<集部,别集类,清代,曝书亭集
钦定四库全书
曝书亭集卷三十四
翰林院检讨朱彞尊撰
序一
周易义海撮要序
自汉以来说经者惟易义最多隋经籍志六十九部唐志增至八十八部宋志则二百一十三部今之存者十之一二而已唐资州李氏合三十五家易说题曰集解南北朝以前遗文坠简藉以得见指归宋熙宁间蜀人房审权集郑康成以下至王介甫易说百家择取专明人事者编成百卷曰周易义海至绍兴中江都李衡彦平删其冗复益以正叔子瞻子发三家目为义海撮要凡十卷而附以襍论补房氏之阙略焉其择之也必精义海失传而是编传後之学者所乐得而讲习也彦平宣和末入辟雍乾道中官秘书修撰寻除侍御史改起居郎以言事去国退居崑山聚书讲学世目为乐庵先生者也
周易辑闻序
周易辑闻六卷宋赵汝楳撰取襍卦反对之义上下二篇各一十有八卦每六卦析为一卷附文言於乾坤释彖之後而系辞说卦诸传皆阙焉余既抄而藏诸笥序之曰易之为敎本穷理尽性之言自周官掌之太卜簭人而秦以其卜筮之书未燔迄於汉孟喜京房焦贑之徒多藉以考验灾异而已郑康成主象数王辅嗣主名理言数者或失之巫言理者或失之凿往往得其偏曲而未穷其奥赜焉考之隋经籍志说易凡六十九部唐四库书目益之凡八十八部至宋增至二百一十三部而是书未与焉可谓详矣迨後家守程朱之书未暇广究诸家之说久之本义单行并程氏传亦辍不复观况凡有小异朱子之说为制举所不取则见者非仅不观将唾而远之惟恐子弟之入於目此自隋迄宋诸家之撰述日至於放失无存也是书晰理而兼详夫象数援据精洽足以益学者之神智万历中周藩宗正灌甫曾雕刻行之顾流传者寡惜世无有重刻之者汝楳为资政殿大学士天水郡公善湘之子商恭靖王元份七世孙善湘以儒生破李全身历戎马乃能注意经学六易藁而授之子汝楳不以世禄自矜远游闲服玩之习惟遗编是辑又归其善於亲益以徵宋时经术之盛化俗之厚而灌甫亟刻其书虽流传已少是书实藉以无失皆宗室之贤宜附着之以告後之君子读是书者
易璇玑序
宋之南渡君臣多讲易义高宗召荆门朱震论易殿中称旨除祠部员外郎迁秘书少监赐以告词敷及否泰之义右相张浚入朝亦书否泰二卦赐焉于时浚及宰相李纲李光沈该皆着易传而林儵李授之刘翔郭伸王义朝都洁彭与王大宝吴适宋大明均以易义经进或令秘书看详或令有司给札或与堂除或补上州文学独环溪吴氏上易璇玑三卷其言易自彖求之卦次求之象次求之爻作论二十七篇文辞简奥间以韵语行之类古繇占卓尔成一家言以书犯庙讳赏独不及嗟夫朝之一命再命奚足为儒者重轻而得之不得有命焉此严夫子董相所以有哀时命文士不遇赋也吴氏讳沆字德远崇仁布衣其没也乡人祀诸郡县学
周易集说序
周易集说一十三卷各冠以序吴人俞琰玉吾叟所着也叟于宝佑间以词赋称宋亡隐居不仕自号石涧道人又称林屋洞天真逸其书草创于至元甲申断手于至大辛亥用力勤矣世之言图书者谓马毛之旋龟文之坼独叟之持论以尚书顾命文弘璧琬琰在西序大玉夷玉天球河图在东序河图与天球并列则河图亦玉也玉之有文者尔崑仑产玉河源出崑仑故河亦有玉洛水至今有白石洛书盖石而白有文者此易家之异闻也
合订大易集义粹言序
孔子学易韦编漆书至于灭絶者三乃不以是敎其子而与门弟子雅言惟诗书执礼然三经无统论之文独易有十翼则圣人之注意存焉矣自欧阳永叔谓十翼之说不知起于何人于是学者不能无疑今世所传程正叔易传张子厚易说均舍大传不讲而正叔之言曰圣人用意深处全在系辞又曰系辞之文後人决学不得晁子止则云子厚易解甚略系辞差详是张程二子咸笃信大传者也吾友纳兰侍卫容若读易渌水亭中聚易义百家插架于温陵曾氏【穜】粹言隆山陈氏【友文】集传精义一十八家之说有取焉合而订之成八十卷择焉精语焉详庶几哉有大醇而无小疵也乎刑部尚书崑山徐公嘉其志许镂板布诸通邑大都用示学者乍发雕而容若溘焉逝矣昔王辅嗣注易每取旧解所悟者多深斥隂阳灾异小数曲学专明人事论者谓其独冠古今出荀刘马郑之上顾官止尚书郎年仅二十四而夭说经者恒惜之容若清才逸辨兼工风骚乐府书法即其会粹二书不专言理变占象数并收补大传训注之阙虽老儒亦逊焉岂意短命而终读其书不禁兰摧而蕙叹也
徐氏四易序
圣人则图书以作易作易之後不必因图而易始见也新安朱子着易本义取河洛先後天诸图冠诸卷首今之学者佥谓舍图书无以言易矣考先儒之论多以九为图十为书独西山蔡氏从而反易之以为河图之数十而洛书九也蔡氏之说称本邵氏然邵氏之言曰圆者河图之数方者洛书之文以数之体验之则奇为圆而偶为方矣同州王氏临卭张氏汉上朱氏咸以九为图十为书此邵氏之学也伊川程子曰九是纯阳六是纯隂但取河图见之过六则一阳生至八便不是纯隂是亦以九为图矣此程氏之学也横渠张子曰阳极於九隂终於十又曰十者九之偶也史绳祖阐其义盖即言九图十书之理此张氏之学也朱子报郭冲晦书曰河图四正四偶之位洛书四实四虚之数所以画卦也河图九畴之象洛书五行之数所以作范也是年朱子五十有一矣犹主九为河图後与蔡氏再三往复始从其说迨作啓蒙又详述其初说而曰安知书之不可为图图之不可为书是虽信之而未笃矣处士徐善敬可氏着四易一曰天易二曰羲易三曰商
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