火求玄，邂逅不遇明師，但只看文據訣，妄自出意，虛損貨財，檮治雜藥，擬望長生度世，歷年白首，執而不回，迷守管窺，自入邪徑，千舉萬敗，難揆將來。雜性不同類，上文註中已．釋之矣。
若夫至聖章第三十五
若夫至聖，不過伏犧，始畫八卦，效法天地。文王帝之宗，結體演爻辭。夫子庶聖雄，《十翼》以輔之。三君天所挺，迭興更御時。優劣有步驟，功德不相殊。制作有所踵#60推度審分銖。有形易忖量#61元兆難慮謀。作事令#62可法，為世定詩書。素元前識資，因師各#63悟之。皓若寨帷帳，瞋目#64登高臺。
魏公讚伏犧、文王、孔子三聖人，天縱英靈，互有明德，演《易》道則通天地萬物之情，刪《詩》、《書》則叔君臣眾名之訓，復有定爻象，析分銖#65算轄周星，數窮大衍。天地雖大，難緘否泰之機；陰陽至虛元，藏動靜之數，是以聖人因之取謀大道，以乾坤象鼎室，使抱一氣而宗萬靈，以#66陰陽貫晷時，俾歷六虛而生庶類。然有形易忖者，天地也；無兆難謀者，陰陽也。若不因三聖演《易》，將水火何路施張？若不賴萬世垂文，驅龍虎何門鈴鍵？故云：素無前識，因此悟之。若寨帷帳，則明有所睹。如登高臺，復莫知其極。蓋喻聖人之道，仰之彌高，鑽之彌堅也。因《易》道#67而復明《火記》，下文當略釋之。
火記六百篇章第三十六
《火記》六百篇，所趣等不殊。文字鄭重說，世人不熟思。尋度其源流，幽明本共居。竊為賢者談，曷敢輕為書。若遂結舌瘠，絕道獲罪誅。寫情著竹帛，又恐#68泄天符#69。猶豫增歎息，倪仰綴斯愚#70。陶冷有法度，未忍悉陳敷。略述其綱紀，枝條見扶陳。
《火記》六百篇，蓋是周星運火之大數，朝暮#71各係一卦直事。云六百篇，篇次一一皆同，故年與月同，月與日同，日與時同也。魏公既不敢結舌而蔽大道，復不敢顯書竹帛。而泄天機，猶豫增歎，深慮不及將來。故略迷綱紀，少露枝條，其餘細微，備于口訣云耳。
以金為隄防章第三十七
以金為隄防，水入乃優游。金計有十五，水數亦如之。臨爐定銖兩，五分水有餘。二者以為真，金重如本初。其三遂不入，火二與之俱。三物相合受#72變化狀#73若神。下有太陽氣，伏蒸須臾問。先液而後凝，號日黃輿#74焉。歲月將欲訖，毀性傷壽年。形體為#75灰土，狀若明窗塵#76。
金母在中官，為水銀隄防，則金水優游，情性相戀，金水逐辰，受氣各#77得其半，共合一斤之數。既產#78金砂，母亦不損，故云金重如本初也。其三遂#79不入者，真土也。金、火、木為三物，被水、火二者逐辰與之俱入器中，乃得三性合會，二味相拘，變化若神也。金母始因太陽精氣伏蒸，遂能滋液而後凝結，是名黃輿焉。以至周星、陰陽、五行，功考互漏#80，退位藏形，盡歸功於中官。黃帝，土德也，故云：毀性傷壽年。歸土德而化土，則神精狀若明窗塵也。
擣治并合之章第三十八
擣治並合之，持入赤色門。固塞其際會，務令致完堅。炎火張於下，晝夜聲正勤。始文使可修，終竟武乃陳。候視加謹慎，審察#81調寒溫。周旋十二節，節盡更須親。氣索命將絕，休死亡魄魂#82。色轉更為紫，赫然成還丹。粉提以一丸，刀圭最為神。
檮治丹基，堅完固濟，然後安鼎內，號日：赤色門。上水流下，下火炎上；晦朔進退，晝夜升降；文發子初，武隨巳止；午起陰符，以至於亥；運之否泰，調以寒溫；十二節終，終則更始；一周火足，魂魄改形；轉為紫金，赫然成丹；服之一粒，刀圭更神#83；神妙之功，述元盡已。
推演五行數章第三十九
推演五行數，較約而不繁。舉水以激火，奄然滅光明。日月相激薄#84，常在晦朔問。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。陰陽相飲食，交感道自然。
五行是虛無之氣，窺視難名。若以天地總數則之，則元逃其運用，致感鼎內五行自拘，陰陽交媾，火興水退，水激火衰，日魂起於朔晨，月魄終於晦暮，雄雌相禪，砂汞互生，天地自然，而#85丹道昭矣。
名者以定情章第四十名
者以定情，字者綠#86性言。金來歸性初，乃得稱還丹。吾不敢虛說，倣傚聖人文。古記題龍虎，黃帝美金華。淮南鍊秋石，王陽加黃芽。賢者能持行，不肖母與俱。古今道猶#87一，對談吐所謀。學者加勉力，留連深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。
金者，情也。水者，性也。金既生水銀，是情歸性也。且金生於水，水為金母#88；水#89復生於金，金#90返為水#91母，故有還丹之號。上文云母隱子胎，子藏母胞是也。本卷二十四章內云。然魏公所迷，貽元虛詐，乃託《易》象，及《古文#92龍虎經》而論之，仍讚黃帝、淮南王、王陽、先真、．聖人皆能持而行之。古今共#93一門徑，非不肖者所可及也。故喻後來留意思之，要言甚露明#94，明明#95不我欺也。
周易參同契分章通真義卷上竟
#1『者』，原脫，據四庫本補。
#2『匡郭』，四庫本作『匡廓』。後文同。
#3『太虛』，據四庫本補。
#4『擘』，四庫本作『劈』。
#5『協』，四庫本作『吋』。
#6『規』，原作『規』，據四庫本改。下文相同處徑改不注。
#7『據』，原作『據』，據四庫本改。
#8『辰』，四庫本作『時』。
#9『無虧』，原作『不虧』，據四庫本改。
#10『一』，據四庫本補。
#11『奪』，原作『葉』，據四庫本改。
#12『則元所成也』，四庫本作『別元所也』。
#13『結裹』，四庫本作『結果』。
#14『十』，原作『六』，據四庫本改。
#15『昏冠』，四庫本作『冠婚』。後文同。
#16『乃牙滋』，四庫本『牙』字作『芽』。
#17『仰觀俯察』，原作『仰察俯觀』，據四庫本改。
#18『兔者』，四庫本作『兔魄』。
#19『日』，據四庫本補。
#20『陷』，四庫本作『鑽』。
#21『四者』，四庫本缺『四』字。
#22『符火』，四庫本作『火符』。
#23『而』，據四庫本補。
#24『榦立』，四庫本『榦』字作『幹』，後文相同處不再注明。
#25『器內』，四庫本作『器中』。
#26『雙閉』，四庫本作『雙關』。
#27『徑』，原作『逕』，據四庫本改。後文同。
#28『乃』，原作『及』，據四庫本改。
#29『謂』，四庫本作『諸』。
#30『真人至妙』後據四庫本刪『之』字。
#31『來』，據四庫本補。
#32『故』，據四庫本補。
#33『則』，四庫本作『而』。
#34『須』，四庫本作『則』。
#35『有』，據四庫本補。
#36『草汁木灰』，四庫本作『草木灰汁』。
#37『之』，四庫本缺。
#38『對境』，四庫本作『對景』。
#39『便令』，四庫本作『俾令』。
#40『太一』，四庫本作『太乙』。後文同。
#41『中洲』，四庫本作『中州』。後文同。
#42『坐存』，四庫本作『坐在』。
#43『州』，據四庫本補。
#44『膺受圖錄』，四庫本作『膺籌受圖』。
#45『為』，據四庫本補。
#46『嬉』，四庫本作『嬉』。
#47『喜』，四庫本作『嬉』，疑作『嬉』為是。下文同者不注。
#48『貪欲』，四庫本作『貪育』。
#49『水之母一，四庫本作『水之子』。後文同。
#50『遏』，原作『竭』，據四庫本改。
#51『者』，據四庫本補。
#52『也』，據四庫本補。
#53『者』，據四庫本補。
#54『用其子』，四庫本作『用其卵』。
#55『遭遇』，四庫本作『相遇』。
#56『譽磁』，四庫本作『礬磁』。
#57『有』，四庫本作『肯』。
#58『不』，四庫本作『非』。
#59『博學通儒』，四庫本作『通儒博學』。
#60『有所踵』，四庫本作『有所種』。
#61『忖量』，四庫本作『忖度』。
#62『令』，四庫本作『今』。
#63『各』，四庫本作『覺』。
#64『瞋目』，四庫本作『瞑目』。
#65『析分銖』，四庫本『析』字作『拆』。
#66『以』，據四庫本補。
#67『道』，據四庫本補。
#68『恐』，原作『符』，據四庫本改。
#69『天符』，四庫本作『天機』。
#70『綴斯愚』，四庫本作『綴斯慮』。
#71『朝暮』，四庫本作『朝屯暮蒙』。
#72『相合受』，四庫本作『相含受』。
#73『狀』，原作『壯』，據四庫本改。
#74『黃輿』，四庫本作『黃舉』。後文同。
#75『為』，四庫本作『如』。
#76『窗塵』，四庫本作『總塵』。後文同。
#77『各』，原作『合』，據四庫本改。
#78『產』，原作『砂』，據四庫本改。
#79『遂』，據四庫本補。
#80『互漏』，四庫本作『互滿』。
#81『審察』，四庫本作『密察』。
#82『魄魂』，四庫本作『魂魄』。
#83『更神』，四庫本作『便成神』。
#84『激薄』，四庫本作『薄蝕』。
#85『而』，據四庫本補。
#86『綠』，四庫本作『以』。
#87『猶』，四庫本作『由』。
#88『金母』，四庫本作『金子』。
#89『水』，四庫本作『子』。
#90『金』，四庫本作『水』。
#91『水』，四庫本作『金』。
#92『文』，原作『今』，據四庫本改。
#93『共』，四庫本作『同』。
#94『明』，四庫本作『昭』。
#95『明明』，四庫本作『昭明』。
周易參同契分章通真義卷中
朝散郎守尚書祠部員外郎賜紫金魚袋昌利化飛鶴山真一子彭曉註
乾坤剛柔章第四十一
乾剛坤柔#1，配合相包。陽稟陰受，雄雌相須。須以造化，精氣乃舒。坎離冠首，光耀垂敷。玄冥#2難測，不可畫圖。聖人揆度，參序無基#3。四者混沌，徑入虛無。六十卦周，張布為輿。龍馬就駕，明君御時。和則隨從，路平不邪。邪道險阻，傾危國家。
乾剛坤柔，配合相包。几修金液還丹，先立乾坤既濟鼎器，然後使陰陽合精氣於其中，次運水火坎離，繼合日月龍虎，故得鼎中光耀，玄冥罔窺，良由參度聖文，究尋藥母，俾乾、坤、坎、離，混而相符，而。遊#4降六虛，敷舒五氣，循六十卦，歷十二辰，布為車輿，以迎龍馬，內有中官金母，如君治國御時，運和氣以相從，任無為而大順，是故路平不陂，無往不復。若或運火參差，取時無準，則路生險阻，家國見傾，致使神室金妃，無憑滋產。然金丹之要，全在鉛、火二字。鉛火則水火也，為還返之宗祖。其餘五行氣候，皆輔助而成功。金妃，則母也。
君子居室章第四十二
君子居其室，出其言善，則千里之外應之。謂萬乘之主，處九重之室，發號施令#5，順陰陽節。藏器待時#6，勿違卦月。《屯》以子申，《蒙》用#7寅戌。餘六十卦，各自有日。
《易》日：君子居其室，出其言善，則千里之外應之。喻金翁處於神室，如君居九重之上。几運旦夕水火，如發施號令，欲令眾氣得所，又須安靜無為，藏器俟時，順爻辭，循刻漏，一一領覽。《屯》、《蒙》旦夕之符，謂六十卦應一月候，晝夜各受一卦，周而復始。寅、申是陰陽終始之位也。
聊陳兩象章第四十三
聊陳兩象，未能究悉。立義設刑，當仁施德。逆之者凶，順之者吉。按歷法令，至誠專密。謹候日辰，審察消息。纖芥不正，悔吝為賊。
聊陳兩象，謂水火、陰陽也。從子至巳，屬春夏，火行發生之候，合於器內#8，而溫養神精#9，乃象施仁德也。自午至亥，屬秋冬，符運肅殺之候，降於胎中，而凝合靈汞，乃象立刑儀#10也。魏公使後人則知．日月之行，度分陰陽之廢興#12，循以卦爻，順之寒暑，垂誡專謹，消息往來，俾#13鼎內悔吝不生，象中盜賊不起，則赤精降氣，白汞成形，金液還丹，不日而就矣。
二至改度章第四十四
二至改度，乖錯委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分縱橫，不應
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