靡趋销声养粹其情舒舒既纯既完不肆不迂保厥所有有而弗居逍遥而游游乎物初我观若人实与道俱彼昏不知攘权竞誉身爲物役泯没斯须自遏其躬亦狂以愚韩君恂恂是鉴是图何以昭之我言不诬
福宁王尹赞【并序】
史氏之法於死节死事之辨有轻重之权衡焉盖以爲人之死虽同而所死有不同死事者一时变故之所激夫人或能之至於死节则非见义明而识理正者不能也岂所谓非死之难处死爲难欤抑所死虽不同要皆不可不谓之能死欤国家混一百年承平之盛极矣乃自顷岁寇盗窃发名都大邑残废殆尽然其间守土之臣之能死者固班班然可数也以吾所闻闽越之间其能死者得二人焉得死事者一人曰崇安县尹彭君庭坚得死节者一人则福宁州尹王侠是已侯讳伯颜字伯敬滨州沾化人身长八尺美仪度倜傥有大志尝语人曰世治爲良臣世乱爲忠臣庶无媿此生耳弱冠游京师受知驸马荆王王拜丞相行省湖广辟侯知印历宣使满考调永之祁阳湖之乌程两县尹皆以治最闻陞信州推官平反寃狱甚多至正九年有诏遴选守令侯用荐者以朝列大夫尹福宁越再期政化大孚十二年春除福建转运盐使司副使时盗贼充斥且逼州境侯因留不行曰福宁民犹吾子耳吾忍舍之去乎乃募民兵训练爲备又谕乡民各团结自相保十一月庚辰贼入境侯及中子相引兵与战败之已而贼大集侯还守州治壬午贼攻西门侯奋身率先力战贼稍却俄而马中流矢遂坠地被执贼首谓侯曰公廉能名素着欲屈公仍尹此州何如侯骂曰吾受天子命守兹土义当杀贼今乃败政有死尔宁能从贼反耶贼怒强之跪侯曰此膝可断不能跪贼贼愈怒令左右敺之侯嚼舌喷血贼面大骂曰吾失守兹土义当死反贼杀我即杀何敺爲然我可杀慎勿杀吾民也会贼执监州至责之曰汝何得与王州尹同拒我也侯又大骂曰起兵者实我非监州且吾起兵灭贼尔何名拒耶吾生不能杀贼死当爲神必汝杀矣贼愈益怒侯遂遇害临刑神色不变立而受刃出血尽白头堕而体不仆时年六十矣死後数日面犹如生民无老穉号哭昼夜不絶贼亦悔杀侯有毒蜂如云屯贼庭民请葬侯尸尸葬而蜂散贼中时时见侯引兵入州治见者皆惊蹶而贼首无疾辄自毙侯之既死也相寻亦被执贼欲使之官相曰吾与尔贼义不共戴天顾欲事尔耶亦死之相妻潘亦被执贼首欲乱之潘恸哭曰吾以失所天死固其所岂以身受辱即絶不饮食及其二女亦皆死焉呜呼若王侯者谓之能死其节非欤传称杀身成仁舍生取义者非侯之谓欤侯不惟自死能尽节而子若妇悉秉节以死岂忠义固皆天性欤徵诸史氏之法诚在所深取是用备叙其事且系之赞用着今日爲国死难之有人爲人臣之劝云尔赞曰
矫矫王侯万夫之雄孰爲大节爲臣死忠爲臣死忠遑恤厥躬维躬可杀名不可毁死而不朽是谓不死呜呼王侯英风千祀
潘先生画像赞
气清神腴德容蔼如深衣大带端拱徐趋临雍拜老则李躬桓荣用儒饬吏则儿寛仲舒故其进爲邦家之龟监退爲郡国之范模古之所谓乡先生者岂非斯人之徒欤
自赞画像
读古人之诗书被今人之冠服其见於外或乃谓爲有余然存诸中吾自知爲不足也
赵敬德画像赞
气虽腴而能清体虽癯而实伟律度以禔其仪容规矩以制其操履当其方壮也玉雪姿质咸谓异代之王孙锦绣文章共称当世之学士及其埀老也收敛英华沈?义理蔼乎西汉之醇儒俨然东鲁之君子慨乡学之无几庶斯文之在此尚千载以自期讵百年而遂止
苏伯夔像赞
眉山之裔颖滨之支受才孔硕发闻于时方其仕也如汉仲舒以儒饬吏佩玉而趋及其止也如晋渊明弃官而归田拂袖而行乡之典刑始终无疵七十非老尚观期颐
宁山赞
山之爲物宁则其体自元气之肇凝即一形之永峙厚重而能安藴畜而无匮是故前圣论爲仁寿大易象其艮止猗欤君子厥德孔似齿既尊而岿然爵愈崇而屹尔欲处世以长存爰在物而自儗岂不以寿者宁之功止者宁之理吾殆见其将登于空同而齐年於广成子矣
虞先生戴笠图赞
猗文靖公青城
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