大小是要有比较对象的。而在这个系统下，连测量大小的尺子也是同比例的胀缩着。可是除此之外，这和禅一样，已经无法用语这表达了）。
在这个系统下的时间又是什么呢？在“凡是没有产生或已经过去的时间都不存在”的观念下，宇宙只有“现在”这一剎那。这是种非常奇怪的观念，却有人将之奉为真理。“现在”究竟是怎么回事呢？有人以影片为例，认为人所看到的电影就是现在。这个比喻其实很不恰当，影片分明早已拍好，否则哪有影片可映？而看到的片刻，只是视觉的连续效应，与“现在”无关。因为同是一段影片，在任何时间都可以反复观看，内容也不会改变。而“现在”则不论在哪里，即使是在两百亿光年以外的地方，也只有这一剎那。
再换一种比喻，有一条船，船头船尾不过一百公尺，当下一剎到来时，对船头和船尾所站立的人而言，是很难有所分别的。可是如果有一条长达在两百亿光年的宇宙宇宙飞船，这个问题就严重了，当下一剎的到来的剎那，站在船头及船尾的人，是“同时”到来吗？是相差两百亿年？更多，或是更少，还是一秒钟也不差？
当这一剎成为过去以后呢？科学家认为时间的动能变成了静能，永远封存埋藏在宇宙的连续时空中去了，所幸未来不断地冒出来，人便活在这窄窄的狭缝中。这种比科幻小说还要离奇的时间观，却正是当前大家信之不疑的科学神话。
时间真是那么难了解吗？其实，人只要肯放弃成见，脑筋转个小弯，观念一改，所有真象立刻都能清清楚楚的呈现出来。时间与空间都是宇宙结构的基础，只要我们接受了“时间与空间是一体的两面，两者相互存在”的观念，一切就都昭然若揭了。
这个观念在爱因斯坦的＜狭义相对论＞中，已经说得很清楚。他把时空联成一个名词，因为空间可以用质量来表示，而质量则是能量除以光速的平方。十光年是空间，却也是光走了十年的时间，时空两者实不能分开理解。这个观念，说明了如果你相信明天的、明年的太阳一定存在，那么也包括了明天、明年的时间在内。
“我们昨天从台东来”这句话，台东只限于“昨天”的那一个，而不是今天的台东。同理：“我们明天要去台东”，其中包括了“明天的台东”和“明天这个时间”两者，不能说空间已经存在而时间尚未到。
然而人总是认为，当我要去台东市时，我知道路程有二十公里，开车要二十分钟。人虽然还没有去，但我相信台东市在那里，不论是今天去、明天去，台东都会在那里。可是要我在去台东以前，就认定“二十分钟以后我会在台东”这件事，已经是一个“事实”了，一定不会有人相信，人们会说：“还没有发生的事，怎么能说是事实呢？”
这就是人生的问题所在，空间因为看得见，人就认为它是恒定的；而看不见的时间，就是不确定的。人们不知道在去台东的二十钟内，真正会“发生”什么事，正因为人不知道“未来”会“发生什么事”，所以现在总要拼命努力为自己争取最有利的条件。有了期望，就有得失，有了得失，便心生喜怒哀乐，平添痛苦烦恼。
如果时间与空间同在，则在我们的脑海中，除了有份去台东的地图外，也应该有一份去台东的时间流程图。根据地图，我知道这二十公里路要如何走；根据时间流程图，我也知道会发生什么状况，有什么结果。至于开车二十分钟可以到，只是根据过去的经验，而认定这次也不例外。人在不知道时间的真相时，总难免自作主张，胡乱猜测。
宇宙中没有不变的事物，时间在变，空间又何尝不在变化。每次我们去台东时，台东已经不一样了，但是人总认为空间还是原来“那个地方”，时间却永远是“新的”。这是因为人在认知的时候，导通经验网络需要步骤，在第一步到第二步之间，认知的资料得到了。但是，在时间上已经是第二步了。
如果真有一个时间流程图，规定了我何时去台东，假定其结果然完全正确。那就表示在我还没有到台东之前，“我去台东”这件事已经存在在流程中。因此，只要我们能证明有这种流程存在，时间就是既有宇宙的一部份，而不是突然冒出来的一剎。
我们早已证实了地球绕日的流程，也证实了四季冷暖的规律，花木枯荣、人类生死，无不因果不爽地遵循着一定的规律。我们还需要证明什么？是的，易经的占卜！其实占卜只是爱因斯坦时空观念的生活化，当我们观天察地的时候，又何尝不是透过实体的表象，以求解时空的流程图？既然如此，一切都是既定的，人还争些什么？在固定的流程中，该得的绝对不会少，该失的也不可能多停留一刻。
再看清楚一点，功名利禄、悲欢离合，都不过是流程中的节目而已。或许有人认为这种看法太过消极，或许是吧，但是凭良心想想，人类再积极的拼搏下去，还能有几个明天？宿命论也好，迷信也好，能摆脱世俗的桎梏，根据所知道的时空流程行事，随遇而安，心平气和。人间事物，一概不取，时空境界，任情遨游，虽天仙亦不过如是。有缘则信之，无缘者任之，有什么好争的呢？不论是谁，都只是忠实地执行着自我的流程而已。
九、时间流程与预测
人生在世，无非徘徊在时、空两大因素之中，感之系之，悲之喜之。千万年以降，人类对此二者之认知，累积成为知识。人对此类知识之掌握，则为其生存之能力。
空间的限制因素为量，量有大小、多寡，宇宙能量的变化，多至无尽。生命体生存的时空有限，遭遇的变化亦然，在生存的范围内，感知与变化则依边际效应作取舍。物体的运动对生存影响最大，故在长期的适应下，动物发展出了视觉及听觉，以测知远较物体运动速度为快、功率为小的电磁波。并得以利用时间差，作有利于主体行动的判断。
生命体随着生存的成功，分工复杂，遭遇环境变化的机会也日益增加。其感官对时间差的侦测能力，遂成为未来生存成败的关键。
人类将事态的体用因果转为概念并记忆起来，以作为日后判断利害的参考，由此提高了生存的机率，相对的也增加了事态的复杂性。因为体用因果正是变化的基础，这就等于在自我利害的立场上，又加入了新的影响因子。以致于因果相循，事态越复杂，变化的机率越高，人的生存利害判断，更是依赖事先对未来的认知。
时间的限制因素则为序数，序指先后，人的感觉器官并不具备对时间序数之感知能力。是以在某一时间中，往往因某一变化之产生，而令人措手不及。人类为了保障生存的安全，便不断地在未知的时间中探索，乃得以逐渐认识宇宙的真相。
所谓的宇宙真相，综合前面的说明，指的就是客观环境的时空流程图。不论是任何人，也不管采用何种方法，凡是能预知时间流程者，皆可称之为先知先觉。
既有先知先觉，必然也有后知后觉者，其人虽无预知能力，亦能经由经验学习，以类推的方法，略知趋避之道，斯为社会之栋梁。等而次之未知未觉者，是组成社会之大众，其数量庞大，静止时为稳定之基础，动乱时则为风暴之核心。至于无知无觉者，不明是非轻重，连生死存亡皆难以分辨，已是极少数的了。
从结构的观点来看，先知往往是应运而生，其责任是带动少数后知后觉者，使之起而行，将力量凝聚于未知未觉者之中。如此一来，一个稳定的社会便足够消化所有的知识，催化新的组合，累积新的疑惑，等待次一个机运的到临。
这种变化的速度，与人数和讯息量成正比，其极限则是个人知识累积的最大值。换句话说，当对真相理解的讯息数量，到了连先知都无法全面掌握的时刻，这表示无论是人也罢，先知也罢，于宇宙真相认知这个责任均已无法胜任了。但是宇宙的发展不会因此而终止，在时间流程上一定另有安排。这时如果有任何一种个体，能具备人在讯息处理上的特性，此即意味着新的时代已然到来。
本文无意做这一方面的探讨，无论下一个时代之主宰为何，人类的生存才是我们所应该关心的。先知们一步一步地启示后学，先使之向往于道，进而学习、锻练。然而后知后觉之所以为后知后觉，即表示在了解与认知上，与先知先觉者相去已有一段距离。三代以下，事物的殊异越来越多，而了解与认知的差距也就越来越大了。
为了使真理不致蒙尘，了解时间流程的先知们最常用的手法，便是保存一些“预言”，以作为后世传薪的“种子”。等到时机成熟时，在那些预言的引诱下，必然会有觉者，再度开启时间流程的玄秘之门，迈向另一个机缘。
能了解人世间时空流程的人，其个人的能量实远大于任何世间法的极限。这么大的能量，绝不可能，也不应该是人人都可以获得。
基于人性的特质，在大利之下，人人都会竭尽所能，不顾一切地巧取豪夺。不要说别的，只要有人稍稍知道次日股票的行情，要不了多久，金融风暴必将出现。首先这个人本身一定会买低卖高，大发其财。然而要赚多少才算是“大发其财呢”？即使做了世界首富，也还有永盛不衰的愿望。更何况一人得道，鸡犬升天，家人亲戚没有一个不仰沾其利的。至于其它人，也只有任其宰割了。
时间流程如果能成立，必然的一个先决条件，就是此流程不可能让任何人知道。一旦有人知道了，基于自我的利害关系，人就会设法“趋利避害”。如果成功了，流程与事实就不相符，流程也就不能成立了。
然而，万一有人绝对没有私心，明明看到了与他利害攸关的时空流程，此人依然无动于衷。则此人之知实等于不知，时空流程仍旧成立。
人怎么才能够无私呢？首先要有机缘，因缘而觉，因觉而修持，由修持而得道。那么这些机缘来自何方呢？佛家称之为因果，多行善事，多积善因，千万别希望立即有所收获。生生世世，累积多了，善心也形成了，自然而然就会缘熟。
我从小至大，接触易理的机会不能算少了，但一直不得其门而入。所幸先父为官廉洁正直，令我善缘不断，多年来，不知放弃了多少得大名、发大财的机会。最初我心中还有些愤懑不平，颇吃了些苦头，总算还能自我把持。终于时到缘成，一点都不费工夫的，竟然走上光明大道。
先贤们苦心孤诣的，莫非为了维护此一时空流程的运行不误。假如一代一代人才辈出，那便只要亲炙私淑，口口相传就可以了。不幸时代的变迁转剧，在东西方文化交错的阶段中，正值中国国势衰到谷底，所有的传承，都面临了断层。
只要把眼光放远大一点，就知道这也是机缘之一环，没有剥复相因，就不可能否泰互错。中华文化传承已久，因袭成风，后人昧于情感，早已分不清是非真假。一次彻底的败坏，正是全面振兴的契机，问题只在于有没有这种力挽狂澜的回龙手法了。
在我看来，这种手法便是“预言”，一种设计给少数人看、只有极少数人能懂的一种文字游戏。有兴趣的朋友不妨参阅坊间出版的《中国的预言》一书。我个人接触到这本书已是数十年前的旧事了，但真正让我怵然心惊的，则是在民国六十二年时，居然让我事先看出了若干难以置信的“大事”。从此以后，我就不断的研究探索，不幸那时我又在为中文计算机孤军奋斗，一直没有办法全力投入。
原来我以为机缘到此为止，好在我心无所住，万事随缘。对中文计算机事业也只求奉献，功成身退，一点都不恋栈。想不到塞翁失马焉知非福，居然从叶中和兄送我的一本《野鹤老人占卜全书》开始，到今天不过年余，我竟能登堂入室，甚至现身说法。所以只要是有心人，务必以诚意正心为要，人在数中，时到自成。
预测的境界相去甚远，有江湖上流传的五术，即所谓的“山医命相卜”五种术数，也有少数超俗脱尘的高人。正因为这些高人视名利如粪土，所以常将其预言，假托在一些大家熟知的易学大师名下，因而形成了人类文明中特别杰出的“出世文化”。
预测学之体系以“易卜”最为完备，易卜兼具“易数”及“易理”两个系统，易理以文王、周公、孔子为道统，释卦象，注彖辞，以明“天、地、人”三才间互动之关系，奠定了人际之分寸。易数系以二进制之分类，象征宇宙时空之变化，伏羲首创之，继之有吕不韦、京房、郑玄、李淳风、邵雍以
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