停』，據四庫本改。
#34『同益』，四庫本作『固益』。
#35『者』，原作『也』，據四庫本改。
#36『紀序』，四庫本作『紀敘』。
#37『于』，四庫本作『午』。
#38『其精』，四庫本作『真精』。
#39『運』，四庫本作『遁』，下文同。
#40『任畜』，四庫本作『任蓄』。
#41『至神』，四庫本作『至坤』。
#42『氣足』，原作『氣促』，據四庫本改。
#43『此喻』，四庫本作『比喻』。
#44『媾』，四庫本作『垢』。下文同。
#45『相因』，四庫本作『相應』。
#46『人君』，四庫本作『仁君』。
#47『金水』，原作『金主』據四庫本改。
#48『時節』，據四庫本補。
#49『延命』，四庫本作『延年』。
#50『室宅』，四庫本作『宅室』。
#51『之中』，據四庫本補。
#52『且金』，四庫本作『真金』。
#53『水五行初者』，四庫本作『五行之初者』。
#54『火符』，四庫本作『符火』。
#55『有爐，爐上』，據四庫本補。
#56『陰真君』，原作『陰君』，據四庫本補。後文相同處徑補不注。
#57『長七』，四庫本作『常七』
#58『徑』，原作『陰』，據四庫本改。
#59『參同契』，原作『參同自契』，據四庫本刪『自』字。
#60『也』，據四庫本補。
#61『發揚』，四庫本作『發通』。
#62『營衛』，四庫本作『榮衛』。
#63『關樓』，四庫本作『關鍵』。
#64『處空房』，四庫本『處』字作『守』。
#65『覺悟』，四庫本作『覺寤』。
#66『洞』，四庫本作『動』。
#67『反者』，四庫本作『返者』。
#68『空器內』，四庫本『內』字作『中』。
#69『其』，據四庫本補。．
#70『陰精』，四庫本作『金精』。
#71『沒水』，四庫本作『投水』。
#72『穫黍』，四庫本作『獲黍』。．
#73『服食法』，四庫本『服』字作『伏』。
#74『不繁』，四庫本作『不煩』。
#75『徑』，原作『逕』，據四庫本改。下文相同處徑改不注。
#76『山河』，四庫本作『江山』
#77『相因』，四庫本作『相應』。
#78『闌干』，四庫本作『琅牙』。後文同。
#79『拘畜』，四庫本作『拘蓄』。後文同。
#80『錯王』，四庫本作『錯旺』。後文同。
#81『感』，四庫本作『合』。
#82『也』，原作『者』，據四庫本改。
#83『相銜相吞者』，四庫本作『相吞相啗』。
#84『之』，據四庫本補。
#85『火』，四庫本無之。
#86『主定』，四庫本作『主客』。
#87『太平』，四庫本作『太白』。
#88『者』，據四庫本補。
#89『真汞』，四庫本作『真鉛』。
#90『好自道者』，四庫本作『好道之士』。
#91『致』，四庫本作『至』。
#92『至象』，四庫本作『舒象』。
#93『緘』，四庫本作『針』。
#94『背元』，原作『背元』，據四庫本改。
#95『牝雞』，四庫本作『牝鸚』。
#96『未運』．，四庫本作『未連』。後文同。
#97『定置』，四庫本作『定制』。
#98『也』，據四庫本補。
#99『神精』，四庫本作『精神』。
#100『施德』，四庫本作『德施』。
#101『其契』，四庫本作『其代』。
#102『生』，據四庫本補。
#103『竭水不飛』，四庫本作『水不得飛』。
#104『於』，據四庫本補。
#105『遇』，原作『過』，據四庫本改。
#106『心赤為女』，據四庫本補。
#107『於』，四庫本作『歸』。
#108『形』，四庫本作『行』。
#109『夫』，四庫本作『符』。
#110『及乎在』，四庫本作『在乎』。
#111『反』，四庫本作『返』。
#112『故水為子也』，四庫本作『故為水子也』。
#113『子水』，四庫本『子』字作『故』。
#114『水一，四庫本作『火』。
#115『天綱』，四庫本作『天呈』。
#116『此喻』，四庫本作『比喻』。
#117『舒卷』，四庫本作『卷舒』。
#118『蟠蚪』，四庫本作『蟠此』。
#119『甚妹』，四庫本作『甚殊』。
#120『夫妻』，四庫本作『夫婦』。
#121『紀綱』，四庫本作『綱紀』。
#122『太一』，四庫本作『太乙』。後文同。
#123『以碉』，四庫本作『以礦』。後文同。
#124『雞』，四庫本作『鸚』。
#125『同居』，原作『同車』，據四庫本改。
#126『酒肴』，原作『酒殺』，據四庫本改。
周易參同契分章通真義卷下
朝散郎守尚書祠部員外郎賜紫金魚袋昌利化飛鶴山真一子彭曉註
惟昔聖賢章第七十九
惟昔聖賢，懷玄抱真。服鍊#1九鼎，化跡隱淪。含精養神，通德三光。津液勝理，筋骨緻堅。眾邪辟除，正氣常存。累積長久，變形而仙。憂憫後生，好道之倫。隨傍風釆，指畫古文#2。著為圖籍，開示後昆。露見枝條，隱藏本根。託號諸石，覆謬眾文。學者得之，□櫝終身。子繼父業，孫踵祖先。傳世迷惑，竟無見聞。遂使宦者不仕，農夫失耘，商人棄貨，志士家貧。吾甚傷之，定錄此文。字約易思，事省不繁。披列其條，核實可觀。分兩有數，因而相循。故為亂辭，孔竅其門。智者審思，用意參焉。
魏公謂三皇修九鼎神#3丹而服食，致含精養神#4，通德三光，化淪元形，以為神仙，賓于上帝。傷憫後來好道之士，或依約古文，或旁探經訣，開示淺近，啟發枝條，隱匿本根，假託金石，謬亂宗祖#5不顯真規。後人得之，不究蹤跡，據文率意，將假作真，□櫝#6藏諸，迷迷相指，遂有隳財廢業#7，虛損道心，故特定#8錄此篇，所貴字約而易思，事省而不撓，露其核實，非示亂辭，庶幾開發未萌，直論砂汞。智者熟究，叉獲其#9真詮也。
法象天地章第八十
法象莫大乎天地兮，玄溝數萬里。河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。晷影妄前卻兮，九年被凶咎。皇上覽視之兮，王者退自改。關撻#10有低昂兮，害氣遂奔走。江淮之枯竭兮，水流注于海。天地之雌雄兮，徘徊子與午。寅申陰陽祖兮，出入復終始。循斗而招播兮，執衡定元紀。
既濟鼎器，法象天地於器問，玄溝便同數萬里也。河鼓三星，或臨星紀，以近北斗，主有兵威，是故人民驚駭。且兵主金，蓋喻鼎內金被火候，猛烈迫燴，使金鎔鑠鼎室，亢旱凶咎是生，良由晷漏#11參差，致陽九作沙#12，尚賴皇上土德，止竭#13金水，爍火自消，改過歸己。其或關鍵未固，鼎器泄符，則周運元氣，奔騰江淮，水符流蕩。陰生於午，陽起於子，動靜徘徊，不離二位。寅陽申陰，水火終始，皆循斗建以定衡紀也。
升熬於甑山章第八十一
升熬於甑山兮，炎火張設下。白虎唱導前兮，蒼液和於後。朱雀翱翔戲#14兮，飛揚色五彩。遭遇羅網施兮，壓之不得舉。嗷嗷聲甚悲兮，嬰兒之慕母#15。顛倒就湯擭兮，摧折傷毛羽。漏刻#16未過半兮，魚鱗狎鬣起。五色象炫懼兮，變化無常主。潏潏鼎沸馳兮，暴勇#17不休止。接連重疊累兮，犬牙相錯距。形如仲冬冰兮，闌干吐鍾乳。崔鬼而雜廁兮，交積#18相支拄。
鼎居竈上，爐壇接連，故以喻#19甑山也。鼎爐上水下火也。白虎前唱，金母得火成形。或吐白砂，或生蒼液。丙丁朱雀，運氣往來，驅趁五行，因成五彩。五氣聚乾坤之鼎，四時逐水火之門。天地關防，陰陽羅網。?女被扼#20，真汞難逃。時有嗷嗷悲聲#21，終乃依依戀母。以至摧折毛羽，胎內則或汞或砂。及經刻漏火符，胞中則或鱗或鬣。變化無常主，動靜有常程。或暴湧不休，或潏溢無止#22。實甃則犬牙錯距#23，虛懸則鍾乳闌干，偎倚相支，崔鬼維廁，皆明金水之變化，盡顯砂汞之形儀。妙用無窮，神精是產，希微哉。此魏公以此#24指示丹砂水銀之成象也。
陰陽得其配章第八十二
陰陽得其配兮，淡泊而相守。青龍處房六兮，春華震東卯。白虎在昴七兮，秋芒兌西酉。朱雀在張二兮，正陽離南午。三者俱來朝兮，家屬為親侶。本之但二物兮，末而為三五。三五并與一#25兮，都集歸二所，治之如上科兮，日數亦取甫。
陰陽得配，則金水淡泊相守也。青龍、白虎、朱雀，乃木、金、火三氣也。運入鼎中，而為親侶。且藥基元只有金、火二物。末成三五與一者，木、土、水合內金、火二物，共成變化也。所有修運日數，前篇已備釋矣。
先白後黃章第八十三
先白而後黃兮，赤#26黑達表裹。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所為兮，非有邪偽道。若山澤氣相蒸兮，興雲而為雨。泥竭遂成塵兮，火滅化為土。若蘗染#27為黃兮，似藍成綠組。皮革煮成膠兮，麴蘗#28化為酒。同類易施功兮，非種難為巧。惟斯之妙術兮，審諦不誑語。傳於億世後兮，昭然自可考。煥若星經漢兮，禺如水宗海。思之務令熟兮，反覆視上下。千周燦彬彬兮，萬遍將可睹。神明或告人兮，心靈乍自悟。探端索其緒兮，必得其門戶。天道元適莫兮，常傳與賢者。
內胎金水變化之狀，先白者乃金吐玉#29液也。後黃者乃液變黃芽也。赤黑達表裹者，水火陰陽精氣通達胎氣也。金液還丹，為第一鼎者，號日金砂黃芽也。《古文龍虎經》曰：殼為金精，水環黃液是也。日食一粒，如黍米大。三年限滿，白日沖天。又曰：眾丹之靈跡，長生莫不由。蓋道門有二十四大丹，皆由第一鼎金砂黃芽而始。若不由此而始者，乃旁門有質之藥，非金液還丹之列也。昔李詮註《陰符》云：還丹之術百數，要在神水華池。百數者，火候也。抽添煖鍊，九十日丹成#30。又十日補完火數，總之百日也。要在神水華池者，蓋金砂黃芽，由是而出，則日自非鑿開混沌，見天地之根，擘裂鴻濛#31，視陰陽#32之母，無以議#33金液還丹之正道也。然神母在鼎中，被陰陽之氣相蒸，如雲行雨施；而水火運用，各歸於土，則藥在胎內，顏色形狀，隨時變易，而無定貌#34，似藍蘗之染綠黃，如皮麴之為膠酒，逐其本類變化而成也。故聖人探天地之根基，為還丹之父母，運五行而化生靈藥，殆非五金八石、諸物雜類而為之也。所述斯文，昭然可考，如星在漢，似水朝宗，事理周旋，法象圓備#35，魏公豈欺我哉？但須熟讀萬遍，其義自彰；或神助心靈，因而自悟，乃得見其門戶也。《道德經》日：天地#36無親，常與善人也。
曉按：諸道書或以《真契》三篇，是魏公與徐從事、淳于叔通，三人各述一篇，斯言甚誤。且公於此再述《五相類》一篇，云：今更撰錄，補塞遺脫。則公一人所撰明矣。況唐時#37蜀有真人劉知古者，因述《日月玄樞論》，進于玄宗，亦備言之？則從事箋註，淳于傳授之說，更復奚疑。今以四篇統分三卷，為九十章，以應陽九之數也。
補塞遺脫章第八十四
《參同契》者，敷陳梗?。不能純一，泛濫而說。纖微未備，闊略#38髣?。今更撰錄，補塞遺脫。潤色幽深，鉤援#39相逮。旨意等齊，所趣#40不悖。故復作此，命《五相類》，則大《易》之情性盡矣。
五位相得而各有合
魏公先述《參同契》三篇，鋪舒寥廓，未備纖微。且復撰此《五相類》一篇，補塞遺脫，則乾坤、陰陽、五行、終始之情性盡矣。還丹首尾法象之、又旨備矣。
大易情性章第八十五
大《易》情性，各如其度。黃老用究，較而可御。爐火之事，真有所據：三道由一，俱出徑路。
乃知鍊丹之儀#41，一一各有節度。黃帝、老君用究其
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