酣醉无聊也，观诸山川崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实也，日月星辰，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗也。怀素之闻江声，与可之观蛇斗也，夫何取乎哉！亦自有心意存乎其间，不可以习闻习见遇，故取之浩博，求之离奇变怪，以庶几其一遇。彼工一艺以求其神尚如是，而况学道者乎？求通六书之义者，知人论世，考古证今，亦云尚友焉耳。当其一无所为，惺然不容昧，凛乎不敢越，内有以存，而外有以止，与妄者日远，与真者日亲，一念之起，足胜百邪，一纸之书，足垂千古。幸不幸自有其升沉，而至理要自不诬，非时数所得而限，亦非凭空拟议所得袭其真也。吾愿躬行心讨者共凛斯言。
——右论品格时地不同一则
李斯书骨气丰匀，方圆绝妙。曹操书如金花细落，遍地玲珑，荆玉分辉，瑶岩璀璨。卫夫人书如插花舞女，低昂芙蓉；又如美女登台，仙娥弄影；又若红莲映水，碧沼浮霞。桓夫人书如快马入阵，屈伸随人。傅玉书如项羽投戈，荆轲执戟。王羲之书如壮士拔山，一作剑。壅水绝流。头上安点，如高峰坠石；作一横画，如千里阵云；捺一偃波，若风雷震骇；作一竖画，如万岁枯藤；立一倚竿，若虎卧凤阙；自上揭竿，如龙跃天门。嵇康书如抱琴半醉，酣歌哀咏；一作咏物缓行。又若独鹤归林，群乌乍散。宋文帝书如叶里红花，云间白日。陆柬之书仿佛堪观，依稀可拟。王绍宗书下笔流利，快健难方，就看熟视，转增美妙。程广一作旷平。书如鸿鹄弄翅，翱翔颉颃。孔琳书放纵快健，笔势流利，二王以后，难与比肩，但功夫亏少，故劣于羊欣。张越书如莲花出水，明月开天，雾散金峰，云低玉岭。虞世南书体段遒媚，举止不凡，能中更能，妙中更妙。欧阳询书若草里蛇惊，云间电发；又如金刚瞋目，力士挥拳。褚遂良书字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。薛稷书多攻褚体，亦有新奇。
右唐韦续书评一则。语有似处，有不似处，要是古人自有所见，无或差爽。能者会其意，不能者泥其辞。
右军书每不同，以变格难俦。书乐毅论、太史箴，体皆正直，有忠臣烈士之象。告誓文、曹娥碑，其容憔悴，有孝子顺孙之象。逍遥篇、孤云赋，迹远趣高，有拔俗抱素之象。画像赞、洛神赋，姿仪雅丽，有矜庄严肃之象。皆有义以成字，非得意以独妍。
右唐李嗣真评右军书一则。出语自有特见。在作书者，固不知其然而然也。不知其然而然者，所谓自然之至。
篆隶古文，为体各异。秦汉以来，学者务极其能，于是有字书之学，崇文总目云尔。而昔之善为赞美者，言曹喜之书如金盘泻珠，风篁杂雨，八分玄妙，一字千金。此由九五至尊，悬之甲帐，故当时推重如是。扬子曰：断木为棋，梡革为鞠，亦皆有法，而况书乎？苏氏曰：会稽父子书，存于世者，盖一二数。唐人褚、薛之流，硬黄临仿，亦足为贵。若唐玄度、僧梦英，要皆妄作耳。山谷非虚语也。米氏言书至隶兴，大篆古法大坏矣。篆籀各随字形大小，故知百物之状，活动圆备，各各自足；隶乃始有展促之势。此亦好古之情也。专取会意者，不可以了六书；离析偏旁者，不可以见全字。羲、献、锺、庾，欧、虞、颜、柳，为世俗通行之书，垂法宜民，后世有取焉。盖自锺繇有贺克捷表，备尽法度，为正书之祖。羲之作乐毅论、黄庭经，一出于世，遂为今昔不赀之宝，虽有作者，讵能过之？隶法扫地，而真几于拘，〔咸按：隶创于下邳隶人程邈，故云隶书。后人以模楷在是，更名楷书。又有真书正书之目，则隶即楷也。其说明矣。此云隶法扫地，而真几于拘，极言隶法之坏，非隶真之分为二体也。〕草几于放。介乎两间者，行书有焉。西汉之末，颍川刘德昇实为此体。德昇而下，乃有锺繇、胡昭者，同出于德之门，而繇独得以行书显。学士大夫，典司天子词命，分掌内外制诰，以缮写为职，当不若胥吏之徒，绝不知慎重之意，心正笔端，庶几不污王言乎。唐时拜官之日，即给告身，宣麻诞告，锁院演纶，事同一体，故告身必须名手书。颜鲁公自书告身，后世奉为珍宝。朱巨川一人，而颜鲁公、徐季海俱为之书，巨川实赖以此传。至宋代当制者，书字并真行，幸得欧、苏之笔，爱重不胜，相传为美谈者比比也。其忽玩不恭、朦徇滋戾者，概宜黜退矣。
——右论书以人重人以书传一则
永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反覆不已，乃识其奇趣。欧阳率更书，妍紧拔群，尤工于小楷。高丽遣使购其书，高祖叹曰：彼观其书，以为魁梧奇伟人也。此非知书者。凡书象其为人。率更貌寒寝，敏悟绝人，今观其书，劲险刻厉，正称其貌耳。褚河南书，清远萧散，微杂隶体。〔咸按：隶即楷也。前人有以八分误称为隶者，故有此语，应作微杂八分体为是。〕古之论书者，兼论其生平，苟非其人，虽工不贵也。河南固忠臣，但有谮杀刘洎一事，使人怏怏。然余尝考其实，恐刘洎末年偏忿，实有伊霍之语，非谮也。若不然，马周明其无此语，太宗独诛洎而不问周，何哉？此殆天后朝许、李所诬，而史官不能辩也。张长史草书，颓然天放，〔下字妙。〕略有点画处，而意态自足，号称神逸。今世称善草者书或不能真行，此大妄也。真
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