右而已。夫胡粵之人。生而同聲。耆欲不異。及其長而成俗。累數譯而不能相通行。有雖死而不相為者。則教習然也。臣故曰選左右早諭教最急。夫教得而左右正。則太子正矣。太子正而天下定矣。書曰。一人有慶。兆民賴之。此時務也。凡人之智。能見已然。不能見將然。夫禮者。禁于將然之前。而法者。禁于已然之後。是故法之所用易見。而禮之所為生難知也。若夫慶賞以勸善。刑罰以懲惡。先王執此之政。堅如金石。行此之令。信如四時。據此之公無私。如天地耳。豈顧不用哉。然而曰禮云禮云者。貴絕惡于未萌。而起教云于微眇。使民日遷善遠罪而不自知也。孔子曰。聽訟吾猶人也。必也使毋訟乎。為人主計者。莫如先審取舍。取舍之極定于內。而安危之萌應于外矣。安者非一日而安也。危者非一日而危也。皆以積漸然。不可不察也。人主之所積。在其取舍。以禮義治之者積禮義。以刑罰治之者積刑罰。刑罰積而民怨背。禮義積而民和親。故世主欲民之善同。而所以使民善者或異。或道之以德教。或敺之以法令。道之以德教者。德教洽而民氣樂。敺之以法令者。法令極而民風哀。哀樂之感。禍福之應也。秦王之欲尊宗廟而安子孫。與湯武同。然而湯武廣大其德。行六七百歲而弗失。秦王治天下。十餘歲則大敗。此亡它故矣。湯武之定取舍審。而秦王之定取舍不審矣。夫天下大器也。今人之置器。置諸安處則安。置諸危處則危。天下之情與器亡以異。在天子之所置之。湯武置天下于仁義禮樂。而德澤洽禽獸。草木廣裕。德被蠻貊四夷。累子孫數十世。此天下所共聞也。秦王置天下于法令刑罰。德澤亡一有。而怨毒盈于世。下憎惡之如仇讎。禍幾及身。子系誅絕。此天下之所共見也。是非其明效大驗邪。人之言曰。聽言之道。必以其事觀之。則言者莫敢妄言。今或言禮誼之不如法令。教化之不如刑罰。人主胡不引殷周秦事以觀之也。人主之尊譬如堂。群臣如陛。眾庶如地。故陛九級上廉遠地則堂高。陛亡級廉近地則堂卑。高者難攀。卑者易陵。理埶然也。故古者聖王。制為等列。內有公卿大夫士。外有公侯伯子男。然後有官師小吏。延及庶人。等級分明。而天子加焉。故其尊不可及也。里諺曰。欲投鼠而忌器。此善諭也。鼠近于器。尚憚不投恐。傷其器。況于貴人之近主乎。廉恥節禮。以治君子。故有賜死而亡戮辱。是以黥劓之罪。不及大夫。以其離主上不遠也。禮不敢齒君之路馬。蹴其芻者有罰。見君之几杖則起。遭君之乘車則下。入正門則趨。君之寵臣。雖或有過。刑戮之罪。不加其身者。尊君之故也。此所以為主上豫遠不敬也。所以禮貌大臣而厲其節也。今自王侯三公之貴。皆天子之所改容而禮之也。古天子之所謂伯父伯舅也。而今與眾同庶黥劓髡刖笞傌棄市之法。然則堂不亡陛虖。被戮辱者不泰迫虖。廉恥不行大臣。無迺握重權大官而有徒隸亡恥之心虖。夫望夷之事。二世見當以重法者。投鼠而不忌器之習也。臣聞之。履雖鮮。不加于枕。冠雖敝。不以苴履。夫嘗已在貴寵之位。天子改容而體貌之矣。吏民嘗俯伏以敬畏之矣。今而有過。帝令廢之可也。退之可也。賜之死可也。滅之可也。若夫束縛之。係紲之。輸之司寇。編之徒官。司寇小吏。詈罵而榜笞之。殆非所以令眾庶見也。夫卑賤者習知尊貴者之一旦吾亦迺可以加此也。非所以習天下也。非尊尊貴貴之化也。夫天子之所嘗敬。眾庶之所嘗寵。死而死耳。賤人安宜。得如此而頓辱之哉。豫讓事中行之君。智伯伐而滅之。移事智伯。及趙滅智伯。豫讓釁面吞炭。必報襄子。五起而不中。人問豫子。豫子曰。中行眾人畜我。我故眾人事之。智伯國士遇我。我故國士報之。故此一豫讓也。反君事讎。行若狗彘。已而抗節致忠。行出虖列士。人主使然也。故主上遇其大臣如遇犬馬。彼將犬馬自為也。如遇官徒。彼將官徒自為也。頑頓亡恥。 詬亡節。廉恥不立。且不自好。苟若而可。故見利則逝。見便則奪。主上有敗。則因而挻之矣。主上有患。則吾苟免而已。立而觀之耳。有便吾身者。則欺賣而利之耳。人主將何便于此。群下至眾。而主上至少也。所託財器職業者。粹于群下也。俱亡恥。俱苟安。則主上最病。故古者禮不及庶人。刑不至大夫。所以厲寵臣之節也。古者大臣有坐不廉而廢者。不謂不廉。曰簠簋不飾。坐污穢淫亂男女無別者。不曰污穢。曰帷薄不修。坐罷軟不勝任者。不謂罷軟。曰下官不職。故貴大臣定有其罪矣。猶未斥然正以呼之也。尚遷就而為之諱也。故其在大譴大何之域者。聞譴何。則白冠氂纓。盤水加劍。造請室而請罪耳。上不執縛係引而行也。其有中罪者。聞命而自弛。上不使人頸盭而加也。其有大罪者。聞命則北面再拜。跪而自裁。上不使捽抑而刑之也。曰子大夫自有過耳。吾遇子有禮矣。遇有禮。故群臣自 。嬰以廉恥。故人矜節行。上設廉恥禮義以遇其臣。而臣不以節行報其上者。則非人類也。故化成俗定。則為人臣者。主耳忘身。國耳忘家。公耳忘私。利不苟就。害不苟去。唯義所在。上之化也。故父兄之臣。誠死宗廟。法度之臣。誠死社稷。輔翼之臣。誠死君上。守圄扞敵之臣。誠死城郭封疆。故曰聖人有金城者。比物此志也。彼且為我死。故吾得與之俱生。彼且為我亡。故吾得與之俱存。夫將為我危。故吾得與之皆安。顧行而忘利。守節而伏義。故可以託不御之權。可以寄六尺之孤。此厲廉恥行禮誼之所致也。主上何喪焉。此之不為。而顧彼之久行。故曰可為長太息者此也。
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