也。其穷而在下者，若苏子美舜钦、〔咸按：谈苑曰：苏舜钦，字子美，性豪迈不羁，能文章，善草书，得张颠、怀素法。〕张子野先、〔咸按：欧公张子野墓志铭云：好学自力，善笔札。〕徐孝子积，〔咸按：谈苑曰：徐积，性至孝，以父名石，生平不履石，不蓄石器。学者私谥为节孝先生。先生未尝以书名，而观其遗迹，殆端明学士一流也。〕而石曼卿延年，〔咸按：天中记曰：石曼卿，正书入妙品。尤善题笔，不择纸笔。尝舣舟于泗州之龟山寺，僧请题殿榜，乃狂饮剧醉，卷毡而书，一挥而三榜成，见者莫不惊叹叫绝。又范文正公祭石曼卿文云：曼卿之笔，颜筋柳骨，散落人间，宝为神物。〕其最著者也。有待诏李唐卿者，撰飞白三百点以进，仁宗又别为清净二字以赐之。〔咸按：神宗飞白，尤为神妙。至和中，有待诏李唐卿撰飞白三百点以进，上颇嘉之，乃特为清净二字以赐之。其六点尤奇绝，更出三百点之外。〕君臣遇合，允为美谈，而仁宗〔咸按：仁宗，英宗长子，讳顼。初封颍王，在位十八年。〕飞白之妙，不概可见哉。神宗中叶，新法既行，斥贬多士，〔咸按：熙宁二年，以王安石参知政事，议行新法。凡朝士言新法不便者，尽受贬斥。〕哲宗咸按：哲宗，神宗第六子，讳煦，在位十五年。亲政，奸党论起，〔咸按：哲宗幼冲嗣位，太皇太后高氏临朝，号为女中尧舜。及帝亲政，信用熙丰党人绍述之说，改元绍圣，追贬元祐正人殆无虚日。至徽宗崇宁元年，蔡京籍元祐、元符末宰执侍从司马光、苏轼等百二十人，谓之奸党，刻石端礼门外。窜逐清流，〕一时若文正司马公光、〔咸按：宋马永卿懒真子曰：温公私第中有隶华斋、赐书阁、巫咸榭诸处，其榜额皆公自题，字大尺许，俱染指书，古所未有。且其字体端严整肃，有垂绅委佩之象，用笔者不逮也。文忠苏公轼，咸按：黄山谷曰：东坡居士书，初出入于徐季海、李北海之间，继学颜鲁公，晚兼颠、素之胜。其尺牍狎书，纡徐婉转，纚纚如抽茧之丝，恐学者即刻意摹之，所未能到也。〕或罢居田间，或远放海外。其游于苏门而并斥者，则黄山谷庭坚、〔咸按：宋张安国跋山谷帖云：豫章先生，孝友文章，师表一世，咳唾之间，皆成珠玉，能令阅者兴起。况其书又入神品，宜其与东坡居士并雄一代而宝传百世也。〕秦太虚观，〔咸按：宋稗类抄曰：秦学士少游，对客挥毫，言语妙天下，而书亦居能品，知与不知，莫不艳称之也。〕而山谷与东坡居士同以书名宇内者也。与苏、黄并驾齐驱者则米南宫芾，〔咸按：《潜确类书》：米南宫豪情飙发，逸思云来，其正草书，与苏学士并驱中原。〕今人奉以追配端明，号为宋四大家，洵不愧耳。南宫在卑位，未与蔡京忤，故独承徽庙之宠。〔咸按：《宋稗类抄》曰：徽皇闻米芾有字学，一日于瑶林殿张绢图，方广二丈馀，设玛瑙砚、李廷珪墨、牙管笔、玉镇纸、金砚匣、通天犀水滴，召米书之。上映帘观赏。芾反系袍袖，跳跃便捷，落笔如龙蛇飞舞。又曰：上与蔡京论书于艮岳，召米芾至，令书一大屏。上指御案间宝研使就用之，书成，捧砚跪而请曰：此砚经赐臣芾染翰，不堪复以进御。上大笑，因以砚赐之。〕其子友仁，亦有能书名，〔咸按：米友仁，元章子。书法绘事皆承家学，时人号为小米。高宗重之，每进御名迹，辄令鉴定。〕殆与苏过咸按：〔过，东坡次子，字学具有师承，更能别出新意。〕皆克继家声云。余以谓神宗、哲宗之朝，理学大明，而书学亦号称极盛。使当日者君实无永兴之行，子瞻罢儋耳之命，〔咸按：《广舆记》：苏轼以别驾安置儋州。初至，僦官舍以居，有司谓不可，遂买地筑室。儋州之人，运石畚土以助之。既成，与子过读书自娱。时负大瓢，行歌田间。有馌妇年已七十，谓曰：内翰昔日荣贵，一场春梦耶？轼大然之，因呼为春梦婆。〕与诸君子回翔两省，出入三省，更番而当制，濡毫洒墨，导扬王休，岂惟媲美至和，且可慑伏耶律。奈何弃之如敝屣，令其偕田夫野老，弄笔墨以抒幽愤，岂不惜哉。又其甚者，进御卷轴，苏黄手迹，概行割弃。迨至金人入寇，内府所贮，悉辇北行，而二公之书，独得流传人间。君子于此益叹古人之幸，正国家之不幸也。自是以降，能书者亦渐少焉。高宗南度，偏安临安，〔咸按：高宗，徽宗第九子，名构，初封康王。及二帝北狩，元祐孟后降于手书告中外曰：历年二百，人不知兵，传序九君，世无失德，虽举族有北辕之釁，而敷天同左袒之心。乃眷贤王，越居旧服。汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，惟重耳之尚在。兹乃天意，夫岂人谋。王遂即位于南京，迁都临安。在位三十六年。〕酷好兰亭，日临数本。〔咸按：
右统论宋代诸名家一则。按宣和书谱曰：皇叔益端献王，留意翰墨，效唐玄度梦英作篆籀十八体，复出众体之外，别作八体，一时学者多宗之。又尝尽六幅绢作一字，笔力神俊，览者莫不惊叹。宋史列传曰：宗室克继，工篆隶。仁宗亲临试，令临蔡邕古文法，写论语诗书，复诏与朝士分隶石经，皆足为天潢生色。又陈后山集云：徐清，字静之，蓬莱女官也。书效黄鲁直，妍妙可喜。陈无己诗云：蓬莱仙子补天手，笔妙诗情万世功。肯学黄家元祐脚，信知人厄非天穷。又宋稗类抄曰：东坡守徐州，时有马盼者，营妓也，甚慧丽，东坡极喜之。坡公尝书黄楼赋未毕，盼窃效作山川开合四字。公睨而笑，即略为润色，不复易之，是亦粉黛中韵事也。有释氏文楚者，所书千文，落笔轻清，无一点尘埃气，飘飘若飞云之映素月，使人一见，泠然有物外兴。事见高僧传中。宋时诗僧甚多，而以书名者绝少，得此亦不落寞矣。又沈括笔谈云：章惇善书，自谓墨禅。惇与坡公善，后一意倾之，坡远贬，惇力为多，真佥人也。又蔡京，深得右军笔意，自名一家，尤擅大字，庄重遒劲，巍巍若巨鳌之载昆仑，翩翩如大鹏之翻溟海，称为一时巨观。所可恨者，奸党碑乃其亲书，又进丰亨裕大之说，以致二帝北狩，京之首祸奚辞。至贾似道，亦擅书名，谬矜风雅。今世传名人书画，多着悦生小印，大都出半闲堂珍玩无疑。而美人双陆，竟使神州陆沉，罪更浮于京矣。故篇中概不列入，亦皮里春秋意也。又有山人蒲云者，作正字甚古，尝以双钩字写河上公注道德经，笔墨精细，若游丝萦汉，孤烟袅风。章孝规者，不知何许人，尝为路鲁瞻书木夹，字体蕴藉有馀。事皆载宣和书谱，故并录之。更考王魏公、杜祁公神道碑，皆欧阳公撰，皆不言能书。惟蔡端明志中有云工书画而已。至石曼卿，书名重当世，欧公与曼卿又为平生交，而公为曼卿作墓志，并未及其书法。岂宋时士大夫以为曲学末艺而忽之欤！若夫辽耶律氏，立国沙漠，文章藻采，远胜大金，余故采取金史及元遗山中州集所载，备列于后。吴激，米元章婿也，工诗能文，字画俊逸，得芾笔意。赵沨，正书体兼颜、苏，行草超放，又似杨凝式，当置苏、黄伯仲间。王庭筠，书学米芾，与赵沨、赵秉文〔字周臣。〕俱以名家。召为应奉翰林文字，命与秘书郎张汝方品第法书名画。麻九畴，七岁能草书，作大字有及数尺者。王竞，字无竞。善草隶，工大字，两都宫殿榜额皆竞所题，士林推为第一，仕至翰林学士。以上见金史。党怀英，篆籀入神，世宝其书，以为李阳冰后一人也。赵秉文，富才藻，工书翰，字体有晋魏风致，而草尤警绝。王中立，好作擘窠大字，往往瞑目为之，笔意纵放，势若飞动。来都下，馆于闲闲赵公家。一日就公索墨水一槃，明旦不告而去。启视，留龟鹤二字，广长一丈，而墨水具在，不知以何物书之也。以上见中州集。又有司马朴者，本宋兵部侍郎，使金见留。工书翰，有晋人笔意。兴陵万机之暇，每购其遗墨，爱而学之，则真楚材而晋用者矣。
夫作书之道，先讲用笔，次求结字。元韩性曰：书，心画也。短长肥瘦，人体各殊，盖聚一以成形，形质既具，性情见焉。异者其体，同者其理也。然尽其理，斯可以为则矣。此言其理也。宋李训曰：学书先须识点画去处名字，然后集其笔法，则结束得所，变通有凭。画不变，喻排算子；点不变，如若布棋。方不变成斗，圆不变成钩，斯则病之甚。此言其病也。唐欧阳询曰：如高峰之坠石，如长空之新月，一若千里之阵云，如万岁之枯藤，乙如岭松倒折，落挂石崖，如万钧之弩发，如利剑截断之角，如一波常三过笔。此言其象也。孙虔礼曰：篆籀草章，功用多变，济成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隶尚精而密，草贵流而畅，章务险而便。然后凛之以丰神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。此言其体也。又曰：初学分布，但求平正；既知平正，复追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通微，人书俱老。此言其渐进也。宋姜夔曰：真多用折，草多用转。折欲少驻，驻则有力；转不欲滞，滞则不遒。然真以转而后遒，草以折而后劲。又曰：不欲太肥，肥则形浊；不欲太瘦，瘦则形枯。不欲多露锋芒，露则意不持重；不欲深藏圭角，藏则体不精神。不欲前多后少，左高右低，上大下小。此言其功用也。唐敬元曰：法成之后，字体各有管束。一字管两字，两字管三字，三字管一行，一行管两行，两行管三行，三行管一纸。此言其章法也。苏轼曰：世之所贵，必贵其难。真书难于飘忽，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有馀。此言其难易也。又曰：真生行，行生草。真书如立，行书如行，草书如走，未有人能立能行而不能走者也。此言其次序也。姜夔曰：凡真书以点画为形质，使转为性情；草书以点画为性情，使转为形质。纵横牵掣谓之使，钩环盘纡谓之转，向背得宜谓之点画。此言其情形也。宋米芾曰：字形在纸，笔法在手，笔意在心。小心布置，大胆落笔，然后心手相应。此言其布置也。永字八法曰：侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔，八者精能，然后为书。此言其笔法也。米芾曰：凡大字要如小字，小字要如大字。褚遂良小字如大字，颜真卿大字如小字。后来作者能造其妙，吾未之见也。此言其大小合一也。鲜于伯机曰：偶写一字不成，须于众碑中求之，不可轻易率然而作，松雪翁所谓必求古人佳样是也。此言其结构必合于古也。孙虔礼曰：众妙攸归，务存骨气，气骨存矣，而遒润加之。若遒润居优，骨气转劣。此言其气骨也。姜夔曰：长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之癯，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。此言其风神也。孟坚曰：学唐不如学晋，人皆言之，夫岂知晋不易学，学唐不失规矩，学晋而不从唐入手，多见其不知量也。此言其不可躐等也。梁武帝观锺繇书法曰：平直均密，锋力轻快，补损巧称。此言其意也。海岳名言曰：学书须得趣，他好俱忘，乃入妙境。别有一好萦之，便不工也。此言其趣也。唐李嗣真曰：章草，古隶之变也。行草，今隶之变也。芝旭草，又行草之变也。此言其变也。赵松雪曰：张颠酒徒，以头濡墨，元章席上，行酒作书，昔贤多豪气，故其书亦豪宕。此言其豪也。苏东坡曰：禅人悟入，在刹那顷，惟书亦然。张长史见担夫争道，又观蛇斗，而笔法顿进。盖心力专注，故随感触而悟入也。此言其悟也。宋赵德麟曰：东坡题鲁直草书云：鲁直以真实心出游戏书，以平等观作欹侧字，以磊落人录细碎书，亦三反也。此言其书与人相反也。唐蔡希综曰：先作者，主也，后为者，客也。必须举措合则，起发相承，轻醲似云雾往来，舒卷如林花闲吐。纸有重字，亦须字字意殊。此言其主客也。宋李之仪曰：杨文公运笔如飞，东坡握管近下而行之迟，盖熟则生之，生则熟之，贵乎无所滞阂耳。此言其生熟也。李后主曰：壮岁书亦壮，犹嫖姚十八从军；老来书亦老，犹武侯董戎，朱歔音查，取也。接敌。壮老不同，功用则异。此言其与年俱进也。郝临川曰：心正则气定，气定则腕活，腕活则笔端，笔端则墨注，墨注则神凝，神凝则象滋。无意而皆意，不法而皆法。此言其精能之至、无所不可也。汉酇侯曰：书法犹若登阵，变通并在腕前，文武遗于笔下，前后须有倚伏，开阖藉于阴阳。每欲书字，喻如下营。此以兵法论书法，佛氏所谓正法眼藏也。夫书之为道，不师古难以信今。苏氏曰：近人作篆，故为奇特，全不师古。书至今日，岂独一篆哉！然一意师古而泥于古，则卫夫人所谓学我者俗、似我者死而已。山谷
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
