自然，辅以雅趣。方公之始至也，前瞻却视，左顾右盼，而规模定；因高就下，通窒去蔽，而物态别（别一作列，汲古阁刻作物象列）。奇葩美木，争效于前；清泉（汲古阁刻作流）秀石，若顾若揖。于是飞观杰阁，虚堂广厦（汲古阁刻作厅），上足以陈俎豆，下足以奏金石者，莫不毕备。升而（汲古阁刻脱升而二宇）高明显，敞如蜕尘垢，入而（汲古阁刻误作而入）窈窕邃深，疑于无穷。既成，悉取先侍中（汲古阁刻云悉取先得，无侍中二字）、魏忠献王之诗句而名之。堂最大者曰许间，上为亲御翰墨以榜其颜。其射厅曰和容，其台曰寒碧，其门曰藏春，其阁（汲古阁刻作关）曰凌风，其积石为山曰西湖洞天。其潴水艺稻，为为场，为牧羊牛。畜雁鹜之地曰归耕之庄。其他因其实而命之名。堂之名（汲古阁刻脱堂之名三字）则曰夹（一作采）芳，曰豁望，曰鲜（一作解）霞，曰矜春，曰岁寒，曰忘机，曰照（一作眠）香，曰堆锦，曰清芬，曰红香。亭之名则曰远尘，曰幽翠，曰多稼。自绍兴以来，王公将相之园林相望，莫能及南园之仿佛者。然（汲古阁刻脱然字）公之志，岂在于登临游观之美哉？始曰许间，终曰归耕，是公之志也。公之为此名，皆取于忠献王之诗，则公之志，忠献王（汲古阁刻无王字）之志也。与忠献同时，功名富贵略相埒者（一作备相将者，似误），岂无其人？今百四五十年，其后往往寂寥无闻，而（汲古阁刻脱而字）韩氏子孙，功足以铭彝鼎、被弦歌者，独相踵也。迄（汲古阁刻作逮）至于公，勤劳王家，勋在社稷，复如忠献之盛，而又谦恭抑畏，拳拳于（汲古阁刻作志）忠献之志，不忘如此。公之子孙又将视（汲古阁刻作嗣）公之志而不敢忘，则韩氏之昌，将与宋无极，虽周之齐、鲁，尚何加焉（汲古阁刻作哉）！或曰：‘上方倚公，如济大川之舟。公虽欲遂其志，其可得哉！’是不然。上之倚公，公之自处，本自不侔。惟有此志，然后足以当上之倚，而齐忠献之功（一无功字）名。天下（汲古阁刻脱‘上之倚公，至此计三十三字）知上之倚公，而不知公之自处；知公之勋业，而不知公之志，此南园之所以不可无述。游老病谢事，居山阴（一有大字）泽中，公以手书来示（汲古阁刻无示字），曰：‘子为我作《南园记》。’游窃伏思公之门，才杰所萃也，而顾以属游者，岂谓其愚且老，又已挂冠而去，（汲古阁刻冠上有衣字）则庶几其无谀词、无侈言而足以道公之志欤？此游所以承公之命而不获辞也。中大夫、直华文阁致仕、赐紫金鱼袋陆游谨记。”（按，二记汲古阁毛氏刻于放翁逸稿中，小有异同，复多脱误，并为刊正）镇安军节度使、开府仪同三司、判建康军府事、充江南东路安抚使兼行营留守吴琚谨书，并篆额（原注：额真大书《南园记》三字，非篆也。不用螭首，绘以芝鹤云）。
○南园记考异武林即今灵隐寺山。南园之山，自净慈而分脉，相去灵隐有南北之间。麓者山之趾，以南园为灵隐山之趾，恐不其然。惟攻愧楼公赋武林之山甚明。园中有亭曰晚节香（一无“香”宇），植菊二百种，亦取其祖诗句，记中不及云。○四夫人胄所幸妾，同甘苦者为三夫人，号“满头花”。新进者曰四夫人，至通宫籍。慈明尝召，入貌，赐坐以示优宠。四夫人者，即与慈明偶席，盖骏也，慈明心衔之。迨韩为郑发所刺，诸婢皆遣还其父母，慈明特旨令京尹杖四夫人而遣之。○满潮都是贼韩用事岁久，人不能平，又所引用，率多非类，天下大计，不复白之上。有市井小人以片纸摹印乌贼出没于潮，一钱一本以售。儿童且诵言云：“满潮都是贼，满潮都是贼。”京尹廉而杖之。又有卖浆者，敲其盏以唤人曰：“冷底吃一盏，冷底吃一盏。”冷谓韩，盏谓斩也。亦遭杖。不三月，而韩为郑发所刺，及籍其家，得所收真圣语，末一句云“遭他罗网祸非轻”，又一句云“远窜遐荒始得于”。韩尝怪其言。韩外有陈自强，内有周筠，启韩有图之者，韩犹以“一死报国”为辞。周苦谏，韩遂与自强谋，用林行可为谏议大夫，刘藻为察官，一网尽谋韩之人。仅隔日，未发而钱、李、史三公亦有所闻，命夏震速下手（原注：事已载前集）。震归，遂命郑发刺韩。震复刊御批于杰阁以记之。史恶之，旋以疽发于背而死于殿司。
○逆曦归蜀逆曦既用，赂苏师旦，遂举全蜀以授之。其在殿岩也，尝命工图画上乘舆、卤簿，卷轴甚详。人问曰：“太尉何用此？”曦绐之曰：“把归去，教孩儿男女看了消灾减（一作灭）罪。”及出北关，遂焚香拜天于首云：“且得脱身归去。”其反状已萌于此矣。惟吴公琚尝目曦以必反。何公澹既因韩致政府，亦以为不可遣，忤韩，出知福州。
○优伶戏语韩胄用兵既败，为之须鬓俱白，困闷莫知所为。优伶因上赐胄宴，设樊迟、樊哙，旁有一人曰樊恼。又设一人揖问：“迟，谁与你取名？”对以“夫子所取”。则拜曰：“是圣门之高弟也。”又揖问哙曰：“尔谁名汝？”对曰：“汉高祖所命。”则拜曰：“真汉家之名将也。”又揖恼云：“谁名汝？”对以“樊恼自取。”又因郭倪，郭果败，因赐宴以生菱进于桌。上命二人移桌，忽生菱堕地尽碎。其一人云：“苦，苦，苦，坏了许多生菱（一作灵），只因移果卓。”（一无此五字）
○胄助边开禧兵端既启，国用浸亏。胄上表，自清以家藏先朝锡予金器六千两上之。宁皇优诏奖谕，仍允其请。天下皆笑韩之欺君。
○韩墩梨姑苏地名韩墩，产梨为天下冠，比之诸梨，其香异焉，中都谓之“韩墩梨”。后因光皇御讳，改为“韩村梨”。至胄专国，馈之者不敢谓“韩村”，直曰“韩梨”。因此皆谓“韩梨”矣，非胄意也。吴中平田有培娄，皆曰“墩”，后避讳，皆曰“坡”。而避村名犹甚于避庙讳，菁村至改曰菁山，谢村至改曰谢溪（一作“陵”）。盖中都人以外人为村，故讳之。流传浸失，图牒易讹，故因韩事及之。
○黄胖诗韩以春日宴族人于西湖，用土为偶，名曰“黄胖”。以线系其首，累至数十人。游人以为土宜。韩售之以悦诸婢，令族党仙胄赋之云云，“一朝线断他人手，骨肉皆为陌上尘。”胄大不悦。仙胄家于会稽，以胄故，有官不仕。韩败，竟保其族云。
○刘淮题韩氏第刘淮见之，建阳人。赋诗虽为韩而发，其实嘉定用事者良剂也。“宝莲山下韩家府，郁郁沈沈深几许。主人飞头去和虏，绿户空墙叹风雨。九世卿家一朝覆，太师宜诛魏公辱。后来不悟有前车，突兀眼中观此屋。”
○《西湖放生池记》高文虎字炳如，号为博洽名儒。疾程文浮诞，其为少（一作“小”）司成，专以藏头策问试士，问目必曰有某人某事者。士不能应，但以“也”字对“者”字，士之愤高也久矣。会京尹赵师Э奏请尽以西湖为祝圣池，禁捕鱼者，作亭池上甚伟，穹碑摩云。高实为记，其文有曰：“鸟兽鱼鳖，咸若商历以兴。”既已镌之石，石本流传，殆不可掩，改“商”为“夏”，隐然犹有刊迹。无名子作为词以谑之云：“高文虎称伶俐，万苦千辛作个《放生亭记》。从头没一句说著朝廷，（原注：一作官家）尽把师Э（原注：一作太保）归美。这老子忒无廉耻，不知润笔能几。夏王说不是商王，只怕伏生是你。”（原注：一作“夏王事却作商王，那鸟兽鱼鳖是你”）然无名子之嘲，胡可深信？今详载其《记》于后云。盖“商”字特笔误，而或者乘间而诋之耳（按，此事亦载《齐东野语》第十卷。初指其误者，黄予由夫人胡氏也）。《记》曰：“皇帝践祚之五年，乾坤清夷，瀛宇宁谧，施仁沾泽，损赋薄刑，所以养民本，迓天休，德至渥也。而又励精图政，综贤经能，功亮绩熙，小大咸举，乃眷驻跸，实惟钱塘，命尹神皋，聿严厥选。权尚书工部侍郎臣师Э，以才学猷力，宣声一时。昨拜大农，兼治天府。凡厥董寮劭农，振兵束吏，至于簿书期会，金谷<缶后>筒，以及郊丘之供，宫庭之奉，百司庶府之须，纪纲规模，肃肃具叙。兹表治行，擢登从班。其在四年十月七日，师Э尝奏曰：“臣仰稽圣代，袭唐旧因，即杭西湖为放生池者，天禧中，太子太保、判杭州王钦若之请也。西湖利害难弛者五，放生之旧，盖居其一者，元中龙图阁学士、知杭州苏轼之议也。绍兴明诏，广至恩，化育所覃，罟弋有禁。淳熙庆寿，申饬渊谟，蕃殖既昌，福应攸侈。方当奉三宫之康福，绵万世之本支，所宜日长月滋，益介多祉。顾令穹碑混于草莽，条禁隳于奸豪，甚非所以奉宽大、劝首善也。谋以诞圣之期，同致华封之祝，在严戒令，务谨堤防。囿宫林，禁当并饬，富强挟贵，法所必行，庶迪帝心，用蕃国本。制曰‘可’。于是相攸度址，近接城，左介石函，右通涵制（按，原本云“近接城，左涵右通”，今依《咸淳临安志》改正）。作亭五楹，前有轩榭，揭名德生，以侈上赐。又作事三楹，俯纳湖浸，祝网纵鳞所临也。又作亭三楹，内俪山趾，旧刻新铭所峙也。植以华表，垂之嘉名，奉询画者，钱塘尉扈武也。亭成之日，都人聚观，和气欢声，盘薄无际。祝皇之寿，与天并崇；祝皇之基，与地同久。推而达之天下，盖自兹始。猗欤盛哉！臣窃惟宋受天命，列圣重光，一以宽仁，守为家法。兵不轻用，刑不妄施，雨露所涵，舟车所至，渗漉亭育，润泽丰美，况于万物乎！然鸟兽鱼鳖，咸若夏历以兴，以及鸟兽昆虫，周家以盛有天下者，发政施仁，未有不本诸此。师Э诚能推广旨意，形于告猷，迄俾流恩，与宋无极。《诗》云：‘天保定尔，以莫不兴，如山如阜，如冈如陵，如川之方，至以莫不增。’维时有之。臣既书其事，复系以铭曰：“天赐宋命，世世以仁。宋媚于天，武文圣神。维天曰生，皇矣昊。我其受之，代天牧人。刑不滥施，兵不妄陈。孰尸天府，永保又民。皇帝明圣，膺图阐珍。曰宋家法，仁厚如春。惟曰图回，是宪是遵。慈薰惠洽，广莫ち沦。孰尸天府，告猷有臣。谓昔有池，西湖之津。罗所窥，防禁勿申。广上之德，封奏谆谆。师Э稽首，惟恭惟寅。皇帝曰嘻，汝其作新。用侈福泽，寿予君亲（按，“皇帝曰嘻”四句，原本脱落。今据《咸淳临安志》补入）。勒石湖址，作亭湖滨。露囊金鉴，率时绅。与厥耆老，戾止辚辚。鸢飞鱼跃，整翰膏鳞。天育海涵，赘取菩辏。凡百都人，揉奸化醇。钦上之惠，捐罟弃缗。仁民之心，爱物是均。民物一致，天人之因。人颂皇帝，德冠群伦。奉承三宫，八千岁椿。子孙绳绳，子孙振振。”倘不备考以《记》，则后人必以无名子之言为信矣（按：此《记》传钞本多误，且有错简。今依《咸淳临安志》订正）。
○犬吠村庄韩胄尝会从官于南园，京尹赵师Э预焉。师因挞右庠士，二学诸生群起伏阙，诣光范诉师Э。时史相当国，不欲轻易京尹，施行稍缓。诸生郑斗祥辈遂撰为师Э尝学犬吠于南园之村庄，又舞斋郎以悦胄之四夫人，以是为诗，以挤师Э于台谏。虽师Э固附韩者也，亦岂至是？李秀岩心传不请东南事，非其所目击，乃载其事于《朝野杂记》，诸生犬吠斋郎之诗特详焉。后之作史者当考。或谓有穿狗窦而入见韩者，亦非（按，犬吠村庄及费士寅狗窦事，《齐东野语》亦辨其诬）。
○考异韩败，籍其家。卧内青绸帐后如用兵，用罗木自围其寝，防刺也。惟所爱四夫人位最侈，臣僚所谓“僭拟宫闱”者是也。籍其奏章，至陛下二字，必提空（一作“控”）唯谨。或以为韩意叵测者，非也。忠献之族，得以全者，惟胄无是尔。喻吴曦书稿曰：“胄排群议，以节使能世其忠。今公此举，胄何面目以见上与士大夫？是非节使负胄，乃胄负上与天下之士大夫也。书至日，即宜舍逆从顺，反邪归正，闭三关以绝金，上伪玺于公朝。胄为奏之上，封节使以真王，犹可以慰天下士大夫之望，而胄庶几其有面目以见上与天下之士大夫矣。”
○李季章使金诗李季章壁，巽岩尚书之仲子，盖贤良公之弟。开禧初，韩欲兴兵未有间，既遣张公嗣古出使觇敌。嗣古使还，大拂韩旨，因复遣壁。壁还，与张异词，阶是迁政府，后又预诛韩之谋。壁使金诗云：“天连海岱压中州，暖翠浮岚夜不收。如此山河落人手，西风残照懒回头。”前二句不知其指何地，既曰“暖翠浮岚夜不收”，又曰“西风残照懒回头”，意亦略相悖（一作“违”），恐传者之误也。季章所居，亦似（“似”字疑衍）号石林。诸
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