则不可知，若其享之，则是俯伏匍匐而就也。'珂按：今世国学、郡县学礼殿坐像，皆正席南向，颜、孟而下列侍，所措设与前不殊。私窃疑之。庆元己未，朱文公熹始作《白鹿礼殿塑像说》，其文曰：'古人之坐者，两膝著地，因反其蹠而坐於其上，正如今之胡跪者；其为肃拜，则又拱两手而下之至地也；其为顿首，则又以头顿手上也；其为稽首，则又却其手而以头著地，亦如今之礼拜者。皆因跪而益致其恭也。故《仪礼》曰"坐取爵"，曰"坐奠爵"，《礼记》曰"坐而迁之"，曰"一坐再至"，曰"《武》坐轾右轩左"，《老子》曰"坐进此道"之类，凡言坐者，皆谓跪也。汉文帝与贾生语，不觉膝之前於席；管宁坐不箕股，榻当膝处皆穿，皆其明验。然《记》又云"授立不跪，授坐不立"，《庄子》又云"跪坐而进之"，则跪与坐又自有少异处。疑跪有危义，故两膝著地、伸腰及股而势危者为跪，两膝著地、以尻著蹠而稍安者为坐也。又《诗》云"不遑启居"，而《传》以启为跪；《尔雅》以妥为安，而跪以为安定之坐。夫以启对居而训启为跪，则居之为坐可见；以妥为安定之坐，则跪之为危坐亦可知。盖两事相似，但一危一安为小不同耳。至於拜之为礼亦无所考，但杜子春说太祝九拜处，解奇拜皆当齐屈两膝，如今之礼拜明矣。凡此三事，书传皆无明文，亦不知其自何时而变，而今人有不察也。顷年属钱子言作白鹿礼殿，欲据《开元礼》，不为塑像而临祭设位。子言不以为然，而必以塑像为问。予既略考礼如前之云，又记少时闻之先人云。尝至郑州谒列子祠，见其塑像席地而坐，则亦并以告之，以为必不得已而塑像，则当放此，以免於苏子俯伏匍匐之讥。子言又不谓然。会予亦辞浙东之节，遂不能强，然至今以为恨也。其後乃闻成都府学有汉时礼殿，诸像皆席地而跪坐，文翁犹是。当时琢石所为，尤足据信。不知苏公蜀人，何以不见而云尔也。及杨方子直入蜀帅幕府，因使访焉，则果如所闻者，且为写放文翁石像为土偶以来，而塑手不精，或者犹意其或为加趺也。去年又属蜀漕杨玉休子美，今乃并得先圣、先师三像，木刻精巧，视其坐後两蹠，隐然见於帷裳之下，然後审其所以坐者，果为跪而亡疑也。惜乎，白鹿塑像之时，不得此证以晓子言，使东南学者未得复见古人之像，以革千载之谬，为之喟然太息。姑记本末，写寄洞学诸生，使书而揭之庙门之左，以俟来者考焉。'又注其下曰：'老子云：虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。盖坐即跪也，进犹献也，言以重宝厚礼与人，不如跪而告之以此道也。今说者乃以为坐禅之意，误也。然後古意遗像粲然可考而知。'珂按：《符子》曰：'太公涓钓於隐溪，跽而隐崖，不饵而钓，仰咏俯吟，暮则释竿，其膝所处，石皆若臼，其跗触崖若路。'此尤足以验前说。或谓国朝景灵宫设塑之制亦坐於椅，所不当轻议。珂窃以为原庙用时王之礼，僽席器皿皆与今同，则其为像反不当以泥古矣。珂在朝时，以摄奉常丞奉祠太庙，得立阼阶，见室中之用亦不以高几。盖古今器服各適其宜，以便於事，是亦求神之义也。"
哲宗元祐元年，朝议大夫孔宗翰辞司农少卿，请依家世例知兖州，以奉孔子祀。从之。宗翰又言："孔子後袭封疏爵，本为侍祠，今乃兼领他官，不在故郡。请自今不使袭封之人更兼他职，终身使在乡里。"事下礼部太常寺。礼官议，欲依所请，釐定典礼，命官以司其用度，立学以训其子孙，袭封者专主祠事，增赐田百顷，供祭祀之馀，许均赡族人。其差墓户并如旧法。赐书，置教授一员，教谕其家子孙，乡邻或愿从学者听。改衍圣公为奉圣公，及删定家祭冕服等制度颁赐。诏可。
六年，帝幸太学，行释奠礼，一献再拜。
元符元年，吏部言："请下兖州，於孔子家众议承袭之人，不必子继，所贵留意祖庙，敦睦族人。"从之。
徽宗崇宁元年，诏追封孔鲤为泗水侯，孔伋为沂水侯。三年，太常寺言："国朝祀仪，诸坛祠祭，正位居中南面，配位在正位之东南西面，若两位亦为一列，以北为上，其从祀之位又在其後。今国子监颜子孟子配享之位，即与闵子骞等从祀之位同作一列，虽坐次少出，而在文宣王帐座之後，於配食之礼未正。请改正颜子而下从享位次，为图颁示天下。"从之。
绍熙间，项安世为越州教授，《告先师文》曰："常平使者朱熹为安世言：'《开元礼》，先圣东向，先师南向，故三献官皆西向，则稽古尚右也。今祀典正位南向，配位西向，三献官犹西向，则兼而用之也。独此府庙、学，有司以私意复古，使配位皆东向，此古者先圣之位也，拂今之法，戾古之义，先师其不妥於此也。'安世用惕然不敢宁处，谨择日奉安先师於西向故位，不敢不告，惟先师鉴之。"
六月，诏以王安石配享孔子庙，设位於邹国公之次，仍令国子监图其像，颁之天下。
大观元年，大司成强渊明言："考礼经，士始入学释菜，请自今每岁贡士始入辟雍，并以元日释菜於先圣。"从之。
二年，诏跻子思从祀。
四年，诏先圣庙用戟二十四，文宣王执镇圭，并如王者之制。
议礼局言："文宣王自开元追谥之初，则内出王者衮冕之服以衣之，乐用宫架，其礼制盖尝增崇矣。《国朝会要》，国子监神像旧用冕九旒，服九章，而不载其更易之端。崇宁四年八月，诏从国子司业蒋静之请，改用冕十二旒，服九章，而又图绘，颁之天下郡邑。其执圭、立戟，乞并从王者制度。"又言："弟子公夏首、后处、公肩定、颜祖、邬单、罕父黑、秦商、原抗、乐欬、廉絜从祀文宣王，考之《史记》，皆有其名。《唐开元礼》亦载祀典。乞皆赠侯爵，使与祭享。"从之。
九月十二日，诏公夏首封钜平侯，后处胶东侯，公肩定梁父侯，颜祖富阳侯，邬单聊城侯，罕父黑祁乡侯，秦商冯翊侯，原抗乐平侯，乐欬建城侯，廉絜胙城侯。
政和元年六月二十七日，大常寺奉诏，"孔子高弟子所封侯爵与宣圣名同，失弟子尊师之礼。今乞以瑕邱侯曾参改封为武城侯，宛邱侯颛孙师为颍川侯，龚邱侯南宫绦为汶阳侯，楚邱侯司马耕为雒阳侯，顿邱侯琴张为阳平侯，瑕邱伯左邱明为中都伯，龚邱伯榖梁赤为雒陵伯，楚邱伯戴圣为考城伯。"从之。
政和三年，封王安石为舒王，配享；王雱为临川伯，从祀。五年，太常寺言："兖州邹学孟子庙，诏以乐正子配享，公孙丑以下从祀，皆拟定其封爵：乐正子克利国侯，公孙丑寿光伯，万章博兴伯，浩不害东河伯，孟仲子新泰伯，陈臻蓬莱伯，充虞昌乐伯，屋庐连奉符伯，徐辟仙源伯，陈代沂水伯，彭更雷泽伯，公都子平阴伯，咸邱蒙须城伯，高子泗水伯，桃应胶水伯，盆城括莱阳伯，季孙丰城伯，子叔承阳伯。"从之。
钦宗靖康元年，右谏议大夫杨时言王安石学术之谬，乞追夺王爵，毁去配享之像。诏王安石依郑康成例从祀。
高宗绍兴八年，诏衢州於系官田内拨赐五顷，赐主奉先圣祠事、袭封衍圣公孔玠，以孔氏渡江，子孙隔绝林庙，故赐田以奉先圣烝尝也。
十三年，上幸学，止辇大成殿内外。入幄，群臣班列於庭。上出幄，升东阶，跪上香，执爵三祭酒，再拜，如常仪。
二十四年，以文宣王五十代孙搢补右承奉郎，袭封衍圣公，奉祠事。
孝宗淳熙四年，幸太学，如绍兴之仪。
光宗绍熙四年，以文宣王五十一代孙孔文远为承奉郎，褒封兖圣公。
○唐开元礼
◎皇太子释奠於孔宣父
△斋戒
皇太子散斋三日於别殿，致斋二日於正殿。前致斋一日，典设郎设皇太子幄座於正殿东序及室内，俱西向。又张帷於楹前下。致斋之日，质明，诸卫率各勒所部，屯门列仗如常。昼刻上水一刻，左庶子版奏："请中严。"近仗就陈於閤外，通事舍人引宫臣文武七品以上袴褶陪位如式。诸侍卫之官各服其器服，诸侍臣并结佩，俱诣閤奉迎。左庶子版请"外办"。上水三刻，皇太子服通天冠、绛纱袍，结佩以出，侍御如常。皇太子即座西向坐，侍臣夹侍如常。一刻顷，左庶子前跪奏称："左庶子臣某言，请降就斋室。"俯伏，兴，还侍位。皇太子降座，入室。文武侍臣各还本司，直卫者如常，典谒引陪位者以次出。凡应享之官，散斋三日，致斋二日。近侍之官应从升者，及从享群官、监官、学官、诸学生等，各於本司及学馆，俱清斋一宿，并如别仪。
△陈设
前享三日，典设郎设皇太子便次於庙东，西向；又设便次於学堂之後，随地之宜。守宫设文武侍臣次各於便次之後，文左武右。设诸次享官於斋坊之内，从享之官於庙东门之外，随地之宜。前享二日，太乐令设轩悬之乐於庙庭：东方、西方磬簴起北鐘簴次之磬簴起西鐘簴次之。设三鎛钟於编悬之间，各依辰位。树路鼓於北悬之间道之左右，植建鼓於三隅，置柷、敔於悬内，柷在左，敔在右。设歌钟、歌磬於庙堂之上前楹间，北向，磬簴在西鐘簴在東。其匏竹者立於堂下阶间，重行北向，相对为首。诸工人各位於悬後。右校扫除内外，又为瘗坎於院内堂之壬地，方深取足容物，南出陛。前享一日，奉礼设皇太子位於东陛东南，西向。又设望瘗位於庙堂东北，当埋坎西向。设亚献、终献位於皇太子东西，执事者各位於後，俱重行，西向北上。设御史位於庙堂之下西南，东向，令史陪其後。设奉礼位於乐悬东北，赞者二人在南差退，俱西面。又设奉礼、赞者位於埋坎东北，南面东上。设协律郎位於庙堂上前楹之间近西，东向。设太乐令位於北悬之间，北向。设从享官七品以上位於乐悬之东，当执事西，南向；监官、学官位於乐悬之西，当宫官东向。设学生位於宫官、监官、学官之後，俱重行北上。设门外位：为亚献、终献位於东门之外道南，执事位於後，每等异位，俱北向西上。监官、学官位於献官东南，从享宫官位於学官之东，俱重行北面，以西为上。设酒樽之位於庙堂之上：先圣牺樽二、象樽二、山罍二，在前楹间北向；先师牺樽二、象樽二、山罍二，在先圣酒樽之东，俱西上。设洗於东阶东南，亚献之洗又於东南，俱北向；罍水在洗东，篚在洗西，南肆。执樽、罍、篚、幂者各位於樽、罍、篚、幂之後。设币篚二，各於樽、坫之所。典设郎设皇太子座於学堂之上东壁下，西向。监司设讲榻於北壁下，南向；又设执读者座於前楹间，当讲榻北向。守宫设太傅、少傅座於皇太子西北，南面东上。侍讲者座於执读西北。三馆学官非侍讲者座於侍讲者之西，皆北面东上。若有上台三品以上观讲者，设座於侍讲之北，南面东上。设论议座於讲榻之前近南，北面。设脱履席於西阶之南，东向。掌仪设版位：宫官七位以上东阶东南，西向北上。执经、侍讲等於西阶西南。监官及学官非侍讲者於侍讲者之後；若有上台三品以上观讲者，位於执经之北，少退，重行，皆东面北上。学生分位於宫官、学官之後，皆重行北上。又设掌仪位於宫官西北，赞者二人在南，俱西向。晡後，郊社令率斋郎以樽坫罍洗篚幂入设於位。谒者引祭酒、司业设厨视濯溉。赞引引御史诣厨省馔具。享日，未明十五刻，太官令率宰人以鸾刀割牲，祝史以豆取毛血置於馔所，遂烹牲。未明五刻，郊社令帅其属及庙司各服其服，升设先圣神座於座上西楹间，东向。设先师神座於先圣神座东北，南向西上。席皆以莞。设神位各於座首。
△出宫
前出宫二日，本司宣摄内外，各供其职。守宫设从享宫官次於东宫朝堂如常。其日未明，所司依卤簿陈设於重明之门外。奏礼设从享宫官位於东宫朝堂如常。文武宫臣七品以上，依时刻俱集於次，各服公服。诸卫率各勒所属，陈设如式。左庶子版奏："请中严。"典谒引宫臣各就位。诸侍卫官各服其器服，俱诣閤奉迎僕進軺車於西閤外，南向。内率一人执刀立於车前，北向。中允一人在侍臣之前，赞者二人在中允之前。左庶子版请："外办。"仆奋衣而升，正立执辔。皇太子著具服、远游冠，乘舆以出，左右侍卫如常式。内率前执辔，皇太子升车，仆立授绥，左庶子以下夹侍如常仪。中允进，当车前跪奏称："请发引。"俯伏，兴，退复位。车动，中允与赞者夹引以出，内率夹车而趋。出重明门，至侍臣上马所，中允奏称："请车权停，令侍臣上马。"左庶子前，承令。退称："令曰诺。"中允退称："侍臣上马。"赞者承传，文武侍臣皆
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