于下。禹乃共辟厥德，受命休令，爰用五事，建立王极。一曰貌。貌之不恭，是谓不肃，厥咎狂，厥罚恒雨，厥极恶；时则有服妖，时则有龟薛，时则有鸡祸，时则有下体生於上之疴，时则有青眚，青祥维金沴木。次二事曰言。言之不从，是谓不乂，厥咎僭，厥罚恒暘，厥极忧；时则有诗妖，时则有介虫之孽，时则有犬祸，时则有口舌之痾，时则有白眚，白祥维木沴金。次三事曰视。视之不明，是谓不悊。，厥咎荼，厥罚恒燠，厥极疾；时则有草妖，时则有倮虫之孽，时则有羊祸，时则有目痾，时则有赤眚，赤祥维水沴火。次四事曰听。听之不聪，是谓不谋，厥咎急，厥罚恒寒，厥极贫；时则有鼓妖，时则有豕祸，时则有耳痾，时则有黑眚，黑祥维火沴水。次五事曰思心。思心之不容，是谓不圣，厥咎雺厥罚恒风，厥极凶、短、折；时则有脂夜之妖，时则有华孽，时则有牛祸，时则有心腹之痾，时则有黄眚、黄祥，时则有金、木、水、火沴土。王之不极，是谓不建，厥咎眊，厥罚恒阴，厥极弱；时则有射妖，时则有龙蛇之孽，时则有马祸，时则有下人伐上之痾，时则有日月乱行、星辰逆行。维五位复建辟厥沴，曰：二月、三月，维貌是司；四月、五月，维视是司；六月、七月，维言是司；八月、九月，维听是司；十月、十一月，维思心是司；十二月与正月，维王极是司。凡六沴之作，岁之朝、月之朝、日之朝，则后王受之；岁之中、月之中、日之中，则正卿受之；岁之夕、月之夕、日之夕，则庶民受之。其二辰以次相将，其次受。御貌於骄忿，以其月，从其礼，祭之参，乃从；御言於讫众，以其月，从其礼，祭之参，乃从；御视於忽似，以其月，从其礼，祭之参，乃从；御听於怵攸，以其月，从其礼，祭之参，乃从；御思心於有尤，以其月，从其礼，祭之参，乃从；御王极於宗始，以其月，从其礼，祭之参，乃从。六沴之礼，散齐七日，致齐三日，新器洁祀，用赤黍，朝於中庭，祀四方从东方始，卒於北方。其祀礼曰格祀。"
《大宗伯》："国有大故，则旅上帝及四望。"《典瑞》："四圭有邸以祀天，旅上帝；两圭有邸以祀地，旅四望。大旅，共玉器而奉之。"《掌次》："王大旅上帝，则张毡案，设皇邸。"《职金》："旅于上帝，则共其金版。"《司尊彝》："大丧存奠彝，大旅亦如之。"《眡瞭》："掌凡乐事，播鼗，击颂磬、笙磬。掌大师之县。凡乐事相瞽。大丧廞乐器，大旅亦如之。"《笙师》："掌教吹竽、笙、埙、籲、箫、篪、笛、管、春牍、应、雅，以教祴乐。大旅则陈之。"《大卜》："凡旅，陈龟。"
陈氏《礼书》曰："旅，非常祭也。国有大故，然後旅其群神而祭之，则'荆、岐既旅'、'蔡、蒙旅平'、'九山刊旅'者，以水灾耳。推此，则凡所遭之大故，皆凶灾之类也。考之於《礼》，天子所次之位，则张毡案，设皇邸；所奠之圭，则四圭有邸；所用之版，则金版。至於《司尊彝》之存奠彝，《笙师》之陈乐器，《眡瞭》之廞乐器，皆如大丧之礼。言'奠'，则非纯乎祭也；言'存'，则非即彻之也。陈乐而不悬，廞乐而不鼓，非以其凶灾邪？《周官》或言'大旅'，或言'旅'，盖故有大小，而旅亦随异也。然大旅之礼，不若祀天之为至也，故曰：'大旅具矣，不足以享帝。'若夫旅四望、山川，则所次不以毡案、皇邸，所用不以金版，而所用之圭则两圭有邸而已。"
《大祝》："掌六祈以同鬼神示，四曰禜。"
《党正》："及四时之孟月吉日，则属民而读邦法，以纠戒之。春秋祭禜亦如之。"
《族师》："月吉，则属民而读邦法，春秋祭酺亦如之。
《传》：山川之神，则水旱疠疫之灾，於是乎禜之；日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，於是乎禜之。
△右祈禳
《女祝》："掌王后之内祭祀。凡内祷祠之事。掌以时招、梗、禬、禳之事，以除疾殃"《男巫》："春招、弭，以除疾病。""疾病，乃行祷乎五祀"。
《传》："武王有疾，周公作《金縢》。"《金縢》：既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰："我其为王穆卜。"周公曰："未可以戚我先王。"公乃自以为功，为三坛，同墠，为坛于南方，北面，周公立焉。植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。史乃册祝曰："惟尔元孙某，遘厉虐疾。若尔三王，是有丕子之责于天，以旦代某之身。予仁若考，能多材多艺，能事鬼神。乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神，乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地，四方之民罔不祗畏。鸣呼！无坠天之降宝命，我先王亦永有依归。今我即命于元龟，尔之许我，我其以璧与珪归俟尔命；尔不许我，我乃屏璧与珪"乃卜三龟，一习吉；启籲见书，乃井是吉。公曰："体，王其罔害。予小子新命于三王，惟永终是图。"公归，乃纳册于金縢之匮中。王翼日乃瘳。子疾病，子路请祷，子曰："有诸？"子路对曰："有之。诔曰：祷尔于上下神祇。"子曰："丘之祷久矣。"郑子产聘于晋，晋侯有疾，韩宣子逆客，私焉，曰："寡君寝疾，并走群望，有加而无瘳。今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？"对曰："以君之明，子为大政，其何厉之有？昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或者未之祀也乎？"韩子祀夏郊，晋侯有间。楚昭王有疾，卜曰："河为祟。"王弗祭。大夫请祭诸郊，王曰："三代命祀，祭不越望。江、汉、睢、漳，楚之望也。祸福之至，不是过也。不榖虽不德，河非所获罪也。"遂弗祭。孔子曰："楚昭王知大道矣，其不失国也，宜哉！"晋侯有疾，郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾。叔向问焉，曰："寡君之疾病，卜人曰'实沈、台骀为祟'，史莫之知。敢问此何神也？"子产曰："昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征诗。后帝不臧，迁阏伯于商邱，主辰，商人是因，故辰为商星；迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞。当武王邑姜方震大叔梦帝谓已：'余命而子曰虞，将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙。'及生，有文在其手曰'虞'，遂以命之。及成王灭唐，而封大叔焉，故参为晋星。由是观之，则实沈，参神也。昔金天氏有裔子曰昧，为元冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处太原。帝用嘉之，封诸汾川，沈、姒、蓐、黄，实守其祀。今晋主汾而灭之矣。由是观之，则台骀，汾神也。抑此二者，不及君身。山川之神，则水旱疠疫之灾，於是乎禜之；日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，於是乎禜之。若君身，则亦出入、饮食、哀乐之事也。山川星辰之神，又何为焉？"宋公享晋侯於楚邱，请以《桑林》，荀罃辞。荀偃、士儌曰："诸侯宋、鲁於是观礼。鲁有禘乐，宾祭用之。宋以《桑林》享君，不亦可乎？"舞师题以旌夏，晋侯惧，而退入於房。去旌，卒享而还。及著雍，疾。卜，《桑林》见。荀偃、士儌欲奔请祷焉，荀罃不可，曰："我辞礼矣，彼则以之；犹有鬼神，於彼加之。"晋侯有间。齐侯疥，遂痁，期而不瘳。诸侯之宾问疾者多在。梁邱据与裔款言於公曰："吾事鬼神丰，於先君有加矣。今君疾病，为诸侯忧，是祝、史之罪也。诸侯不知，其谓我不敬，君盍诛於祝固、史嚚以辭賔？"公说，告晏子。晏子曰："日宋之盟，屈建问范会之德於赵武，赵武曰：'夫子之家事治，言於晋国，竭情无私。其祝、史祭祀，陈信不愧。其家事无猜，其祝、史不祈。'建以语康王，康王曰：'神人无怨，宜夫子之光辅五君以为诸侯主也'"公曰："据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛於祝、史。子称是语，何故？"对曰："若有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝、史荐信，无愧心矣。是以鬼神用享，国受其福，祝、史与焉。其所以蕃祉老寿者，为信君使也，其言忠信於鬼神。其適遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私，高台深池，撞钟舞女。斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤後人。暴虐淫从，肆行非度，无所还忌，不思谤僁，不惮鬼神。神怒民痛，无悛於心。其祝、史荐信，是言罪也；其盖失数美，是矫诬也。进退无辞，则虚以求媚，是以鬼神不飨其国以祸之，祝、史与焉。所以夭昏孤疾者，为暴君使也，其言僭嫚於鬼神。"公曰："然则若之何？"对曰："不可为也。徵敛无度，宫室日更，淫乐不违，内宠之妾肆夺於市，外宠之臣僭令於鄙。私欲养求，不给则应。民人苦病，夫妇皆诅。祝有益也，诅亦有损。聊、摄以东，姑、尤以西，其为人也多矣，虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅？君若欲诛於祝、史，修德而後可。"公说，使有司宽政，毁关，去禁，薄敛，已责。十二月，齐侯田于沛。
△右祷疾
《方相氏》："掌蒙熊皮，黄金四目，元衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室驱疫。"季春，命国难，九门磔攘，以毕春气。仲秋，天子乃难，以达秋气。季冬，命有司大难，旁磔，出土牛，以送寒气。
《传》："乡人傩，朝服而立於阼阶。"
△右难
汉制，厉殃，祀天地、日月、星辰、四时、阴阳之神，以师旷配之。其坛常祀以禳灾，兼用三代苇茭、桃梗。五月五日，朱索五色印为门户饰，以傩止恶气。
《通典》："夏后氏金行，初作苇茭，言气所交也。殷人水德，以螺首，慎其闭塞，使如螺也。周人木德，以桃为梗。"
高帝八月，祓於霸上。
文帝十三年，诏曰："秘祝之官，移过於下，朕甚弗取，其除之。"
十四年，诏曰："朕获执牺牲珪币以事上帝、宗庙，十四年於今。历日弥长，以不敏不明而久抚临天下，朕甚自愧。其广增诸祀坛场珪币。昔先王远施不求其报，望祀不祈其福，右贤左戚，先民後巳，至明之极也。今吾闻祠官祝釐，皆归福於朕躬，不为百姓，朕甚愧之。夫以朕之不德，而专飨独美其福，百姓不与焉，是重吾不德也。其令祠官致敬，无有所祈。"
後汉，仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐物不楙。其礼：以朱索连荤菜，弥牟朴蛊锺，以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施之门户。三月上巳，官民皆絜於东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。先腊一日，大傩，谓之逐疫。其仪：选中黄门子弟年十岁以上，十二以下，百二十人为侲子，皆赤帻皂制，执大鼗。方相氏黄金四目，蒙熊皮，元衣朱裳，执戈扬盾。十二兽有衣、毛、角。中黄门行之，穴从仆射将之，以逐恶鬼於禁中。夜漏上水，朝臣会，侍中、尚书、御史、谒者虎贲、羽林郎将执事，皆赤帻陛卫。乘舆御前殿。黄门令奏曰："侲子备，请逐疫。"於是中黄门倡，侲子和曰："甲作食凶，胇胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊。凡使十二神追恶凶，赫女躯，拉女幹，节解女肉，抽女肺肠。女不急去，後者为粮！"因作方相与十二兽舞。嚾呼，周遍前後省三过，持炬火，送疫出端门；门外驺骑传炬出宫司马阙门，门外五营骑士传火弃雒水中。百官官府各以木面兽能为傩人师讫，设桃梗、郁櫑、苇茭毕，执事陛者罢。苇戟、桃杖以赐公卿、将军特侯、诸侯。是月也，立土牛六头於国都、郡县城外丑地，以送大寒。
魏祀五郊、六宗及厉殃。
何晏议："《月令》，季春磔攘大傩，非所以祀皇天也。夫天道不谄，不贰其命，若之何禳之？国有大故，可祈於南郊；至於祈禳，自宜止於山川、百物而巳。"王肃云："厉殃，汉之淫祀耳。日月有常位，五帝有常典，师旷自是乐祖，无事於厉殃。厉殃同人非礼器，雄黄等非礼饰，汉文除秘祝，所以称仁明也。"陈留范宣曰："舜有拂卯无磔鸡，及魏明帝大修禳祭仪，鸡特禳宜之事，磔鸡宜起於魏，卯本汉制，所以辅卯金，又宜魏所除也。"
晋制，每岁朝设苇茭、桃梗，磔鸡於宫及百寺之门，以辟恶气。太始二年，有司奏春分祀厉殃及禳祠，诏曰："不在祀典，除之。"
晋公卿以下至於庶人，皆禊洛水之侧。东晋元帝诏罢三日弄具。海西公於锺山立流杯曲水，延百僚。
宋省磔禳之礼，而郡县往往犹存。
齐以三月三日曲水会，古禊祭也。今相承为百戏之具，雕弄巧饰，增损无常。
《通典》说曰："按禊与曲水，其义参差。晋赵王伦篡位，三日会天泉池，
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