○刑制
虞舜"象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！"流共工於幽州，放驩兜於崇山，窜三苗於三危，殛鲧於羽山，四罪而天下咸服。
帝曰："皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有宅，五宅三居：惟明克允。"
帝曰："皋陶，惟兹臣庶罔或干予正，汝作士，明於五刑，以弼五教，期於予治，刑期於无刑，民协於中，时乃功，懋哉！"皋陶曰："帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延於世；宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经。好生之德洽於民心，兹用不犯於有司。"
《吕刑》："苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、〈木豕〉、黥。越兹丽刑并制，罔差有辞。民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中於信，以覆诅盟。虐威庶戮方告无辜於上，上帝监民，罔有馨香，德刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。"
丁谧论曰："《尧典》曰：'象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。怙终贼刑。'咎繇曰：'天讨有罪，五刑五用哉。'《吕刑》曰：'蚩尤惟始作乱，延及於平民，罔不寇贼苗民弗用灵寇攘矫虔。鸱义，奸宄。惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、〈木豕〉、黥。'按此则肉刑在於蚩尤之世，而尧、舜以流放代之，故黥劓之文不载唐、虞之籍，而立刑之数亦不具於圣人之旨也。禹承舜禅，与尧同治，必不释二圣而远，则凶顽固可知矣；汤、武之王，独将奚取！《吕刑》之云，即叔向所谓'三辟之兴，皆叔世也'，此则近君子有徵之言矣。"
夏作《禹刑》。
殷汤制官刑儆於有位，曰："敢有恒舞於宫，酣歌於室，时谓巫风；敢有殉於货色，恒於游畋，时谓淫风；敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一於身，家必丧；邦君有一於身，国必亡。臣下不匡，其刑墨。具训於蒙士。"
纣无道，罪人以族，焚炙忠良，刳剔孕妇，又为炮烙之刑，醢九族，脯鄂侯。周西伯献洛西之地，以请除炮烙之刑，纣许之。
《周官》：大司寇之职，掌建邦之三典，以佐王刑邦国、诘四方。一曰刑新国用轻典，二曰刑平国用中典，三曰刑乱国用重典。以五刑纠万民。一曰野刑，上功纠力；二曰军刑，上命纠守；三曰乡刑，上德纠孝；四曰官刑，上能纠职；五曰国刑，上愿纠暴。以圜土聚教罢民。凡害人者，寘之圜土而施职事焉，以明刑耻之。其能改者，反於中国，不齿三年；其不能改而出圜土者，杀。以两造禁民讼，入束矢於朝，然後听之；以两剂禁民狱，入钧金，三日，乃致於朝，然後听之。以嘉石平罢民，凡万民之有罪过而未丽於法而害於州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空。重罪，旬有三日坐，期役。其次九日坐，九月役。其次七日坐，七月役。其次五日坐，五月役。其下罪三日坐，三月役。使州里任之，则宥而舍之。以肺石达穷民，凡远近惸独老幼之欲有复於上而其长弗达者，立於肺石三日，士听其辞，以告於上而罪其长。正月之吉，始和，布刑於邦国都鄙。乃县刑象之法於象魏，使万民观刑象，挟日而敛之。凡邦之大盟约，莅其盟书而登之於天府。太史、内史、司会及六官，皆受其贰而藏之。凡诸侯之狱讼，以邦典定之。凡卿大夫之狱讼，以邦法断之。凡庶民之狱讼，以邦成弊之。
小司寇以五刑听万民之狱讼。附於刑，用情讯之。至於旬，乃弊之。读书则用法。凡命夫命妇，不躬坐狱讼。凡王之同族有罪，不即市。以五声听狱讼，求民情：一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。以八辟丽邦法，附刑罚；以三刺断庶民狱讼之中。岁终则令群士计狱弊讼，登中於天府。正岁帅其属而观刑象，令以木铎曰："不用法者，国有常刑。"令群士。乃宣布於四方，宪刑禁。
士师之职，掌国之五禁之法，以左右刑罚：一曰宫禁，二曰官禁，三曰国禁，四曰野禁，五曰军禁。皆以木铎徇之於朝，书而县於门闾。以五戒先後刑罚，毋使罪丽於民：一曰誓，用之於军旅；二曰诰，用之於会同；三曰禁，用诸四役；四曰纠，用诸国中；五曰宪，用诸都鄙。掌官中之政令，家狱讼之辞，以诏司寇断狱弊讼，致邦令，掌士之八成：一曰邦汋，二曰邦贼，三曰邦谍，四曰犯邦令，五曰桥邦令，六曰为邦盗，七曰为邦朋，八曰为邦诬。若邦凶荒，则以荒辩之法治之，令移民、通财、纠守、缓刑。凡以财狱讼者，正之以传别、约剂。
乡士掌国中。各掌其乡之民数而纠戒之，听其狱讼，察其辞；辩其狱讼，异其死刑之罪而要之，旬而职听於朝。司寇听之，断其狱、弊其讼於朝，群士、司刑皆在，各丽其法以议狱讼。狱讼成，士师受中。协日刑杀，肆之三日。"若欲免之，则王会其期。
遂士掌四郊。各掌其遂之民数，纠其戒令，听其狱讼，二旬而听於朝。协日就郊而刑杀，各於其遂，肆之三日。若欲免之，则王命三公会其期。
县士掌野。各掌其县之民数，纠其戒令而听其
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