。通事另築寮於加老望埔，撥社丁，置煙、布、糖、鹽諸物，以濟土番之用；售其鹿肉皮筋等項，以資課餉。每年五月弔社，七月進社，共計十個月，可以交易、完課；過此，則雨多草茂，番無至者。
康熙六十年，阿里山、水沙連各社乘亂殺通事以叛。六十一年，邑令孫魯多方招徠，示以兵威火砲，賞以煙布銀牌。十二月，阿里山各社土官毋落等、水沙連南港土官阿籠等就撫。雍正元年正月，水沙連北港土官麻思來等亦就撫。
惠安太學黃吳祚題水沙連圖詩：「二十（平聲）餘社盡邊湖，南北沿崖仄徑紆：斗六門來通一線，諸番形勝島中無」。「五色尨毛雜樹皮，織成罽毯世稀奇。蠻孃妍好珠垂項，不見做田歌舞時」。
余詠水沙連社三首：「水沙連在萬山中，一嶼環湖映碧空；員頂淨明傍作屋，渡頭煙火小舟通」。「土乘水上作浮田，竹木交加草蔓延；最是此閒勤稼穡，能同輸賦足豐年」。「湖中員嶼外重溪，三跨橫藤人自迷；此境若非番社異，武陵洞口認花蹊」！
·北路諸羅番八·
大肚牛罵沙轆貓霧拺（一作麻霧拺）岸里阿里史樸仔離掃拺烏牛難
居處
大肚諸社屋，以木為梁，編竹為牆，狀如覆舟；體制與各社相似。貓霧拺諸社，鑿山為壁，壁前用木為屏，覆以茅草，零星錯落，高不盈丈，門戶出入，俯首而行；屋式迴不同外社。
飲食
酒飯各二種。飯不拘秫、糯，炊而食之；或將糯米蒸熟，舂為餅餌，名都都。酒用黍米浸水，越宿舂碎，和以草曲，三、五日發氣，水浸飲之；一將糯米炊飯，拌曲置桶中，逾三日，澄汁蒸酒，番極珍之。魚蝦獐鹿，與南北投等社無異；惟沙轆、牛罵不食牛，牛死委於道旁。
衣飾
男婦頭貫骨簪曰打拉；所掛之珠曰立項帶，瑪瑙珠曰牙堵，螺牌曰夏力什素。衣服不論皁白，俱短至臍；與各社同。嫁娶俱著紅衣。貓霧拺、岸里以下諸社，俱衣鹿皮；並以皮冒其頭面，止露兩目。
婚嫁
婚姻曰三問。男女先私通投契，男以銀錫約指贈女為定，曰貓六。女倩媒告之父母，因為主配。或娶或贅。屆期會眾設牲醪相慶。不諧即離，婦不俟夫再娶先嫁，罰酒一瓮。私通被獲，鳴通事土官罰牛一；未嫁娶者勿論。岸里各社，完婚三、五日，男往女家、女往男家，各以酒物相餽；不則絕往來。
喪葬
番死，喪葬及浴身入室，與南北投等社同。守服十二日，不出戶，親戚送飯。十二日後，請番神姊祈禳除服。婦服滿，任自擇配，父母兄弟不過問。岸里五社喪葬與水沙連、阿里史同。
器用
收貯禾黍，編竹為筐，大小不一式；出作則置飯於中。無升斗，以篾籃較準，與漢人交易。近亦置床榻、鼎鐺、碗箸以為雅觀。
附番歌
大肚社祀祖歌
■〈口與〉仔■〈口與〉麻隱喡什（今日過年），靡阿麻■〈口甬〉仔武嘮馬礁乞咿珊（都備新酒賽戲祭祖）。思引咿珊牟起林（想祖上何等英雄）！夜嘮務力咿珊牟起林（願子孫一如祖上英雄）！牛罵、沙轆思歸歌
嚅嗎嗄乞武力（往山中捕鹿），蘇多喃任喡須岐散文（忽想起兒子並我妻）！買捷嚅離嗎嗄乞武力（速還家再來捕鹿），葛買蘇散文喃任岐引吱（免得妻子在家盼望）！
貓霧拺社男婦會飲應答歌
爾貓呻嗼（幼番請番婦先歌），爾達惹巫腦（番婦請幼番先歌）。爾貓力邁邁由系引呂乞麻■〈口甬〉（番曰，汝婦人賢而且美），爾達惹麻達馬鱗唭什格（婦曰，汝男人英雄兼能捷走），爾貓力邁邁符馬乞打老末轆引奴薩（番曰，汝婦人在家能養雞豕、並能釀酒）。爾達惹達赫赫麻允倒叮文南乞網果嗎（婦曰，汝男人上山能捕鹿、又能耕田園）。美什果孩■〈口耶〉彎哩勺根嗼巫腦岐引奴薩（今眾社皆大歡喜和歌飲酒）。
附載
『過沙轆至牛罵社，社屋隘甚。假番室牖外設榻，緣梯而登，雖無門闌，喜其高潔。余榻面山，霾霧障之；凡五日苦不得一睹其麓，忽見開朗，殊快。不知山後深山當作何狀，將登麓望之；社人謂野番常伏林中射鹿，見人則矢鏃立至，慎毋往。予策杖披荊拂草而登；既陟巔，荊榛樛結，不可置足。林木如蝟毛，聯枝累葉，陰翳晝瞑；仰視太虛，如井底窺天，時見一規而已。雖前山近在目前，而密樹障之，都不得見。惟有野猿跳躑上下，向人作聲，若老人咳；又有老猿，如五尺童子箕踞忽視。風度林杪作簌簌聲，肌骨欲寒。瀑流潺潺，尋之不得；而修蛇乃出踝下。心怖遂返。越日大雨，嵐氣甚盛，衣潤如洗；階前濘泥，足不得展。徘徊悵結，賦詩曰：「番舍如蟻蛭，茅簷壓路低。嵐風侵短牖，海霧襲重綈；避雨從留屐，支床更著梯。前溪新漲阻，徙倚欲雞栖」。頃之，有番婦至，蕡首瘠體，貌不類人；舉手指畫，若有所欲，余探得食物與之。社人望見，極麾之去，曰：「此婦有術，善祟人，毋令得近也」』（稗海紀遊）！
『岸里、內幽、礁吧年、茅匏、阿里史諸社磴道峻折，溪澗深阻。番矬健嗜殺，雖內附，罕與諸番接。種山射生以食；縫韋作幘，鹿皮作衣，臍下結以方布，聊蔽前體，露臂跣足；茹毛飲血。登山如飛，深林邃谷，能蛇鑽以入。舉物皆以負戴。居家則裸，惟不去方布。周身頑癬斑駁，腥臊特甚。番女亦自白晰；繞脣吻皆刺之，點細細黛起，若塑羅漢髭頭，共相稱美』。『樸仔籬、烏牛難等社有異種狗，狀類西洋；不大而色白，毛細軟如綿，長二、三寸。番拔其毛，染以茜草，合而成線，雜織領袖衣帶間；相間成文，朱殷奪目。數社之犬，惟存其鞹』（諸羅志）。
岸里、樸仔離、阿里史、掃拺、烏牛欄五社，不出外山，惟向貓霧拺交易。樸仔離逼近內山，生番眉裏嘓、貓堵貓堵兩社，間出殺人。過半線，往大肚，則東北行矣。大肚山形，遠望如百雉高城。昔有番長名大眉。志謂：每歲東作，眾番爭致大眉射獵，於箭所及地，禾稼大熟，鹿豕無敢損折者；箭所不及，輒被蹂躪，不亦枯死。其子斗肉、女阿巴里、婿大柳望，各社仍然敬禮，獲鹿必先貽之。沙轆番原有數百人，為最盛；後為劉國軒殺戮殆盡，只餘六人，潛匿海口；今生齒又百餘人。辛丑七月，大風，糯黍歉收，間為別番傭工以糊口。土官嘎即，目雙瞽，能約束眾番，指揮口授無敢違。社南地盡膏腴，可種水田。漢人有欲售其地者，嘎即佯許之；私謂聚番曰：「祖公所遺，祗此尺寸土，可耕可捕，藉以給饔飧、輸餉課；今售於漢人，侵佔欺弄，勢必盡為所有，闔社將無以自存矣！我與某素相識，拒其請將搆怨，眾為力阻，無傷也」。卒不如其請。余北巡至沙轆，嘎即率各土官婦跪獻都都；番婦及貓女為戲，衣錦紵、簪野花，一老嫗鳴金以為進退之節。聚薪然火，光可燭天。番婦拱立，各給酒三大碗，一吸而盡。朱顏酡者絕鮮，挽手合圍，歌唱跳舞；繼復逐隊蹋地，先作退步，後則踴躍直前，齊聲歌呼，惟聞得得之聲。次早將還郡治，土官遠送，婦女咸跪道旁；俯首高唱，如誦佛聲。詢之通事，則云祝願步步得好處。一社攀送，有戀戀意。抵郡後，聞將社名喚作迴馬社，以余與吳侍御北巡至此迴也。余因漫記六首：「沙轆行來界北邊，裸人雖陋意殊虔；官廚未識都都味，首頂糍盤眾婦先」。「聚薪然火燭天衢，一嫗鳴金貓女趨；三碗鯨吞齊賜酒，合圍挽手共歌呼」。「踏地分曹卻退行，團花簇錦鬥身輕；直前逞態蹁躚甚，高唱惟聞得得聲」。「自聞天使過臺時，番社遙臨豈所期；內視土官能漢語，劇憐耄孺盡歡嬉」。「臨發追攀不憚勞，行行為爾駐旌旄；蠻孃伏地齊聲唱，一步爭如一步高」。「誰言異類不同群，喣嫗春溫未忍分，見說新名迴馬社，他年留紀海東雲」。
·北路諸羅番九·
崩山八社（大甲東社大甲西社宛里南日貓盂房里雙寮吞霄）後壠新港仔貓里加至閣中港仔（以上四社俱附後壠納餉）竹塹礁磱巴
居處
營室先豎木為牆，用草結蓋；體制與別社同，稍卑隘，合家一室；惟娶婦贅婿，則另室而居。
飲食
番地少播粳稻，多種黍、芝麻，飯皆黍米。又蒸熟置罌缶中，俟發變曬乾，舂為曲；拌黍飯藏於瓮，數日後試其味，則投以水，蒸其液為酒。魚蝦醃為鮭，鹿麂醃為脯，餘物皆生食。
衣飾
各社番皆束髮，未娶者或分梳兩髻於額角；惟此數社，則翦發至額。戴竹節帽；竹取其里白，反而為之，高寸許，以紅絲帶纏繞，又以烏絲線縛之。以白螺殼為方塊，可寸許，名曰哈達，圍於項。或用螺殼，間用瑪瑙珠串束於手。以善走為雄；麻達編五色篾，束腹至胸，以便奔走。穿耳實以竹圈，圈漸舒則耳漸大；垂至肩，乃實以木板，或嵌以螺錢。娶婦則去其束箍，摘其耳實。衣名几轆，長至腰，以布及達戈紋為之；下體圍布二幅，亦名遮陰，間有衣鹿皮者。會飲，土官多用優人蟒衣、皁鞋、漢人絨帽；番婦衣几轆，圍遮陰，耳穿五孔，飾以米珠名鶴老卜，頸掛瑪瑙珠名璽忽因耶那，數十人連手頓足，歌唱為樂。
婚嫁
嫁娶曰諳貓麻哈呢。娶婦先以海蛤數升為聘；竹塹間用生鹿肉為定。蛤大如拇指，殼有青文，生海邊石壁間，盡力採取，日不過數升，甚珍之；及嫁娶時用海蛤一搭紀（搭紀用竹篾編成，大口小腰，高尺餘，可容數斗），殺牛飲酒，歡會竟日。父母娶婦，或一、二年三、五年分居，視其婦孝與否耳；無一世同居者。一女則贅婿，一男則娶婦。男多則聽人招贅，惟幼男則娶婦終養；女多者聽人聘娶，惟幼女則贅婿為嗣。夫婦服，必逾年而後嫁娶。不和或因姦則離；夫未娶，婦不敢先嫁，嫁則罰婦及後夫並婦之父母各瑪瑙珠一串或牛一只以歸；後夫不受罰，則糾集親眾，負弓矢、持鏢刀至後夫之家，拆毀房屋倉囷，土官通事不能禁。私通亦然，強者將其婦及姦夫立殺死；或與麻達通，祗罰婦酒一甕，麻達不問。女與麻達通，亦不問。
喪葬
番死，男女老幼皆裸體用鹿皮包裹，親屬四人舁至山上，用鹿皮展鋪如席，將平生衣服覆身，用土掩埋。服尚白色。既葬，本家及舁喪人三日不出戶，不舂不歌，番親供給飯食。一月後赴園耕種。通社亦三日不赴園，以社有不吉事也。居喪，父母兄弟半月，夫婦一月；一月後，婦不帶耳珠，著豔服，改適方如常。
器用
耕種犁耙諸器，均如漢人。食器亦有鐵鐺甆碗。阿里山、水沙連內山諸番，尚用木扣；平埔諸社多倣漢人。
附番歌
崩山八社情歌
沈■〈口耶〉嘮葉嗼賓呀離乃嘮（夜間聽歌聲），末力■〈口夭〉戈達些（我獨臥心悶）；末里流希馬砌獨夏噫嗄喃（又聽鳥聲鳴，想是舊人來訪），達各犁目歇馬交嗄斗哩（走起去看，郤是風吹竹聲），嗼下遙甯臨律嗼■〈口番〉噫嗄喃呀微（總是懷人心切，故爾）。
後壠社思子歌
曳底高毛白（怪鳥飛去），■〈口夭〉目■〈口夭〉甘宰老描崙（飛倦了宿在樹上）。末力希呂■〈口夭〉（見景心悶），毛嗄■〈口夭〉嗼幽耶林嘮（想起我兒子）！目歇■〈口夭〉越耶（回家去看），仔者麼飲呂（請諸親飲酒釋悶）。
竹塹社土官勸番歌
旺奇冉乞別焉毛嗒耶呼（社長，請爾等來飲酒）！打阿保留貓轆弋奇老久焉魯（我祖公最善捕鹿、作田），弋探耶林尤耶林真嗎吧搭藍（爾少年子孫當聽我教導）；由擺乞打保貓轆弋傳呵祿允（當學我祖勤謹耕捕），打呵貓武呼別焉（土官就愛惜爾），其耶林林毛嗒耶呼（還邀來飲酒）。
附載
『渡溪後，過大甲社（即崩山）、雙寮社，至宛里社，御車番人貌甚陋，胸背雕青為豹文。男女悉翦髮覆額，作頭陀狀，規樹皮為冠。番婦穴耳為五孔，以海螺文貝嵌入為飾；捷走先男子。經過番社，求一勺水不可得，得見一人輒喜。自此以北，大概略同。至中港社，見門外一牛甚腯；囚木籠中，俯首局足，體不得展。社人謂是野牛初就靮，以此馴之。又云：前路竹塹、南嵌山中，野牛千百為群，土番能生致之，候其馴用之。今郡中輓車牛，強半皆是。自竹塹迄南嵌八、九十里，不見一人一屋；求一樹就陰不得。途中遇麋鹿麚逐隊行甚夥。既至南嵌，入深箐中，披荊度莽，冠履俱敗；直狐貉之窟，非人類所宜至也』（稗海紀遊）。
『康熙壬戌，偽鄭守雞籠，凡需軍餉，值北風盛發，船不得運，悉差土番
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