<集部,别集类,清代,曝书亭集
钦定四库全书
曝书亭集卷六十二
翰林院检讨朱彝尊撰
传
汪克寛传
汪克寛字仲裕一字德辅徽州祁门人幼而知礼晨必省父母长者在侍立不敢坐就塾晓行者过之书帷烛未灭也长从学胡炳文吴仲迃泰定三年秋举江浙乡试出邓文原之门明年下第叹曰道不行曷着书立言以诒後世乃与金华许谦鄱阳朱公迁建康彭炳讲论道学弟子着录者日盛所居山谷环绕学者称之曰环谷先生陈友谅闻其名欲迎之遂由黟山避地太平之弦歌镇洪武元年有荐于朝者辞不就二年正月以币聘入史局史成不愿仕赉金帛赐归五年冬以疾卒克寛邃于经学易有传义音考诗有集传音义会通礼有周官类要经礼补逸春秋有纂疏提要左传分纪诸书惟春秋礼刋行其後永乐中胡广等奉勅编纂大全攘纂疏以为官书罔上而不之察也
贝琼传
贝琼一名阙字仲居一字廷琚一字廷臣崇德人年四十八始领乡荐张士诚据吴累徵不就洪武三年召修元史六年除国子监助敎先是宋濂为司业主建安熊氏之说谓伏羲为道统之宗神农黄帝尧舜禹汤文武咸宜秩祀于天子之学议虽不行士大夫多有疑其说者琼乃作释奠解曰或欲祀三皇于学以孔子配之可乎曰不可按周礼有道有德者使敎焉死则以为乐祖祭于瞽宗故文王世子篇曰凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之若礼有高堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生皆先师也又凡始立学者释奠于先圣先师释者曰先圣若周公孔子下云释奠者必有合也有国故则否盖谓国无先圣先师则所释奠者当与邻国合若唐虞有夔伯益周有周公鲁有孔子则各奠之不同也是唐虞与周所主先圣先师固无定名未有及于三皇也载稽之史汉魏之主取舍各异周孔迭为先圣孔顔互为先师若周公制礼作乐宜享王者之祀於是罢周公升孔子配以顔子唐永徽中复武德旧制显庆二年以长孙无忌言正孔子为先圣仍以周公配武王历宋迄今释奠孔子定为不易之典是唐所主先圣先师已有定名未有及于三皇也夫三皇宜祀而不得祀之于学也学始无孔子庙惟鲁有庙然其敎被于天下非一国所得专者故天下通祀之学之有庙由孔子而建则宜以孔子为先圣顔子为先师而三皇不预也今欲崇三皇为先圣使居孔子之上不足以襃其功降孔子为先师使混于高堂生之列适所以贬其德故吾的然以为不可也或曰古者祀舜于虞庠祀禹于夏学祀汤于殷学祀文王于东胶舜禹汤文并得祀于学何独於三皇之祀非之曰周立四代之学故祀舜禹汤文今祀三皇将於何学与虽然三皇之功及於人者远矣而领之於医特主神农尝药之一事理固有未尽者宜定其制设官主之以丰其祀可也识者服其持论之正琼又慨古乐不作徒有成均之名为大韶赋见志九年改中都国子监助敎勲臣子弟交惮之十一年九月致仕明年卒琼与余姚宋禧皆从学杨维桢之门琼之论曰立言不在崭絶刻峭而平衍为可观不在荒唐险怪而丰腴为可乐盖学于维桢而不污所好者也禧初名元禧字无逸元至正十年乡贡除繁昌敎谕之官一十九日即弃归遭乱授徒自给洪武二年徵修元史分撰外国传事毕还
王彞传
王彞字常宗其先蜀人本姓陈氏父事元为崑山州儒学敎授遂迁嘉定洪武三年以布衣召修元史书成赐金币遣还又荐入翰林以母老乞归筑归养堂自号妫蜼子闲居考求古制制冠巾衫裳带屦以服或谓之曰今人而不服今之服是得罪有司也天子尝赐之织币而不制为服是隐君之赐也答曰彞初未入仕布衣也而服斯服将以入麋鹿之羣焉君之赐其可?乎彝盖以自便也然古之意则存焉尔矣以今之人而服之其可不自古其人与彝尝游天台从学于孟梦恂故其文特醇雅时杨维桢以文雄于东南从游者甚衆彞作文妖一篇诋之辞曰天下所谓妖者狐而已矣然而文有妖焉殆有过于狐者夫狐也俄而为女妇世之男子不幸而惑焉者莫不谓为女妇则固见其黛绿朱白柔曼倾衍之容所以妖者无乎不至故谓之真女妇也虽然以为人也则非人以为女妇也则非女妇由其狡狯幻化为之此狐之所以妖也文者道之所在曷为而妖哉浙之东西言文者必曰杨先生予观其文以淫辞谲语裂仁义反名实浊乱先圣之道顾乃柔曼倾衍黛緑朱白狡狯幻化奄焉以自媚是狐而女妇者也宜乎世之男子之惑之也予故曰会稽杨维桢之文狐也文妖也噫狐之妖止於杀人之身若文之妖往往使後生小子羣趋而竞习焉其足以为斯文祸匪浅小也文而可妖哉然妖固非文也世盖有男子而弗惑者何忧焉魏观知苏州府事修孔子庙学作南门岁行乡饮酒礼必请彞为文观诛彞与高启俱伏法彞之被召续修元史也乡人杜寅张简与之俱寅字彦正青城人侨居吴县洪武八年为岐宁卫知事与经历熊鼎并赐狐裘官至兵部侍郎简字仲简吴县人初师张雨为道士元季兵乱以母老归养遂返巾服临川饶介分守吴中自号醉樵延诸文士作歌简诗擅塲居首坐其次高启其次杨基介赠简黄金一饼启白金三筋基一镒简自称白羊山樵
赵埙传
赵埙字伯友新喻人元至正中贡于乡官上犹敎谕人目为南郭先生洪武元年帝既平定朔方冬十一月诏发袐府所藏元十三朝实录以宋濂王褘充总裁官徵山林遗逸之士纂修元史凡一十六人汪克寛胡翰宋禧陶凯陈基赵汸张文海徐尊生黄篪傅恕王錡傅着谢徽高启曾鲁埙与焉明年二月开局天界寺秋八月史成为本纪三十有七卷志五十有三卷表六卷传六十有三卷中书左丞相兼太子少师宣国公李善长奉表以进人赐白金文绮而顺帝三十六年事无实录可考於是翰林
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