蔽藏至道，故於此盡明內象與外用同焉者也。
世人好小衛章第六十七
世人好小術，不審道淺深。棄正從邪徑，欲速關不通。猶盲不任杖，聾者聽宮商。沒水#71捕雉兔，登山索魚龍。植麥欲穫黍#73運規以求方。竭力勞精神，終年無見功。欲知服食法#73事約而不繁#74。
魏公謂世人好學小衍，要趨疾徑#75不知小衍疾徑，有始無終，用功至多，獲成者寡，如盲聾者苟於視聽，漁獵者誤於山河#76。既取舍之有乖，在是非之寧別。勸求至道，約而不繁，況金液還丹，是白日沖天之上道。若遇明師，或逢神授，遵其妙訣而修之，則《易》簡之理得矣。
太陽流珠章第六十八
太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因#77。化為白液，凝而至堅。金華先唱，有頃之問，解化為水，馬齒闌干#78。陽乃往和，情性自然。迫促時陰，拘畜#79禁門。慈母育養，孝子報恩。嚴父施令，教敕子孫。五行錯王#80，相據以生。火性銷金，金伐木榮。三五與一，天地至精。可以口訣，難以書傳。
太陽流珠者，地氣感#81天氣而化珠露，是純陽之精氣，能發生萬物，有氣而無形，故號曰赤龍也。陽火化氣為硃砂，故火生土，土生金；金是太陰之玄精，能長養萬物，有氣而有質，故號曰金華也。赤龍者，本生於甲、乙，亦名曰青龍，陽也，父也，夫也，火也。金華者，寄生於庚、辛，亦名曰白虎，陰也，母也，妻也，水也。蓋取青龍、白虎之義也如此。或以陰陽顛倒，五行互用，更為男女，遞作夫妻，則其義也如彼。《太白真人歌》曰：五行顛倒術，龍從火裹出。五行不順行，虎向水中生。還丹之宗，龍虎之祖。龍從火生，虎向水產。其言不易也。金妻先唱，木婿播施。神母妊娠，而生?女。?女漸長，變化多端。或解化為水，或馬齒闌干，其金母始自水生，而變化之中，終不絕水體也。陽乃往和，情性自然者，金汞相生也。迫促時陰，拘畜禁門者，陰氣繼運，資護內官也。慈母育養，孝子報恩者，慈母內胎也#82孝子真水銀也。陰真君歌曰：陽真砂，陰真汞也。是水銀生於金母，故謂之報恩也。相銜相吞者#83，乃龍虎之#84交氣也。嚴父施令，教敕子孫者，乾卦父也，謂敕眾卦，使輪助離女坎男，及五行共生砂汞子孫也。還丹以鉛、火二字為宗祖，終始運用者也。其餘氣候節符，裨佐共成神基也。過此以往，則皆非金液還丹之道也。火能銷金，火又生於木，金復剋木，是以火#85、金、木反制為榮。《古歌》曰：丹砂木精，得金乃并。又曰：三性既合會，二味自相拘。固濟胎不泄，變化在須臾。三性者，火、金、木也。二味者，鉛汞、龍虎也。故云三五與一，天地至精也。可以口訣，難以書傳者，豈可輕議於非人也？註云：更為男女者，神水剋火；及至有神室中，火卻剋金，故汞為砂中水，金為水中砂，砂生汞，金生水也。
子當右轉章第六十九
子當右轉，午乃東旋。卯酉界隔，主定#86二名。龍呼於虎，虎吸龍精。兩相飲食，俱相貪便。遂相銜嚥，咀嚼相吞。熒惑守西，太平#87經天。殺氣所臨，何有不傾。貍犬守鼠，烏雀畏鸇。各得其功，何敢有聲一。
子右轉至酉也，午東旋至卯也。此十二辰，陰陽往復符火候也。卯酉二界者#88，金木氣停也。主客二名，金木之號也。青龍既能吐氣，白虎因得吸精，精氣相含，共生純粹。熒惑者，極陽火數也。守西者，火氣逼金胎也。金得火盛明，光耀遍於器內，金氣承火經天，故云殺氣所臨，何有不傾。則?女真汞#89不敢逃逾，如貓捕鼠，似雀畏鸇也。太白者，金精也。經天者。甲乙也。金、火、木遞互制伏，俱無所傷，各得成功，則無不順之聲也。
不得其理章第七十
不得其理，難以妄言。竭嬋家產，妻子飢貧。自古及今，好者億人。訖不諧遇，希有能成。廣求名藥，與道乖殊。如審遭逢，睹其端緒。以類相況，揆物終始。
魏公謂修金液還丹，不得其理，不可妄動。虛費財產，復累妻兒；自古及今，好自道者#90，計有億人。不遇明師，不逢真訣，竟致#91無成。若得傳授，見其端倪，取類而修之，則終始成功矣。
五行相剋章第七十一
五行相剋，更為父母。母含滋液，父主稟與。凝精流形，金石不朽。審專不泄，得為成道。立竿見影，呼谷傳響。豈不靈哉，天地至象#92。若以野葛一寸、巴豆一兩，入喉輒僵，不得俛仰。當此之時，雖周文揲蓍，孔子占象，扁鵲操鍼#93，巫咸扣鼓，安能令蘇，復起馳走？
五行相生相剋，更為父母，互作夫妻；父母相察而生，陰陽相須而立，共成不朽之丹。人或得之，宜乎慎密，以成其道也。其有立竿見影，空谷應聲。野葛入口，尚能立有效驗，況金液還丹者哉？
河上?女章第七十二
河上?女，靈而最神。得火則飛，不見埃塵。鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制之，黃芽為根。
河上?女者，真汞也。見火則飛騰，如鬼隱龍潛，莫知所往。或擬制之，須得黃芽為母，養育而存也。黃芽，即真鉛也。
物無陰陽章第七十三
物無陰陽，違天背元#94。牝雞#95自卵，其雛不全。夫何故乎？配合未運#96，三五不交，剛柔離分。施化之精，天地自然，猶火動而炎上，水流而潤下。非有師道，使其然也。資始統政，不可復改。觀夫雌雄，交媾之時，剛柔相結，而不可解。得其節符，非有工巧，以制御之。若男生而伏，女偃其軀。稟乎胞胎，受氣元初。非徒生時，著而見之。及其死也，亦復效之。此非父母，教令其然，本在交媾，定置#97始先。
《易》曰：一陰一陽之謂道。天地之問，若離陰陽，即無萬物也。孤陰寡陽，不能自生成也#98。故喻神藥之用，或三五未運，與金、木不交，其何以成丹乎？火炎上，水潤下，皆自然之性。配合而修之，而自產其神精#99。蓋各受元始之氣，而情性定矣。且如男生則伏，死亦如之；女生則仰，死亦如之，故自雌雄交媾，而胤其真精也。
坎男為月章第七十四
坎男為月，離女為日。日以施德#100，月以舒光。月受日化，體不虧傷。陽失其契#101，陰侵其明。晦朔薄蝕，掩冒相傾。陽消其形，陰凌災生。男女相須，含吐以滋。雌雄錯雜，以類相求。
月魄，金砂也。日魂，火汞也。若遇日退，則月便承權。金火遞互施功，更相制伏，元所傷也。晦朔之間，是陰陽相禪之際，日月盈縮之時，故日月薄蝕，掩冒相傾，而消其形也。喻鼎內陰符陽火，逐刻漏而相交，晦去旦來，分時晷而易換，既有相掩，故云災生#102也。其中復有坎男離女。雄情雌性，相須含吐，類聚生成，變化真精，以為神藥也。
金化為水章第七十五
金化為水，水性周章。火化為土，水不得行。故男動外施，女靜內藏。溢度過節，為女所拘。魄以鈐魂。不得淫奢。不寒不暑，進退合時。各得其和，俱吐證符。
火至二月、八月，金水舒暢。或水液生於金，或金砂化為水，故和融周章也。火數既極，復歸功於土；土守四季，堨水不飛#103，故水不得行也。男動外施，則火行於外；女靜內藏，則金守於#104中官。火氣雖遇#105，金被水拘。陰魄既拘，陽魂亦伏，寒溫相戀，各得其宜。俱吐證符，滋生靈汞也。
丹砂木精章第七十六
丹砂木精，得金乃并。金水合處，木火為侶。四者混沌，列為龍虎。龍陽數奇，虎陰數偶。肝青為父，肺白為母。腎黑為子，心赤為女#106。脾黃為祖，子五行始。三物一家，都歸戊己。
丹砂木精，得金乃并者，丹砂本於#107金胎而結就；金又是水根，金因火擊發而產丹砂，故丹砂因得與金兼并也。金木自變化，水火互經營。四者相混雜，其內龍虎形#108。陰陽奇偶數，晝夜升降分。肝青為父者，甲乙為火宗，而與金母合，故得名為父。肺白為母者，金母鎮內胎，常以火為夫#109，故得名為母。腎黑為子者，金母本於水中生，及乎在#110鼎中，水卻反#111生於金，故水為子也#112。子水#113數一，為五行始。金、水#114、木三物同功，首尾造化，俱歸戊己者，是故脾黃為藥之祖也。
剛柔迭興章第七十七
剛柔迭興，更歷分部。龍西虎東，建緯卯酉。刑德並會，相見歡喜。刑主伏殺，德主生起。二月榆落，魁臨於卯。八月麥生，天綱#115據酉。子南午北，互為綱紀。一九之數，終而復始。含元虛危，播精於子。
水火迭興，遍歷經行，分布十二辰中，龍虎卯酉分界，陰刑伏殺，陽德生起，刑德相逢，兩相制伏，俱成和合，故云歡喜也。二月榆落者，緣自子進陽火，至卯雖陽氣得用，而未至純陽，尚餘陰氣，乃陽中有陰，故被刑殺，陰盜陽氣，反於仲春發生之月，而落榆莢也。八月麥生者，綠自午退陰符，至酉雖陰氣得用，而未至純陰，尚餘陽氣，乃陰中有陽，故被德生，陽盜陰氣，反於仲秋肅殺之月，而生麥苗也。此喻#116鼎中金母，因陰陽盛衰，相盜之際，或則舒卷#117真精，或則摧落砂汞。子南者，亦陰中含陽，坎男之象也。午北者，亦陽中含陰，離女之象也。一數，陰也。九數，陽也。陰陽終始，為藥之用。元氣生於虛危，陽氣復播精於子，而生真靈也。
關關睢鳩章第七十八
關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好述。雄不獨處，雌不孤居。玄武龜蛇，蟠蚪#118相扶。以明牝牡，竟當相須。假使二女共室，顏色甚姝#119。令蘇秦通言，張儀結媒。發辯利舌，奮舒美辭。推心調諧，合為夫妻#120。弊髮腐齒，終不相知。若藥物非種，名類不同。分刻參差，失其紀綱#121。雖黃帝臨爐，太一#122執火，八公擣鍊，淮南調合，立宇崇壇，主為階陛，麟脯鳳腊，把籍長跪，禱祝神祇，請哀諸鬼，沐浴齋戒，冀有所望，亦猶和膠補釜，以□#123塗瘡，去冷加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。
凡修金液還丹者，先明鉛火之根，次認陰陽之理，孤陰不自產，寡陽不自成。須候陰陽相交，牝牡襲氣，龍呼虎吸，男成女產，故云：牝雞#124自卵，其雛不全。二女同居#125，其情不契。且天地之間，若離陰陽，即無萬物，故探天地之真精，取陰陽之根本，而為藥基。若以金石、草木、冰雪、霜露、鹽滷之物，非種異類，孤陰寡陽，縱使黃帝臨爐，太一執火，八公擣鍊，淮南合和，以致廣置壇琿，豐備酒肴#126，敬跪祝辭，告諸神鬼，而望還丹成者，有如和膠補釜，以□塗瘡，飛龜舞蛇，終不可得矣。
周易參同契分章通真義卷中竟
#1『乾剛坤柔』，原作『乾坤剛柔』，據四庫本改。後文相同處徑改不注。
#2『玄冥』，四庫本作『玄明』。後文同。
#3『元基』，四庫本作『元基』。
#4『而』，據四庫本補。
#5『施令』，四庫本作『出令』。
#6『藏器待時』，四庫本作『藏氣俟時』。
#7『用』，四庫本作『以』。
#8『合於器內』，四庫本作『含於器中』。
#9『神精』，四庫本作『精神』。
#10『刑儀』，四庫本作『義刑』。．
#11『知』，據四庫本補。
#12『廢興』，四庫本作『興廢』。
#13『俾』，原作【悍』，據四庫本改。
#14『漏刻』，四庫本作『刻漏』。
#15『偏頗』，四庫本作『偏陂』。
#16『反復』，四庫本作『返覆』。下文同。
#17『流氣』，四庫本作『流金』。
#18『母胞』，四庫本作『母胎』。
#19『旋轉』，原作『擬轉』，據四庫本改。
#20『議』，四庫本作『擬』。
#21『止進』，四庫本作『進止』。
#22『瑜時』，四庫本『瑜』字作『逾』。
#23『徵』，原作『證』，據其上文義例改。
#24『之』，據四庫本補。
#25『初』，據四庫本補。
#26『共』，據四庫本補。
#27『備』，原作『補』，據四庫本改。
#28『微剛』，四庫本作『為剛』。
#29『玆彰』，四庫本作『滋彰』。
#30『黎黑』，四庫本作『黎蒸』。
#31『反復』，四庫本作『返復』。
#32『俠列』，四庫本作『挾列』。
#33『相停』，原作『兩停
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