大可以用天下国家也故曰才与诚合则周天下之治也是故天下之理无不有以明诸心者性之尽於内而推己以及乎人物使天下皆有待於我者才之应於外也夫有以尽於内未有不能应於外者也不能应乎外由不能尽於内矣内而性之尽者其本既立矣外而才之应者其用复周焉非所谓成德逹材之士者欤呜呼古之为士鲜有弗若是矣自世降俗龎道术分裂於是士之为业者训诂而已矣辞章而已矣夫使训诂辞章而尽为士之事焉斯亦不足以为难矣况乎训诂辞章亦不易能而今之精其能者又未尝数数然也剽掠纎碎缘饰浅陋曰我为士也穿凿性命凌厉高远曰我为士也而人亦曰此所以为士也嗟乎为士而止於如是焉固亦何取其为士耶是以古之为士者道德明秀小大无不适於用而後世之士饰虚矫伪其不卒归於无用者几希矣吾友郑君仲舒久游京师而客於今相国之门以所长自见得从事於经筵殆为士而适用者也夫京师天下之士之所集也相国之门又京师之士所由萃也仲舒与之游焉吾向之所谓士亦尝有其人乎苟有之其必知之矣抑天下之广山林之士如吾向之所云者未始无其人而仲舒未必尽知之也苟知之其亦能使有以用之乎嗟乎吾见他日有荐士於相国而使相国尽用士之名者其必仲舒矣仲舒如上京作原士以为赠
原谏
人君之軄莫急於纳谏人臣之軄莫先於进谏纳谏难矣而进谏为尤难进谏之道有二曰讽谏曰直谏讽谏固难而直谏又难也是故引义托物从容开譬不动声色而其说已行悟主意於片言置君德於无过者讽谏之谓也危言切论衔鲠骨批逆鳞正色而不阿犯顔而不忌必究其说乃已虽杀身而不顾者直谏之谓也礼上讽谏而下直谏岂不以谓讽谏以悟主将君臣两全其美名直谏以匡君则君或至於遂非臣或至於蹈祸是君蒙拒谏之恶而臣获尽忠之害也故曰人君之纳谏为难而人臣之进谏尤难进谏之道讽谏固难而直谏又难也虽然为人臣而事明君讽谏直谏盖无施不可不足为难也苟事暗主而用直谏则鲜有不及其身而况於讽谏其将若之何於是二者之谏均为难矣呜呼唐虞三代远矣近而论之汉唐之世号能纳谏者莫文帝太宗为盛矣文帝寛仁尽下羣臣虽切谏常假借纳用之若冯唐之论颇牧张释之之论啬夫所谓讽谏也及贾谊论时事则流涕痛哭袁盎引郤慎夫人坐指人彘为说所谓直谏也而文帝皆容受之太宗英明能断从谏如流导臣下而使之言如魏徵之言昭陵王珪之论庐江所谓讽谏也及徵疏十渐极陈时政得失祖孝孙谓陛下负臣臣不负陛下所谓直谏也而太宗靡不优纳焉是则以直谏讽谏施之明君固无乎不可也若夫萧望之张猛京房言石显於元帝王章言王凤於成帝王嘉郑崇言董贤於哀帝李膺陈蕃范滂之徒言阉宦於灵帝长孙无忌褚遂良上官仪言武氏於高宗张柬之辈言韦氏於中宗孟昭图言田令孜於禧宗然皆不免於杀身是事暗君固无事於讽谏而因直谏以蹈祸亦理之所必至矣呜呼知无不谏而谏之以直者人臣之分也伤於直而蹈祸不测使其君蒙拒谏之恶而已获尽忠之害者非人臣之得已也自古无道之君其过行非一端也而莫甚於拒谏言而杀谏臣拒一谏言杀一谏臣其事若未害也而家国之败亡辄不旋踵殆如烛照而龟卜不亦深可戒哉和阳王先生夙有大志负气节而敢言者也今擢居谏诤之軄士大夫咸曰先生遇明主讽谏直谏将无施而不可矣金华王禕辱与先生游因原夫谏之所为难者为文以赠之呜呼言其所为难则其所以不难者固有望於先生也夫
王忠文集卷四
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