定刻漏，分晷時，簇陰陽，走神鬼，蹙三千六百之正氣，回七十二候之要津，運六十四卦之陰符、天關在掌#9，鼓二十四氣之陽火、地軸由心，天地不能匿造化之機，陰陽不能藏亭育#10之本，致使神變元方，化生純粹，非天下之至明，其孰能與於此哉？《契》云：混沌金鼎，白黑相符。龍馬降精，牝牡襲氣。如霜馬齒，似玉犬牙。水銀與詫女同居#11，朱汞共嬰兒合體。明分#12藥質，細露丹形。盡周已化之潛功，大顯未萌之朕兆#13，非天下之至神，其孰能與於此哉？其有假借爻象，寓此#14事端，不敢漏泄天機，未忍祕藏玄理，是以鋪舒不已，羅縷#15再三，欲罷不能，遂成篇軸。蓋欲指陳要道，汲引將來，痛彼有生之身，竟作全陰之鬼，非天下之至仁，其孰能與於此哉？復有通德三光，遊精八極，服金砂而化形質，餌火汞以鍊精魂，故得體變純陽，神生真宅，落三尸而超三界，朝上清而登上仙，非天下之至真，其孰能與於此哉？
曉所分《真契》為章義者，蓋以假借為宗，上下元準；文泛而道正，事顯而言微；後世議之，各取所見，或則分字而議#16，或則合句而箋；不無畎儈殊流，因有妍皚互起；末學尋究，難便洞明；既首尾之議論不同，在取捨而是非元的。今乃分章定句，所貴道理相黏，。義正文，及冀藥‘門附就，故以四篇統分三卷#17，為九十章，以應陽九之數，名日《分章通真義》。復以朱書正文，墨書旁義，而顯然可覽也。上卷分四十章，中卷分三十八章，下卷分十二章，內有《歌鼎器》一篇，謂其詞理#18鉤連，字句零碎，分章不得，故獨存焉，以應水一之數。喻丹道陰陽之數備矣。復自#19依約《真契》，撰《明鏡圖訣》一篇，附于下卷之末，將以重啟《真契》之戶牖也。曉因師傳授，歲久留心，不敢隱蔽玄文，是用#20課成真義，庶希萬一貽及後人也。昌利化飛鶴山真一子彭曉序。
#1『簪鋸』，四庫本作『簪珊』。
#2『唯』，四庫本作『惟』，後文同。
#3『撰』，四庫本作『談』，後文同。
#4『反覆』，原作『反復』，據四庫本改。
#5『以』，原作『於』，據四庫本改。
#6『其』，原作『以』，據四庫本改。
#7『坎離』，原作〔離坎』，據四庫本乙正。
#8『互施』，四庫本作『旦施』。
#9『在掌』，四庫本作『在手斗。
#10『亭育』，四庫本作『亭毒』。
#11『同居』，原作『同名』，據四庫本改。
#12『明分』，四庫本作『分明』。
#13『朕兆』，四庫本『朕』字誤作『朕』。
#14『此』，四庫本作『比』。
#15『羅縷』，四庫本作『靦縷』。
#16『議』，原作『義J，據四庫本改。
#17『三卷』，四庫本誤作『二卷』。
#18『詞理』，四庫本作『辭理』。
#19『自』，四庫本作『次』。
#20『用』，四庫本作『謂』。
周易參同契分章通真義卷上
朝散郎守尚書祠部員外郎賜紫金魚袋昌利化飛鶴山真一子彭曉註
乾坤者《易》之門戶章第一
乾坤者#1《易》之門戶，眾卦之父母。
坎離匡郭#2運轂正軸。太易、太虛#3、太初之前，雖含虛至妙，則未見兆萌。太始、太素、太極之際，因有混成，乃混沌也。中有真
一之精，為天地之始，為萬物之母。一氣既形，二儀斯析，然後有乾坤焉，有陰陽焉，有三才、五行焉，有萬物眾名焉。故配乾坤為天地之紀綱，運陰陽為造化之索籥，是以乾坤立，而陰陽行乎其中矣。魏公謂修金液還丹，與造化同途，因託《易》象而論之，莫不首探天地真一混沌之氣而為根基，繼取乾坤精粹、港運之蹤而為法象，循《坎》、《離》、《否》、《泰》之數而立刑德，盜陰陽變化之機而成冬夏。陰生午後，陽發子初。動則起於陽九，靜則循於陰六，乃修丹之大旨也。故以乾坤為鼎器，以坎離為匡郭，以水火為夫妻，以陰陽為龍虎，以五行為緯而含真精，．以三才為經而聚純粹。寒來暑往，運行於三百八十四爻；兔起烏沈，升降於三百八十四日。此皆始於乾、坤二卦之體，而成變化者也。故云乾坤者，《易》之門戶，眾卦之父母也。
牝牡四卦章第二
牝牡四卦，以為崇籥。覆冒陰陽之道，猶工御者，準繩墨，執銜轡，正規矩，隨軌轍。處中以制外，數在律歷紀。月節有五六，經緯奉日使。兼并為六十，剛柔有表裹。几修金液還丹，鼎中有金母華池，亦謂之金胎神室，乃用乾、坤、坎、離四卦為藥。崇籥者，樞轄也。覆冒者，包裹也。
則有陰鼎陽爐，剛火柔符，皆依約六十四卦，周而復始，循環互．用，又於其間運春、夏、秋、冬，分二十四氣，擘#4七十二侯，以一年十二月氣候蹙於一月內，以一月氣候陷於一晝夜十二辰中，定刻漏，分二弦，隔子午，按陰陽，通晦朔，合龍虎，依天地之大數，協#5陰陽之化機，其或控御不差，運移不失，則外交陰陽之符，內生龍虎之體，故云：善工者準繩墨以元差，能御者執街轡而不撓，合其規#6矩執轍也。蓋喻修丹之士運火侯也。月節有五六，乃三十日也；晝夜各一卦，乃六十卦也。乾、坤、坎、離、四卦，為藥之父母，樞轄鼎器，則非晝夜之數人契》乃統而言之，兼并為六十四卦也。經緯奉日使者，卦爻為日用之經，而緯者律歷數也。剛柔有表裹者，陽剛陰柔，水火金木，互為表裹也。
朔旦屯直事章第三
朔旦《屯》直事，至暮《蒙》當受。晝夜各一卦。用之依次序。
凡運晝夜陰陽升降火數，皆依約卦爻晝夜各一卦直事，始以《屯》、《蒙》二卦為首，期《屯》暮《蒙》，從此為次序也。
既未至晦爽章第四
《既》《未》至晦爽，終則復更始。日辰為期度，動靜有早晚。
《既》、《未》者，《既濟》、《未濟》二卦也。晦爽者，晦朔、陰陽、明暗、往復也。日辰為期度，動靜有早晚者，謂陽屬動，陰屬靜，於十二辰中，早晚分隔，陰陽升降，火數周而復始，更互用之也。
春夏據#7內體章第五
春夏據內體，從子到辰巳。秋冬當外用，自午訖戌亥。
陽火自子進符至巳，純陽用事，乃內陰求外陽也。陰符自午退火至亥，純陰用事，乃外陽附內陰也。此內外之體，盛衰之理，始《復》而終《坤》，皆以爻象則之也。
賞罰應春秋章第六
賞罰應春秋，昏明順寒暑。爻辭有仁義，隨時發喜怒。如是應四時，五行得其理。
春氣發生謂之賞，秋氣肅殺謂之罰。
自子、丑、寅為春，卯、辰、巳為夏，陽,四火候也。午、未、申為秋，酉、戌、亥為冬，陰符侯也。乃於十二辰#8中，運其火符，應此四時五行，昏明寒暑，仁義喜怒，爻象不得纖毫參差，故謂之不失。鼎內四時無虧#9，象中寒暑則一#10，其．丹鈴成矣。《古歌》日：聖人奪#11得造化意，手搏日月安爐裹。微微騰倒天地精，鑽簇陰陽走神鬼。日魂月魄若箇識，識者便是真仙子。鍊之餌之千日期，身既無陰那得死。是故修金液還丹，若非取法象天地造化，以自然之情，則元所成也#12。
天地設位章第七
天地設位，而《易》行乎其中矣。天地者，乾坤之象也。設位者，列陰陽配合之位也。《易》謂坎離。坎離者，乾坤二用。二用元爻位，周流行六虛。往來既不定，上下亦元常。幽潛淪匿，變化於中。包囊萬物，為道紀綱。
天地設位者，以其既濟鼎器法象乾坤也。《易》行乎其中者，乃陰陽、坎離、符火運行其中也。既鼎器法乾坤，復於其中，安金母，以備天、地、人三才也。坎離二用元爻位者，謂外施水火，運轉動靜元常，故周流六虛，往來上下元常位也。或隱或顯，或用或潛，更為變化之宗，互作生成之母，故云為道紀綱也。
以無制有章第八
以元制有，器用者空。故推消息，坎離沒亡。
元者，龍也。有者，虎也。元者，汞陽之氣也；有者，鉛陰之質也。鉛、汞處空器之中，而未能自生變化，因坎離升降，推運四時，遂見生成。蓋用空器，而以元制有也。《古文龍虎經》日：有元相制，朱雀炎空。故陰生陽退，陽起陰潛，一消一息，則坎離隨時而沒亡也。
古悶不苟造章第九
言不苟造，論不虛生。引驗見效，校度神明。推類結字，原理為證。坎戊月精，離己日光。日月為易，剛柔相當。土王四季，羅絡始終。青赤白黑，各居一方。皆稟中宮，戊己之功。
聖人不苟造虛言而惑後世，故引驗日月，推校神明，分擘剛柔，指陳金水，喻龍虎而取象，運陰．陽而探精，以五土而終功，以四季而結裹＃13遂得青、赤、白、黑循環，而皆稟戊己也。坎戊月精者，月陰也，戊陽也，乃陰中有陽，象水中生金虎也。離己日光者，日陽也，己陰也，乃陽中有陰，象火中生汞龍也。故修丹探日月之精華，合陰陽之靈氣，周星數滿，陰陽運終，盡歸功於土德，而神精備矣。推類結字者，蓋易字象日月也。
易者象也章第十#14
《易》者，象也，懸象著明，莫大乎日月。窮神以知化，陽往則陰來。輻賡而輪轉，出入更卷舒。《易》有三百八十四爻，據爻摘符，符謂六十四卦。晦至朔旦，震來受符。當斯之際，天地媾其精，日月相撢持。雄陽播玄施，雌陰化黃包。混沌相交接，權輿樹根基。經營養鄞鄂，凝神以成軀。眾夫蹈以出，蚊動莫不由。
《易》者，象也。蓋以日月相合而成一也。金液還丹，莫不合日月陰陽精氣而成也。故陰陽精氣，出入卷舒；晝夜循環，周而復始，約六十四卦，依三百八十四爻；據爻摘符，火隨進退；陰來陽往，陽伏陰施；束西之氣相交，夫婦之情相契。當斯之際，震來受符，天地媾其精神，日月合其魂魄。混沌者，神室象雞子，兩弦相合如混沌也。陽龍陰虎在混沌中，相承交感之氣，樹立根基，長養鄞鄂，以至凝神成軀，終為精物也。故鼎室中，乃自是一天地也。几關蟆動之物，莫不由之也。雄陽·屬天，乃玄也；雌陰屬地，乃黃也。此乃老陽老陰。乾父坤母，互用火符極數也。則知一鼎中造化，一一明象天地運動，發生萬類也。若火候失時，抽添過度，寒暑不應，進退差殊，則令天地之問，憑何節候而生物象哉？憑何陰陽而生龍虎哉？
於是仲尼章第十一
於是，仲尼讚鴻濛，乾坤德洞虛。稽古當元皇，《關睢》建始初。昏冠#15氣相紐，元年乃牙滋#16。
仲尼讚《易》道，分《乾》、《坤》為萬物之首，立《咸》、《怛》為夫婦之宗，闢之鴻濛，鑿之混沌，顯鬼神之狀，通天地之情，則君臣、父子、夫婦、男女、五行相生相剋，萬物變化之機盡矣。乃乾、坤昭其洞虛也。故魏公喻《易》腳立鼎器，運動天機，媾龍虎之形，合夫婦之體，初則全元形質，一如鴻濛混沌之中，既經起火運符，則男女精氣相紐。故《關睢》兩慕，昏冠相求。自此起火之初，便應元年滋產，日居月諸，龍虎之體就矣。
聖人不虛生章第十二
聖人不虛生，上觀顯天符。天符有進退，訕伸以應時。故《易》統天心。
伏犧聖人仰觀，俯察#17，定《易》象．之數，知萬物之情，留示後人，俾未達者，既得窺天地之竅，盜陰陽之精，識造化之根，辨符應之體，相生相剋，進退訕伸，皆在乎掌握。故云《易》統．天心也。是以設法象，探至精，具鼎爐，運符火，循刻漏，行卦爻，定時辰，分節候，以盡天地之大數也。
復卦建始萌章第十三
《復》卦建始萌長子繼父體，因母立兆基。消息應鍾律，三日出為爽， 震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五 乾體就，盛滿甲束方。蟾賒與兔魄蟾蛉視卦節，訖，屈折抵下降。
《復》卦始建萌兆基者《復》卦孕母，乾子十五日雙明，升降據斗樞。 震庚受西方。八日 兌日月氣雙明。兔者#18吐生光。七八道已長子繼父體，因母立六陰爻下初變一陽爻，為故云建始萌也。謂因《坤》卦下變一乾爻；乾，父也，月自三日生形陽數得半，魏公託此卦象內體成震，坤是震之故云立兆基也。震是乾之長從此隨時漸變至十五日變成純故云繼父體也。亦如，至于八日#19成上弦，喻鼎中金水各半也。圓滿出於束方，蟾蛛與兔
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
