易三曰商易四曰周易凡三十卷其於图书博采诸家之论而一本乎邵氏程子张子及朱子之初说谓反之则四象五行之位皆若枘凿之不可合从其旧则不惟位与数各当因以推夫三易改演之原洪范大衍律历运气太一奇门之所自出靡不犂然有据焉乃或疑其与朱子晩年之说不协夫图之可为书书之可为图朱子既言之矣徐氏特因朱子之说而发挥之尔亦何悖於朱子哉於是同里朱彞尊为之序
东莱吕氏书说序
东莱吕先生伯恭受学於三山林少颖少颖又东莱吕居仁之弟子也少颖所着尚书集解朱子谓洛诰以後非其所解其孙石鼓书院山长畊称坊本自麻沙初刻继而婺女及蜀中皆有之讹以传讹访之故家先得宇文氏拾遗一卷後得建安余氏所镂新板又得叶学録所藏写本再三参校自诩成完书矣而伯恭书说先之秦誓费誓自流以泝其源上至洛诰而止殆以补林说之所未及尔门人宗学敎授从政郎时澜不知师之微意乃取而增修之非伯恭之本怀矣赵希弁读书附志称是书六卷康熙壬戌予抄自无锡秦氏凡十卷与马氏经籍考同宋史志艺文云三十五卷盖并门人增修之书合着於録也序以藏之笥
雪山王氏【质】诗总闻序
雪山王氏诗总闻二十卷每章说其大义复有闻音闻训闻章闻句闻字闻物闻用闻迹闻事闻人凡十门每篇为总闻又有闻风闻雅闻颂冠于四始之首自汉以来说诗者率依小序莫之敢违废序言诗实自王氏始既而朱子集传出尽删诗序盖本孟子以意逆志之旨而畅所欲言後之儒者咸宗之独王氏之书晦而未显其自诩谓研精覃思几三十年而吴兴陈日强称其自成一家能寤寐诗人之意于千载上要之虽近穿凿而可以解人颐者亦多也王氏名质字景文汶阳人绍兴庚辰进士召试馆职不就历枢密院编修官出通判荆南府不行奉祠山居有集四十卷
聂氏三礼图序
六经有图三礼尤不可少郑康成阮谌梁正夏侯伏朗之书吾不得而见之矣博采诸图成书者洛阳聂崇义也当周显德中崇义以国子司业兼太常博士与国子祭酒汝隂尹拙同寮其论祭玉援引周礼正文拙无以难迨宋建隆初考正三礼图表上于朝时拙已迁太子詹事被诏集儒学之士重加参议拙多所駮正崇义复引经释之书成拜紫绶犀带白金缯帛之赐颁其书于学官绘图宣圣殿後北轩之壁至道初旧壁崩剥命易以版改作论堂之上咸平中车驾幸学亲览观焉斯亦儒者稽古之荣矣乃有贾安宅等言其未见古器出于臆度而陈用之撰太常礼书陆农师撰礼象皆以正聂氏之失而补其阙遗有诏毁论堂画壁然窦学士俨序称其采三礼旧图凡得六本鑚研寻绎推较详求原始要终体本正末能事尽焉则非出于臆度者也永嘉陈伯广跋卷尾云观其图度未必尽如古昔苟得而考之不犹愈于求诸野乎斯言得之
丘氏周礼定本序
考工记可补冬官之阙乎曰周官三百六十多以士为之若记之所云直百工焉尔矣夫玉府有工有贾而巾车弁师追师屦人之属府史胥徒而外咸有工以执事亦犹大府典丝典妇功庖人羊人马质之各有其贾也贾不与士齿工顾可充司空之官乎典丝则颁丝矣掌皮则颁皮革矣藳人则掌六弓八矢四弩矣是则涷丝者工也而颁丝外内者考工者也函鲍韗韦裘者工也以式法颁皮革者考工者也刮摩攻木以为弓矢者工也而受财於职金以齎其工书其等乘其事试其工弩者考工者也以是推之则记之所载三十工郑氏以为司空之官非矣新昌黄氏度作周礼说置考工记不解至临川俞氏廷椿复古编谓司空之属分寄於五官同安丘氏畅其旨取五官所属归於冬官六属适各得六十着为周礼定本昔人皆言冬官阙一篇盖读此而宛如全书焉繇汉迄唐说经者义虽纷纶往往存其疑而不改逮宋元诸君子生千载之後一旦厘正其文若朱子之孝经大学蔡氏之武成金氏之洪范蔡氏之襍卦传吴氏之礼记以及俞氏丘氏之周礼皆自信而不惑後学者莫敢议其非虽然无数君子之学识苟好奇穿凿则或失之僭或失之诬殆亦难乎免矣丘氏名葵字吉甫隐居海屿自号钓矶翁盖宋人而不仕於元者书成时年八十余可谓老而笃学者也
读礼通考序
礼有五丧祭重矣曲台之记石渠之论议於丧礼尤详焉晋人崇尚庄老宜其自放礼法之外而於丧礼变除假宁之同异独齗齗辨难若杜预卫瓘袁准孔伦陈铨刘逵贺循环济蔡谟刘德明葛洪孔衍之徒均有撰述宋齐以降言凶礼者不乏自唐徙五礼之名置凶礼第五於时许敬宗李义甫上显庆新礼以为凶礼非臣子所宜言去国恤一篇自是天子凶礼遂阙宜柳宗元以不学讪之也迨宋讲学日繁而言礼者寡於凶事少专书朱子家礼盛行於民间而世之儒者於国恤不复措意其仅存可稽者杜氏通典马氏通考已焉呜呼慎终追远之义辍而不讲斯民德之日归於薄矣刑部尚书崑山徐公居母忧读丧礼撰通考一书再朞而成寻於休沐之暇浏览载籍又增益之凡一百二十卷摭采之博而择之精考据之详而执之要此天壤间必不可少之书也当
孝庄太皇太后崩公时由礼部侍郎迁都察院左都御史仍直史馆自初丧及啓殡礼无纤钜
天子惟公是咨公斟酌古今之宜附中使入奏悉中条理盖公於是书默识於心宜其折衷靡不当上结主知诚稽古之效矣公归田後开雕是书彞尊因劝公并修吉军宾嘉四礼庶成完书公喜剧即编定体例分授诸子方事排纂而公逝又二年先以刋完丧礼行世彞尊夙承公命作序至是乃书其大略若全书纲要公发凡举例已详言之後之览者可以见公用力之勤也已
陆氏春秋三书序
唐丹阳主簿赵州啖助考春秋三传短长撰集传复摄纲条为统例助卒其子异裒録遗稾於是门人洋州刺史河东赵匡损益之而给事中陆淳师事匡纂会其文为春秋集传纂例十卷又撰集注春秋二十卷微旨三卷辨疑七卷集注自元已亡而纂例及辨疑微旨三书延佑中从集贤学士曲出之请锓板江西行省魏晋以前说春秋者创通大义而已有所未通则没而不说又或自乱其义自杜元凯以例释左氏其说有正例变例非例之分别为五体以寻经传之微旨言春秋者宗之然犹略而未该至三子书出例乃大备庶乎丝麻冠履之不紊其有功於春秋甚大淳为韦执谊所援得侍讲东宫柳子厚因执弟子礼归安朱临序是书谓子厚文章宗匠以韩退之之贤犹不肯高以为师独肯执弟子礼於陆氏以此推陆氏之学要之子厚之师陆氏特出於党人一时附和正未足以是为轻重也然唐人所尚者诗赋往往未暇究明经义陆氏独能传习其师说通圣人之书於後世其贤有过人者当其时蔡广成以易施士匄以诗仲子陵袁彞韦彤韦茝以礼强蒙以论语皆自名其学以显於时今其书俱不传惟三子书仅存钱唐龚主事蘅圃刻而传之功不在曲出下矣
春秋权衡序
孔子之作春秋拨乱世反诸正其好恶一出於平而已非若後世史臣有所激於中借史以泄其忿也顾说春秋者往往未得圣人之意烦其例苛致其文予者十一诛讥者十九夫有所攘也盖有尊也有所贬也盖有褒也今欲尊周而动着王室之非礼欲诛乱臣贼子而先责贤者备亡不越竟即责以弑君不尝药则罪以弑父是圣人恶恶之辞长而善善之辞反短比之申不害卫鞅韩非而有甚焉者矣我故於说春秋者义无多取见有刻深之文戾乎孔子之旨未尝不疾首张目焉及得宋刘仲原父春秋权衡读之凡三传有害於义者旁引曲证必权其轻重而别其非是以待读者之自悟可谓善学春秋者也原三家之传虽或未得其平由於尊圣人之过求圣人之心不得遂纷纶同异者有之要其所主皆二百四十年之事若胡安国之传出言无不纯理无不正然其文则孔子之文其事则类指南渡君臣得失斯盖因述以寓作者矣近乃舍三传而列之学官久之取士者并舍经而专主乎传是何异学易者之仅知操钱而卜也呜呼三传胡氏孰赢孰缩经与传之孰轻孰重安得起仲原父立而相其平准也与
春秋意林序
往予与高念祖同舟至天津念祖书簏中携刘仲原父春秋权衡意林凡一十九卷宋刻甚工时岁在甲辰七月暑未退挥汗读之舟中未暇抄録也既而念祖留京师二书为有力者所得予在大同闻之颇以为憾越五年颍州刘考功公?相遇济南揖罢亟语予以获权衡为喜问以意林则无之又五年求之清苑陈参议祺公遂以权衡抄本贻予复从宛平孙侍郎耳伯所抄得意林然後二书悉为吾有原父在当日声誉与庐陵欧阳子相上下暨弟贡父并以经术闻其说春秋尤长二书之外有春秋传一十五卷予获之书贾舟中又有说例二卷文权二卷惜乎不能尽得也予感是书自舟中读後几不复遇求之十年乃始得焉而予之为客不自知其已老矣南还之日念祖无恙尚期共读之兼以二书闻之考功亦足以豪已乎甲寅十一月书
涪陵崔氏春秋本例序
涪陵崔子方彦直自称西畴居士尝与苏黄诸君子游知滁州日曾子开曾为作记刻石醉翁亭侧其说春秋有经解十二卷本例二十卷建炎中江端友请下湖州取所着春秋传储秘书省于是其孙若上之于朝今其解不可得见惟本例独存序之曰以例说春秋自汉儒始曰牒例郑衆刘寔也曰諡例何休也曰释例颍容杜预也曰条例荀爽刘陶崔灵恩也曰经例方范也曰传例范甯也曰诡例吴略也曰略例刘献之也曰通例韩滉陆希声胡安国毕良史也曰统例啖助丁副朱临也曰纂例陆淳李应龙戚崇僧也曰总例韦表微成元孙明复周希孟叶梦得吴澂也曰凡例李瑾曾元生也曰说例刘敞也曰忘例冯正符也曰演例刘熙也曰义例赵瞻陈知柔也曰刋例张思伯也曰明例王晳王日休敬铉也曰新例陈德宁也曰门例王鎡王炫也曰地例余嚞也曰会例胡箕也曰断例范氏也曰异同例李氏也曰显微例程迥也曰类例石公孺周敬孙也曰序例家铉翁也曰括例林尧叟也曰义例吴迂也而梁之简文帝齐晋安王子懋皆有例苑孙立节有例论张大亨有例宗刘渊有例义刁氏有例序绳之以例而义益纷纶矣彦直之论谓圣人之书编年以为体举时以为名着日月以为例春秋固有例也而日月之例盖其本乃列一十六门而皆以日月时例之亦一家之言云尔
春秋地名考序
九丘之书逸矣伯禹伯益之所名夷坚之所志周公之所録其着在六经者莫若禹贡诗春秋言禹贡者则有若挚虞之畿服经孟先之图程大昌之论易祓之广纪言诗者则有若范处义王应麟之地理考言春秋者则有若京相璠之土地名杨湜郑樵之谱张洽之表外如严彭祖之图专纪盟会则围伐灭取土地之见遗者多矣罗泌专纪国名则郡县之失载者又多矣然则说春秋者必兼包乎郡国土地之目而後可无憾焉试迹其地名有见於经者有见於传者有并见於经传者顾其文蔑以为昧纪以为杞滑以为郎柽以为朾偃以为缨崇以为柳铁以为粟以陆浑为贲浑以厥憗为屈银以臯鼬为浩油以祲祥为侵羊若是者不可悉数也邾也谓之邾娄贯也谓之贯泽訾娄也谓之丛安甫也谓之鞌沙也谓之沙泽一郕也或以为成或以谓盛一郦也或以为犂或以谓丽一盂也或以为霍或以为雩一虢也或以为郭或以为漷一艾也或以为鄗或以为蒿狸脤谓之狸轸或又曰蜃也蚡泉谓之濆泉或又曰贲也郪丘谓之犀丘或又曰菑丘又曰师丘也其在当时传者已滋异同繁省之不一而况乎百世之下壤地之离合名号之废置升降乃欲通习而考证之刋落丛谬不其难哉地名考一十四卷吾乡徐处士善所辑予受而读之爱其考迹疆理多所厘正简矣而能周博矣而有要无异聚米画地振衣而挈其领也原春秋之作孔子既取百二十国宝书笔削之而又述职方以辅春秋之不及则学乎春秋非惟义疏序例大夫之辞公子之谱皆宜究图而土地之名补方志之疏舛尤其要焉者若经之有纬书之有正必有摄也予老矣恒媿经义无所发明序其书窃比北宫司马诸子获附见於春秋之传焉
五经翼序
古之仕焉而已者归敎其乡里尊之曰先生亲之曰父师王者养之则曰国老乞言合语载诸惇史授数而论说之若传记所称老彭老聃皆殷周之国老而迟任周任之言殆即惇史之文也汉之时伏胜张苍辕固博士江翁胡母生杜子春之徒多以耆耋敎授弟子盖圣人之道莫备乎经学者必老成人是师庶学有统而道有归然守一家之说足以自信不足以析疑惟衆说毕陈纷纶之极而至一者始见故反约之功贵夫博学而详说之也吏部侍郎宛平孙先生年八十矣好学不倦集汉以来诸儒五经序义分为二十卷名曰五经翼给事中余杭严公镂板行之先生凡五致书命予为序予惟经学之不明非一日矣自汉迄唐各以意说散而无纪其弊至於背畔贵有以约之此宋儒传注所为作也今则士守绳尺无事博稽至问以笺疏茫然自失则贵有以广之先生是书所为述也当万历中周藩宗正灌甫藏书八万余卷至黄河水决遗籍尽亡初先生知祥符县事时从其孙永之借钞诸经义後又益以秘阁流传诸书故多世所未见者予不学未能发明五经之藴因述先生之老而好学无媿於古之致仕者以为当世法俾读其书若见惇史且及其采辑所从来盖历数十年而始成洵匪易矣严公亦与予善其勤学下士相等事三老者必有五更告於先生者必及君子然则舍严公其谁也
授经图序
六经大义至宋儒昌明之而始无遗憾学者守为章程宜也不知絶续之际汉儒为难当日秦书既焚往圣遗言澌灭殆尽幸而去古未远间得之屋壁所藏女子所献老生所口述然而仅矣迄学者代兴遐搜博考或
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