隋唐时期的军事文书有多种，各有各的服务对象和布局措辞。
其一，表。
表是臣下上奏朝廷的带感情色彩的文书。开皇七年（587），光州（治今河南省光山县）刺史高劢给隋文帝奏上取陈五策和请伐陈表。这份表先讲了一番大道理，有"夷凶翦暴，王者之懋（盛大）功；取乱侮亡，往贤之雅诰"等套话，并举出历史上的这类事例加以印证，接着列举陈后主的种种罪恶，以说明对陈用兵的正义性和必要性，请求朝廷出兵平陈。关于陈后主的罪恶，表中揭露他"肆其昏虐，毒被金陵（首都建康的别称）。……牝鸡司旦（母鸡报晓，比喻妇女操纵国政），昵近奸回（亲近坏人）。尚方（主管宫廷器物生产的机构）役徒，积骸千数。疆埸（yì，国界）防守，长戍三年。或微行暴露，沉湎王侯之宅；或奔驰骏骑，颠坠康衢之首（践踏路上行人）。有功不赏，无辜获戮。烽燧日警，未以为虞。耽淫靡嫚（màn，贪恋女色），不知纪极"。（《隋书》卷55《高劢传》）隋朝平定江南，是完成国家统一大业的正义行为，一定要给对方找一些罪恶，也未尝不可。但这份表所列陈叔宝的罪恶，实在勉强，"牝鸡司旦"不知从何说起，其它如徭役、兵役繁重，赏罚不公，隋政权也没有做出表率。疆埸未虞云云，恰好在提醒对方加强边备。战争文书中这种强词夺理的现象一直很普遍，人们习惯于以成败论事，对于失败者一方被指责的罪恶，往往以为就是那么一回事。
其二，诏书。
开皇八年（588），隋文帝颁布了伐陈诏书。由于是以普天下父母的身份拯救江南民众于水深火热的口气措辞的，诏书摆出一副悲天悯人、居高临下的架势。这份诏书抄写成三十万纸散发江南，以造成对江南朝野的心理冲击。关于陈后主的罪恶，诏书比高劢的表所揭露的内容更加广泛，有云："威侮五行（仁义礼智信五种常规道德），怠弃三正（关于天地人三者的道理）。诛翦骨肉，夷灭才良。据手掌之地，恣溪壑之险。劫夺闾阎（民间），资产俱竭，驱蹙内外，劳役弗已。征责女子，擅造宫室，日增月益，止足无期，帷薄嫔嫱（嫔妃），有逾万数。宝衣玉食，穷奢极侈，淫声乐饮，俾（使得）昼作夜。斩直言之客，灭无罪之家，剖人之肝，分人之血。欺天造恶，祭鬼求恩，歌舞衢路，酣醉宫阃。盛粉黛而执干戈，曳罗绮而呼警跸，跃马振策，从旦至昏，无所经营，驰走不息。负甲持仗，随逐徒行，追而不及，即加罪谴。……介士武夫，饥寒力役，筋髓罄于土木（力量耗尽于土木建筑），性命俟于沟渠。君子潜逃，小人得志，家家隐杀戮，各各任聚敛。天灾地孽，物怪人妖，衣冠钳口，道路以目（人们敢怒而不敢言）。"陈朝境内"为鬼为蜮"，"市井不立，农事废寝"。这些指责照样有夸大不实的成分。特别是把陈朝统治区说成是"手掌之地"，隋朝平定兼并，岂不埋没了自己的功绩。诏书为了说明隋朝对陈用兵是顺乎当地民意，还提到陈人"倾心翘足，誓告于我，日月以冀（希望），文奏相寻"。为了鼓舞士气，加大自己成功的筹码，诏书说战船由四川沿长江而下，"便有神龙数十，腾跃江流，引伐罪之师，向金陵之路，船住则龙止，船行则龙去，四日之内，三军皆睹"，表明这是"上天之灵，助戡定之力"。（《隋书》卷2《高祖纪下》）当然，这是吊民伐罪，不担心人们会把这个说法等同于陈后主的"祭鬼求恩"。
其三，檄文。
李密领导瓦岗军起义，被推举为魏公，以推翻隋政权、建立新朝代为斗争目标。隋炀帝大业十三年（617）二月，记室祖君彦作书以檄郡县。檄文列举隋炀帝十大罪状：一是阴谋夺取兄长太子地位，杀害父皇；二是乱伦邪淫，道德败坏；三是沉湎酒色，荒怠朝政；四是广造宫观池台，劳民伤财；五是赋税苛重，民不聊生；六是巡游无度，民众疲于供应，修造长城，积尸蔽野；七是收复辽东，穷兵黩武，民众白白送命；八是拒谏饰非，杀害贤能；九是亲近小人，疏远君子，败坏世风，贿赂公行；十是自食其言，赏功不果。檄文认为"有一于此，未或不亡"，而这十条远不是隋炀帝罪恶的全部，总之，"罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽"。檄文由此对李密举兵讨伐隋炀帝涂上了一层正义的光彩，既然是顺天应人，当然必定成功。于是檄文张大自己的声势，说：魏公"六合（东南西北上下）所以归心，三灵（天地人）所以改卜"。其余将领，皆是一代骁雄。百万义师，气势豪迈，"呼吸则河（黄河）、渭（渭河）绝流，叱咤则嵩（嵩山）、华（华山）自拔。以此攻城，何城不陷；以此击阵，何阵不摧。譬犹泻沧海而灌残荧，举昆仑而压小卵"。檄文号召各地豪杰加入自己的队伍，共同奋斗，在新朝代建立后，"岂止金章紫绶（怀揣黄金官印，腰系紫色丝带，指做大官），华盖朱轮（享受乘坐华美车子的待遇），富贵以重当年，忠贞以传奕叶（世世代代）"。檄文对敌人进行分化瓦解，表彰隋将裴仁基"识机知变"，投降瓦岗军；指出一些隋将与瓦岗军作对，或被俘或丧生；敦促其余隋朝官民将吏速快投降，否则绝不会有好下场，到那时候，"尔等噬脐（咬自己的肚脐眼，够不
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