民之苦。今歲估修不過數只，害已如此；若明歲大修三十餘只，臺屬遺黎恐難承受，不去為盜，有相率而死耳」！當事允其請，力為禁止。
東螺、貓兒干間，有讀書識字之番。有能背誦毛詩者，口齒頗真；往來牌票，亦能句讀。阿束番童舉略讀下論，志大、諳栖俱讀上論，並能默寫。蒙師謂諸童聰慧，日課可兩頁；但力役紛然，時作時輟，不能底於有成耳。
舊阿束社，於康熙五十七年大肚溪漲，幾遭淹沒，因移居山岡。今經其地，社寮就傾，而竹圍尚鬱然蔥蓨也。過此則極目豐草，高沒人身；中有車路，荒榛埋輪。涉大肚溪，行山麓間，竹樹蔽虧，遠岫若屏，幾不知文身之鄉矣。
斗六門舊社去柴里十餘里，在大山之麓，數被野番侵殺；後乃移出。今舊社竹圍甚茂，因以為利；逐年土官派撥老番數人，更番輪守。
孫元衡過他里霧詩：「翠竹陰陰散犬羊，蠻兒結屋小如箱；年來不用愁兵馬，海外青山盡大唐（番稱內地為唐）」。「舊有唐人三兩家，家家竹徑自迴斜；小堂蓋瓦窗明紙，門外檳榔新作花」。還過他里霧：「林黑澗逾響，天青山更高。諸番能跪拜，前隊肅弓刀。臥簟惟功狗（番人最珍猛犬），喧枝盡伯勞（林無他鳥，惟伯勞爭鳴）。不因程計日，待獵看風毛」。西螺北行：「秋陰近午喜妍和，綠野空明霽色多；雲盡山低應到海，沙奔水亂各成河。蠻陬蠢蠢妻和子，舌語醒醒歗且歌。未解卜居何地好，略關形勝有干戈」。
余壬寅仲冬過斗六門作：「牆陰蕉葉依然綠，壠畔桃花自在紅。冬仲何殊春候暖，蠻娘嬉笑竹圍東」。
·北路諸羅番四·
大傑巔大武壠噍吧年木岡茅匏頭社（即大■〈口丰〉年）加拔（一作茄茇）霄里夢明明（自頭社以下皆生番）
居處
住室曰達勞。平地築土作基，大木為梁，剉竹結椽桷為蓋；眾擎而覆之。落成，全室歡飲。
飲食
飯，漬米水中，經宿，雞鳴蒸熟。食時和以水。糯少則兼食黍米。酒用糯米炊熟，燒禾草作曲；攪米飯，藏甕中，過六日取出，沃水而飲。魚、蝦、鹿、麂俱生食。
衣飾
番男以布八尺圍身，曰羅翁。腰以下用四尺圍蔽，或以達戈紋緣領。番婦項帶珠串，曰麻海譯。手足腕俱束以銅圈，曰堵生聲。遇吉事，則衣皆白色，群聚飲啖；醉後，歌唱跳舞以為樂。
婚嫁
娶妻曰匏冶需，未娶婦曰佳老歪，賀新婚曰備力力其搭學。其俗先通後娶。將娶則送珠仔為定，名曰毛里革；用木櫃置布匹達戈紋送至女家。三日後，置酒大會；女家亦邀會飲。夫婦相離曰放手。男未再娶女不敢嫁，先嫁者罰牛豕不等；通奸被獲，鳴眾聲罪，罰以酒豕。未嫁娶男女，罰依前例。
喪葬
番死名麻八歹。當未葬時，在社鳴鑼。喪家披髮，皁布裹頭面，止露兩目；親屬酹死者以酒，哭盡哀；以大窯缸作棺，瘞本厝內。夫死一月服滿，婦告父母他適。
器用
飲食無碗箸。用匏斗，狀如葫蘆，口小腹大，可藏米數斗；各社皆有，大武壠、礁吧年二社尤多。貯物用筐及藤籃。耕種則用刀斧砍伐樹根，栽種薯芋；亦有填築薄岸為田，播插稻秧者。
附番歌
大傑巔社祝年歌
臨臨其斗寅（今過年），尋■〈口耶〉唭什剝格唭圭甲（為粉餐殺雞），施里西奇文林（祭天地）；匏打鄰其斗寅麻亮其斗寅（祝新年勝去年），嗒學嗄葛唭唹因（倍收穫食不盡）！
大武壠社耕捕會飲歌
毛務麻亮其斗寅（耕種勝往年），遏投嗎■〈錄，口代金〉務那其壘（同去打鹿莫遇生番）。媽毛買仍艾奇打■〈錄，口代金〉（社眾呼釀美酒），美樂哄密嗒奇打■〈錄，口代金〉嗎萌（齊來乘興飲酒至醉）！
附載
『大武壠內社九：大離蚌社、礁吧年社、邦鶻社、內踏綱社、敦里礁吧里社、萬打籠社、藤橋頭社、內優社、美壠社』（諸羅志）。
大武壠南為八里打難，東為達里打猿，俱生番，與傀儡番通。
羅漢內門、外門田，皆大傑巔社地也。康熙四十二年，臺、諸民人招汀州屬縣民墾治。自後往來漸眾，耕種採樵，每被土番鏢殺、或放火燒死，割去頭顱，官弁詰捕。而相近者為木岡、武洛、大澤機，遠之為內幽諸社，生番環聚，緝治為艱。立界絕其出入，可以杜患矣。
莊秀才子洪云：「康熙三十八年，郡民謝鸞、謝鳳偕堪輿至羅漢門卜地；歸家俱病，醫療罔效。後始悟前曾乞火於大傑巔番婦，必為設向。適郡中有漢人娶番婦者，因求解於婦；隨以口吮鸞、鳳臍中各出草一莖，尋愈。番婦自言，初學咒時，坐臥良久，如一樹在前，臥而誦向，樹立死，方為有靈」。諸羅志：「作法詛咒，名向。先試樹木，立死，解而復蘇，然後用之；不則恐能向不能解也。入舍，無敢胠篋探囊。擅其技者多老番婦。田園阡陌，數尺一杙，環以繩，雖山豕麋鹿弗敢入。漢人初至，摘啖果蓏，脣立腫，求其主解之，轉瞬平復如初。近年附郭諸社，畏法不敢為：稍遠，則各社皆有。或於笭箵中取鵝卵石置於地，能令飛走；喝之，則止」。
·北路諸羅番五·
內優（一作內幽，附大武壠納餉）壠社屯社綱社美壠（自壠社以下俱生番）
居處
倚山掘土，狀若穴居。以沙石版代磚瓦，或用木及茅竿草為之。闊不一式，高不盈丈，生畜俱養於內；子女嫁娶，則另築之。
飲食
疊巘深溪，樹木蓊蘙，平原絕少。山盡沙石，種黍秫薯芋，俱於石罅鑿孔栽植。黍秫熟，留以作酒。先以水漬透，番婦口嚼成粉，置甕中，或入竹筒；亦用黍稈燒灰，攪成米曲，發時，飯或黍秫和入，旬日便成新酒。客至漉糟，番輪飲之。遠出則開鑿地穴，置芋薯於中火煨，以土覆之；隨手取食，可代餱糧。射生禽、鏢麋鹿，炙而食之，生亦不厭也。
衣飾
男女多著鹿皮。或織樹皮苧麻為布，極粗厚，日以作■〈衤曼〉，夜以覆體；今與漢人交易布匹。男以布尺餘遮前，後體畢露。以皮為帽，不畏荊棘。吉事則以鳥羽為飾。婦俱以布裹頭。
婚嫁
男女私合，父母知之，則飲會議婚。同飲者倩一人為媒，遂定偶。工作之暇，兩家訂期釀酒成婚；或娶或贅不等。
喪葬
男婦彌留，將生平所有之衣，盡著於體；既死，衣盡脫去，裸葬厝內，哀哭數日；無居喪儀節。
器用
耕田用小鋤；或將堅木炙火為鑿，以代農器。短刀、鏢箭，與眾社無異。
·北路諸羅番六·
南投北投貓羅半線柴仔阬水里
居處
屋曰夏堵混。以草為蓋，或木或竹為柱；厝蓋葺茅編成，邀眾番合於脊上。大小同居一室；惟未嫁者另居一舍，曰貓鄰。
飲食
食米二種：一占米，一糯米。每晨淘淨入籃筐內，置釜蒸食。外出裹腰間，手取食之。為酒亦如內優等社。魚蝦鹿肉等物，先炙熟，再於釜內煎煮。半線以北，取海泥鹵曝為鹽，色黑味苦，名幾魯；以醃魚蝦。
衣飾
衣用達戈紋或用皁布、白布，俱短至臍。每年二月間力田之候，名換年；男女俱衣雜色綢紵紅襖，曰包練；或妝蟒錦繡為之。番婦頭帶紗頭箍，名荅荅悠；用白獅犬毛作線織如帶，寬二寸餘，嵌以米珠。飲酒嫁娶時戴之。番最重此犬，發縱指示，百不失一；或以牛易之，尚有難色。項掛衣堵（瑪瑙珠名）、眉打喇（螺錢名）。數十人挽手而唱，歌呼蹋蹄，音頗哀怨。麻達兩耳如環，實以木板螺殼。已娶者曰老纖，則去塞耳以分別長幼。
『半線以上，多揉樹皮為裙，白如苧；曉行以禦湛露，唏則褪之』（諸羅志）。
婚嫁
婚姻曰綿堵混。未娶婦曰打貓堵。男家父母先以犬毛紗頭箍為定；或送糯飯。長則倩媒。娶時宰割牛豕，會眾敘飲。男贅女家亦如之。如有兩女，一女招男生子，則家業悉歸之；一女即移出。如無子，仍同居社寮。夫婦反目，男離婦，必婦嫁而後再娶；婦離男，必男娶而後再嫁。違則罰牛一只、車一輛。通奸被獲，男女各罰牛車；未嫁娶者不禁。半線社多與漢人結為副遯。副遯者，盟弟兄也。漢人利其所有，託番婦為媒，先與本婦議明以布數匹送婦父母，與其夫結為副遯，出入無忌。貓兒干、東西螺、大武郡等社，亦踵此惡習，但不似半線太甚耳。
喪葬
番死，老幼裹以草席，瘞本厝內；平生衣物為殉。親屬葬畢，必浴身始入厝。喪家不為喪服，十日不出戶；眾番呼為馬鄰。夫亡婦改適，必逾兩月，告知父母姑舅，許諾乃擇配。
器用
耕種捕鹿具，與眾番同；惟採魚兼用篾篙。炊以三石塊為灶，螺蛤殼為碗，竹筒為汲桶。
附番歌
南北投社賀新婚歌
引老綸堵混（爾新娶妻），其衣堵眉打喇（我裝殊飾貝）；蠻乙丹綸堵混（慶賀新婚），引老覺夫麻熙蠻乙丹（爾須留我飲賀酒）。
半線社聚飲歌
真角夫甲文南（捕得鹿），支備辰呵打（收得米），密林嗎流呵嚎（做下酒），保務務其阿肖萬什呵嚎（社眾齊來賽戲會飲）。
附載
半線番童楚善讀下孟，大眉、盈之俱讀下論，宗夏讀上論，商國讀大學。
山有野牛，民間有購者。眾番乘馬追捕，售之價，減熟牛一半。
余晚次半線作：「憶昔歷下行，龍山豁我情。今茲半線遊，秀色欲與爭。林木正蓊蘙，嵐光映晚晴；重岡如迴抱，澗溪清一弘（此為大肚溪）。里社數百家，對宇復望衡。番長羅拜跪，竹彩兒童迎（麻達用雙竹結紅采以迎）。女孃齊度曲，頫首款噫鳴（番歌先以款噫發聲）；瓔珞垂項領，跣足舞輕盈。鬪捷看麻達，飄颻雙羽橫；薩豉聲鏗鏘（薩豉宜見前），奮臂為朱英（紅布懸竹竿為幟，麻達先至者奪之）。王化真無外，裸人雜我氓；安得置長吏，華風漸可成」。
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