何。
督学王敬所求惇叙堂中军董容山求贞裕堂记
四扁恢恢专使去，征文蔼蔼两生来。百年六月挥炎翰，人讶莲花火里开。
与罗朝选儒能何洛真数送之端州
罗生肘后藏真数，阅尽诸方人已多。如我自能超六合，乾坤物外奈君何？
送庞惺庵大巡之浙江诗
柏台春动秋霜里，豸史旌挥山岳摇。呼吸雷风吞日月，吴山小结看春潮。
自吟
九十东溟一老翁，扶胥歌罢水连空。世间不管乘除●，月落潮生收钓筒。
贺王端溪宗伯致政
及秋凉冷归澶渊，好事都看未尽年。惊醒还应知是梦，风涛万里到江船。
登小金山有感用苏东坡韵
轮回莫是窥天窄，苏子德云之再来。二老只随归大化，空留渣滓妙高台。﹝如撒一盘水於大海，能复汲原水乎？﹞
过大庙峡有感
为文驱虎思文敏霍公，不谓於今虎昼号。白额前山食人脑，可无周处斩蛟刀。
宿大庙峡营下作
寂寂不闻更鼓声，荒荒茅屋十余楹。江风滚滚从天下，咄咄书空大庙营。
度宜章岭途中怀旧
道士罗浮又复来。昔甲辰初游南岳，隐迹逃名，宜章陆路有男子问老爷何往，予即答罗浮道士往南岳，子误称矣云云。
至南岳书院寄常德蒋道林督学
岳顶登歌寄道林，一翁九十云千寻。八程八日也不惜来嘉会，君来不来春亦深。
题守书院道士赵竹坡壁
管城食肉巧东坡，去竹存坡奈俗何。师日轮徒明胜、明宝藉甚吾书院，遍植琅玕遶院过。
寄衡山曹近斋上舍
近斋高卧不从铨，何不移家近院村。流水行云皆学我，奇峰环立侍桥门。
感湖南道兵宪胡石屏衡州南岳礼际周至小诗二绝以致谢忱
回鴈峰前在诐逢使君，冲风冒雨来追云。若非底事归期速，天柱坛前其讲闻。天柱坛前更讲闻，风云变化眼俱新。还丹传意无传诀，服食惟应更入神。
题青原山房壁
信脚元来便是天，螺溪船亦武溪船。青原月满归时路，桃李无言共一川大同默识。
赠谢生惟近知远周生敬甫仪还徽州
翩翩连袂心安秀，寿我南山南岳两及虔赣州。宇宙囊中无可赠，满江风月送归路。
贺盛剑崖明府朝觐回任
赤子含哺不自觉，暂离父母始知恩。凤台日照春风面，草木重沾雨露新。
王地官云吾名健字於行请赞小诗
天行一息已万里，日月违天如右旋。试问惜阴分寸者，何如息息与存存看息存箴可知。
闻别驾洪子成擒首贼四名贺以小诗
洪生胸中有兵甲，陷伏无妨寡敌多。因己收功擒首贼，老夫长啸也高歌。
侄沾甫送游舫於三岛谢之
渔侣欣然送我舟，百年三岛任公游。江山民物同人乐，不用乘桴於海浮。
丁巳三月二十午夜梦坐化时四鼓也梦觉归寄罗念山诸同志
坐化不像素自在，香烟衮衮升中天。此时忘助皆无有，独觉灵根归自然。
寿罗明府念山六十华诞
我年九二君六十，君跻六十我何人？只随耳顺从心路，则剧无为到圣神。
送陈海山节推池州
坐进金台同太仆吉阳，掘符天遣下池州。我心欲托禺山月，送到中华书院最上头。
放二鸟赋并序
山客有送二鸟者，皆鸠类也。二鸟各异其声，皆似人言。甘泉翁不忍烹之，而畜之樊笼焉。早暮必更相鸣啼，若诉以忆。其一啼曰古古古，若人言苦苦苦，若谓樊笼之苦也。其一啼曰鞠鞠姑姑，似人言山谷之高也。甘泉翁喟然叹曰：伤哉二鸟乎！一苦樊笼之苦，抑不知有苦於樊笼者，一慕山谷之乐，抑不知犹有乐於山谷者。安危倚伏，未知苦乐何如。吾今姑顺尔性，放之白云之巅，以保全尔，而歌以赠之。其词曰：
嗟彼二鸟兮光荣见李翱集，睠此二鸟兮局促。惊遭密网兮慎而德，养而翅兮健而力。渐乔迁兮翔而集，於千仞兮巢断壁。弋人瞷兮专窥测，网重重兮遥矰击。东西南北兮自得，孰敢侮予兮谢群弋。
贺明府林敦所先生六十一华诞歌
所翁泉翁对门居，而子我孙缔亲知。泛我天湖日谐嬉，我造花径欣萦纡。花甲重逢君初度，一阳生处君得之。寿筵倒迎南极老，引满再来安期。自谓卮海屋，无论添筹算。窥户且有偷桃儿，缕舞浑脱千龄鹤。鼓瑟来听九助龟，君今行年已耳顺，我亦倦勤将耄期。我年九十君六十，君跻六十我百余。尔时把手超六合，甲子不管谁何拘。
奕世交●行有序
奕世交●褒奕世交之信义也。其先人梁东冈明府，与李心月封君定交莫逆，今年梁饮於李氏，明年李饮於梁氏，皆以芳时名节以讲信明义。两家之子曰：「事亡如事存，祭神如神在，岂忍以二亲之逝而遂弛交乎？」故定誓今年李寻冈氏就会梁子海屋氏，合祭二考於梁氏弼山之墟。明年梁海屋氏就会李子寻冈氏，合祭二考於李氏黄华之苑，又明年亦如之，期於世世不废，如世世之交存焉。甘泉子语念山罗子曰：「子其叙以表之，斯义也，求之天下，吾未之见也。若两家二子者，可谓信也已夫。」
东海潮头撞虎门，伏胥浴日来黄湾。西江之水如羊肠，五岭之下出洋洋。不啻千里回省顾，白云员峤趋粤峦。西樵渡海赴弼山，中有小水经洛，交合於其间。产有梁氏与李氏，奕世结交，有如潮汐绎络相往还，信义直与管鲍相后先。二氏之子寻冈海屋相交契，永慕如二考之生存。今年合祭黄华馆，明年合祭汾水埏。尚期孙子千百世，世世奕叶永不谖。买田百亩供常事，籍名梁李相转旋。於乎此义闻之天下少，义门郑氏差可班。拍肩执袂为气合，反眼不识如途人，甚者交兵如耳余，挤井下石未少悛。於乎对面胡越何足言！於乎对面胡越何足言！回视二子无厚颜。
洛城园三径三歌与李三洲中丞罗念山明府
三径一歌兮歌洛城，芳草凄兮青青元。卿二仲兮目相从，去部将兮来不迎。神女前身谢自然，及笄将相二十前。无藏尼也不见是女身，女身不见见一天。父母许聘欧郎贤，指挥甫袭身即捐。贞心分定合卺先，号泣於归守柩筵。誓死相从永不迁，呼天扣地邻为怜。有司闻之表其门，风动四省人人传。吾尝缔关节烈编，未成妇斯罕闻焉。龙江宋时吴贞女，李子亲迎溺渡船。吴誓不嫁心日悬，化为垣娥月娟娟，又为牛女天河边，引虹为桥济江魂。至今桥跨龙江川，兹可媲美无赧然。差可媲美无赧然，煌煌女德父母全，过而不过谁云偏，啸也歌者老甘泉。
送觉山外补之温州
白云山名苍苍兮珠江泱泱，觉山之去兮谁与翱翔。江水泱泱兮山云长，我思觉山兮安可忘？右一解飞云蒙头兮隐青霞，揽云月兮为家。觉山不来兮令我长嗟。右二解 长嗟兮舒啸，四川暮兮猿鸟号嗷。山容蹙兮予怀悄悄，青衿送子兮三水之表。右三解
谗谮二章，谗谮，伤时也。时之君子好谗谮，谗谮相投，正人不得安居焉。
彼谮妇妾，多言谍谍。乃心如刀，乃口如蜜。虽则如蜜，我心则一，凡操我戈，毋入我室。
彼谮婆娑，长舌实多。听听国狗，一吠百和。虽则百和，我心靡他。凡入我室，毋操我戈。
云中人三章有序
云中人，自乐也。甘泉子挈家居西樵山，樵山多云，故甘泉子乐之，瞬息之间，云合数次，人在云中，若与世隔然，故作云中人。
云中人兮云为幕，终日蒙头兮白云漠漠。鸡空闻声兮犬吠叶，落云关闭兮谢游客，中思无为兮永与世隔。
云中人兮云为衣，天地鸿蒙兮不知东西。东西不知兮南北，身不见兮独行无依，槁坐兀兀兮永与世忘机。
云中人兮云为床，抱云眠兮游羲皇。日高三丈兮始转身，展开眉头兮视日光。睡法莫传兮宵有息，中夜存存兮永不忘。
行废吟
道之将行，人将争称，人将重名，人将传声，人将与荣。人欤匪能，天之所兴。道之将废，人将眦睨，人将指议，人将排挤，人将污秽。其人犹是，人心自异。既欲行之，又欲废之，惑也不知，盖未之思。一人之身，一己信疑，天欤人欤？悟此其几。
我所思三章有序
我所思，念友人也。予与阳明子、石龙子为道义之交，中间虽有离合，而此志不移。今阳明逝矣，而予与石龙独存，因其来使，辞已见情焉。
我所思兮在天台，抱耿介兮蔑脂韦。立怅望兮渺予怀，烟霞关名合兮午不开，望不见兮登日台大科顶见日台。
甘泉先生文集卷三十
寓奠李古源文
维嘉靖三十六年，岁次丁巳，六月壬午朔，越二十日，友湛某谨以香币之仪，寓告於故友高士李古源之灵，曰：於乎古源！胡速逝只！古源古心，学古道只。脱蓰浮名，藐公卿只。贡於大庭，谢游南雍只。拂袖而归，遁小山只。太守到门，不往拜只。我游九华，即山谒只。扣之何为？我为道只。执弟子礼，听讲湛然只。临池有精舍湛然亭胡造古虔？越宿遄归只。体认天理，胡佩服只。再游九华，卜中华只。自兹遐违，嗣音问只。我年八十，寓锦图只。绣字寿百，寿言有加只。端溪宗伯，飞翰辨疑只。邑人吴子，归报仙逝只。音哭之恸，胡不假年只。双华柯子，得归讲习只。胡莫我报，渺然不知所之只。将生大化，上从颜闵，抑揖周程，请问石翁只。岁月奔逝，不我与只。夜已继日，坐待旦只。子不与我，德业垂成委之只。布怀寓奠，通幽明只。尚异不昧，歆此诚意只。於乎尚飨！
寓奠婺源洪母余太夫人文
维嘉靖三十五年，岁次丙辰，四月己丑朔，越二十一日己酉，前南京兵部尚书湛某，谨以香币刚鬣柔毛、庶羞清酌之仪，顺遣门人谢知远周仪代奠，昭告於敕封洪母余母太夫人之灵曰：兹惟贤母，懿德天就，顺正不违，孝事姑舅，是为母贤。自余百行，不出阃庭，於子观之，显扬有征，兹惟母贤。孟母三迁，以子亚圣，母遣子垣，千里就正，兹惟母贤。嗣生近道，沉潜不露，天理默识，二业双造。甲科柱史，光前裕后，兹惟母贤。成己作人，振起斯文，书院赡田，按治绝伦，兹惟母贤。正色抗疏，外补温圻。饥民杀宦，疾执定疑。毒蛇螫手，壮士刓肌。先几消乱，甘受挤归，兹惟母贤。学脱凡近，以还浑沦。中正大路，不迷其真，希贤入圣，变化蜕蝉，兹惟母贤。不有此母，孰生贤子？不有此子，孰显母懿？如珠出蚌，而以蚌贵，兹惟母贤。全生全归，夫复何憾？斯文之光，奚得为丧？寓奠一觞，子达词情，灵其不昧，歆此微诚。尚飨！」
甘泉先生文集卷三十一
明故翰林院检讨白沙陈先生改葬墓碑铭
铭曰：「混沌既凿，源远益分，分乃支离，体用二焉。孔孟以后，若更一门，门各为户，竞出异言。浑浑濂溪，有沿其源。一为圣学，示我大全。学绝道丧，千载纷纷。天笃夫子，握会之元。泝程而周，再复浑沦。溥博渊泉，直指本体。挽漓而淳，孰惑寓言，孰惑其禅。惟此天理，二途判然。师於救世，可谓元勋。念功考德，永护兹坟，毋毁支木，以伤其根。」
明唐府纪善进长史俸静庵周君墓碑铭
铭曰：「於乎！生之难，学之难，成之难，奈何乎天！於乎！道之通，道之穷，穷之，命也夫！奈何乎道通！」
甘泉先生文集卷三十二
外集
墓表
晚生吉水罗洪先撰
呜呼！兹惟南京兵部尚书甘泉湛先生之墓乎？维德齿爵三达尊之兼隆，上接孔孟之正脉者乎！先生有言曰：「尧舜精一之训，至宣圣而益明，宣圣一贯之旨，至孟夫子而益精乎！」尧舜孔孟之学，贯心事，合内外，彻上下，而极其天理之中正焉者也。尝观先生之论学有曰：「夫道无内外，内外一道也。心无动静，动静一心也。知动静之皆心，则内外一。内外一，则何往而非道？合内外，浑动静，则澄然无事矣。」其论格物则有曰：「物不外乎意心身之〈於〉﹝与﹞国家天下，而格则在於诚正修之兴齐治平，实惟体用同原之理。窃窥心事一贯之传，其诗有曰：「万物宇宙间，浑沦同一气。就中有灿然，即一惟万理。外此以索万，舍身别求」臂。逝川及鸢鱼，昭昭已明示。」其论儒释有曰：「儒有动静，释亦有动静。儒之静也体天，其动也以天。是故寂感一矣。释之静也违天，其动也灭天。是故体用二矣。儒者体天地万物而无我，释者外四体六根而自私」。观此，则先生纯粹中正之学，而非偏内偏外，分析支离异说者明矣。其洒落似濂溪，其温雅似明道，其气魄似紫阳，其自得似白沙，又非以下诸儒可得而论矣。先生讳若水，字符明。初名露，字民泽，避祖讳，改名雨，后定今名。湛氏居广之增城甘泉都，四方学者宗之，称为甘泉先生。其先莆人，元有讳露者，德庆路总管府治中，卜居甘泉都之沙贝村，遂为沙贝之始祖。传至高大父，讳怀德，因元乱，率义兵保障其乡。其部卒有罹於重典者，令归辞其所亲，约期就死，如期悉至。咸贷之，人
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