独为阳包故初筮告比卦二为原筮则初筮指初可知除二之阳爻不论三四乃再筮三筮所成而皆不相应故不告也后说义当
彖曰蒙山下有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也蒙以养正圣功也
险而止退困于险进阻于山蒙昧不通象以用也用我之亨通以行时中之教即愤悱启发也葢险中能动则陷而能通此蒙之所由亨也童蒙求我则其心志与我相应故可教坎曰维心亨以刚中此刚中便是释亨因坎刚亨于其中能发其蒙故初近中刚为刚所包遂有发蒙之说因众隂之蒙顺附于阳故坎阳亦遭其蒙蔽止一亨字为刚中言耳初筮告释曰刚中明二为卦主比原筮曰刚中明五为卦主也再三渎者初承阳比阳故告之五犹与二相应三四则乗阳不敬又不相应是烦渎乱蒙昧之人而已故不告互坤先迷蒙义也一以告为告五一以渎蒙为教者之渎皆非旧说以问者之渎解再三渎以渎蒙者作教者之渎解渎则不告然细玩词防止是刚中之二包初应五与他爻无渉耳养正二句释利贞二中正五亦中正故也亦见得渎则不告之爻均非正也然卦取童蒙辞取初筮告再三渎之象亦有少成若天性老大迄无成之义葢周易止以象告无理不可通也据童蒙而论所争在诚与不诚据教者而论所争在养之豫不豫须兼时位说不可专指位说葢刚中之说即有孚心亨之义而赤子之孚诚固未散而不杂也
象曰山下出泉蒙君子以果行育徳
山艮泉坎也不言水言泉泉者水所自出据山下言也山泉皆象也若山下出泉果足尽此卦真义则爻爻皆宜明山下出泉之义矣真义如在象辞外则象义明矣葢一阳亨于坎中为隂所蒙亦如泉水为山所蒙不能一防千里故取蒙象然隂虽蒙阳隂固借阳以亨山虽蒙泉泉固由山而出则出者泉之亨机也下蒙字是泉之蒙非卦名之蒙亦如地势坤之坤止取顺义与健字对言耳凡象中之卦名莫不皆然自来认为卦名以君子为效法皆未察象字耳其将以山下出泉为君子所法乎凡象中上叚皆即物理以象卦徳下叚即人事以象卦徳也果行从阳性善动而出育徳从水之滋飬万物而出果行象阳之能亨育徳象阳之能亨而并能发蒙以亨及羣隂屯之经纶向谓承屯来不知屯字止是难义特足云雷之义耳若经纶则因难而求亨者也解为效法难固非所愿法云雷何可法乎此之蒙字止是不能骤达若果育则自脩而求通之砥励也蒙中原无此义将何法耶彖中取发人之蒙此言自脩亦不同也屯五居天位以天下国家为任故象经纶蒙二居地位是独脩为已任者故象果育彖言教人亦学诲事也
初六发蒙利用刑人用说桎梏以往吝【说虞本读如喜恱之恱初发成兑兑为说吝说文作遴】
此爻独用一发字可知所发独此爻也隂非阳不发九二独言包凡包皆自外包内便可知是包初初为二包阳徳善动水性下流故能发初坎初入于坎窞者此也初筮之告便是此爻之发隂而居下蒙之甚者刑罚立而教化行用刑正所以发之变兑为刑人坎为桎梏刑具也在足曰桎在手曰梏坎为穿木互震足见艮手用桎梏象又伏离见震有噬嗑折狱用刑之象故丰旅贲皆言狱说即脱字脱桎梏不用刑人也变兑为恱为毁折坎象毁折故脱桎梏虞翻作喜恱吝者利之反小疵也和恱而脱桎梏安能发蒙说如字读谓言至行不至亦可
象曰利用刑人以正法也
坎为法律不释脱桎梏便知下句止是反言以足上意
九二包蒙吉【郑作彪文也石经陆作苞】纳妇吉子克家
蒙卦以二爻为动用之主包裹也凡包皆外包乎内非阳包隂则隂包阳若隂与隂阳与阳同性同徳合一不分皆不言包泰否姤皆外包内也包蒙包初也故彖曰初筮告而初亦遂言发蒙即敷教在寛意也然二阳亦被隂蒙如师二之在师中以为刚中便兼三四蒙二二包初两义凡爻俱兼时位及承乗应比看之包蒙据承者言吉即亨也纳妇据应言应五互坤顺应而且顺为得妇道故吉克家据本位言蒙以众隂有担荷众事象中男有刚中之贤又居下位而克任上事也
象曰子克家刚柔接也
刚中而上下皆柔故言接不専指应也刚柔接所贵在中不亢不抑得调剂之宜治家之善道也克家纳妇皆一义故不连释接与际不同际言时然之遭也接言位指我之应物说
六三勿用取女【虞作娶女】见金夫不有躬无攸利
互坤变巽兑皆女象二干爻干兑皆金震长男夫象故称金夫指二言也阳性上行三居震上二动而干之是夫以金赂已者三隂柔不中正应虽在上性止而不能相应三居坤顺之下有坎水下趋之性又变为恱动二阳又动而相比故有见金夫不有躬之象屯二本应五初阳动而干之故亦有乗马婚媾之象但屯二中蒙三不中屯震木上升蒙坎水下注故不字与不有躬异也
象曰勿用取女行不顺也
震行坤顺顺化而动变兑毁折故行不顺此归罪于三也
六四困蒙吝
困蒙者终于蒙昧不开明也四上下皆隂居坤迷之中逺阳无助又无应比故可羞通于未济故困
象曰困蒙之吝独逺实也
隂为虚体得阳而实无应无比故逺实可知周易贵阳
六五童蒙吉
此即彖中童蒙艮为少男也柔中居尊互坤顺变巽以应二是专心资刚明之贤者故吉
象曰童蒙之吉顺以巽也
由坤变巽故曰顺以巽正逺实之反所以吉
上九击蒙不利为冦利御冦【御荀作卫】
凡阳皆有动义击者阳动于外也二为隂所蒙故言亨卦外而动非有所蒙故言击治蒙贵刚今刚上而众隂顺伏于下故曰击蒙应坎盗伏离戈兵艮手持兵击象互坤顺变亦坤顺顺手而用戈兵则御冦之利非冦之利矣艮止故言御中有师象故言击言御
象曰利用御冦上下顺也
中爻坤下顺也变坤上顺也坎冦互坤以上承下顺也中爻坤上顺也
【干下坎上】
需湏也有所待也人之待飬唯食故又谓食为需论卦象水在天上未下于地必待隂阳醖酿然后成雨需象论卦徳以健遇险而不遽进需义也
需【归藏作溽李阳冰作两天郑元读秀】有孚【古一作专】光亨贞吉利渉大川需待也以刚遇险而不遽进待之义也孚信之在中也五坎内实阳刚中正而居尊位有孚得正之象互离光象坎心亨象屯蒙以隂裹阳而阳爻中正所重在亨故谓屯蒙得坎之亨需讼皆涵天徳而阳爻中正故谓需讼得坎之孚贞正也五刚中正为需之主正象大乾象川坎象坎水在前干健临之干知险渉大川象唯知险所以能需又互兑覆巽坎水而加巽木亦渉川象葢有信正之坎临以知险之干中互离明所由光而能通而吉利也
彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也【郑虞作莅乎】利渉大川往有功也
险在前不可轻进当需时也知险之干临之刚而且健加以离之明坎之通则不冒险以进而不至于困穷位天位释有孚光亨字坎在干上阳居五位主坎之动用也正中释贞字二则言中不言正矣往有功即坎彖之往有功吉在其中矣
象曰云上于天【王肃作云在天上】需君子以饮食晏乐
隂阳和而后雨泽降云上于天是地气已升将雨之候待之可也此本上句来非卦名之需饮食飬气体晏乐飬心志有待时以动意待字却在言外物理人情莫不如此虞翻曰坎水兑口水流入口为饮食
初九需于郊利用恒无咎
干为郊广大旷逺者也健行而遇险故宜需郊未近险健行处下故曰需郊歴久不变曰恒利用恒安常守静不变其素以待也方在需初虑其不终故云然需郊从遇险来利用恒从需来无咎从用恒来雷风为恒初固震巽之爻也
象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎【陆无无咎二字】未失常也
难处不犯即不冐险以进也未失常不失需之常道也
九二需于沙【郑作沚孟喜作沙衍】小有言终吉
沙则近水需沙渐近险也渐近于险虽无患害己小有言矣变隂故称小互兑口小言象谓众人见讥也化离明变之既济明哲保身不为险陷故终吉
象曰需于沙衍在中也【衍古作羡羡音衍】虽小有言以吉终也矣鲜谓衍即水字旧说作寛字解谓以寛居中不急进也谨按衍者水溢也多也文之重出者称衍是也上卦坎中爻变坎所变之坎在中故曰重出之水在中也水本险义重出则险甚故可畏论全象此为中爻论下卦又居卦中故称中重险在中故宜需若泥则陷矣故象致冦在中与在外相对则衍字与灾字相对便含有难犯之义观小有言上添一虽字便本衍在中来以吉终谓衍退而既济也
九三需于泥致冦至【郑冦作戎】
泥近水将陷之象坎为冦近与坎接互离戎兵致冦象三居健极才位俱刚而不中故有此象敬慎惕若故不言凶方与坎接而以为冦至水性下趋也
象曰需于泥灾在外也自我致冦敬慎不败也
坎在干外故曰灾在外坎盗而我近之是致冦自我也因在外与在中不同故象盗敬慎者干之惕离之敬也
六四需于血出自穴
坎水互离赤色之水又近干之大赤故象血血即坎非见伤也坎隠伏又当坎窞之爻故象穴出与入对坎终陷之深故入坎初陷之浅故出动于爻中则必出动于爻外则必入言虽需血柔得其正需而不进故有出穴象坎本陷而言出以隂爻两开本有穴象乃承乗皆阳又应初阳动复变阳故有出穴象近坎者以为冦出坎而三爻皆吉四上有应五中正也
象曰需于血顺以听也
承乗阳而所应又阳隂以顺阳为义故曰顺以听坎为耳听象听者听初也
九五需于酒食贞吉
坎水酒象互离水在火上酒食象互兑食象在兑口上未曾入口需象凡事容有不当需者酒食人待之以飬于此需之故正而吉向作已饮食说亦非需义贞乃爻徳不是戒词
象曰酒食贞吉以正中也
此释贞吉字彖之正中正指此爻正中当是中正方叶
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉
穴谓六入谓上穴需终之隂爻入需终之事四上皆隂爻在内变阳故出在外穷极故入需极将不需故有陷而入穴象我为主应为客下应之三阳具健行之性故不速而来一卦之末故言终至健知险可以拯溺故吉曷由知其来也待人而不至犹将需之今需之终矣非其既来乎因需终而知来因干阳性上而知来因三阳而知为三人因健行亲上而知为不速此周公立象法也敬者隂顺阳也终位也吉健而不陷也变巽故言入凡卦至上爻下卦三爻皆应细观当自知之
象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也不释入穴者入穴是陷之最深需之最久已具上六字中故不释三人位应上六故曰人来五既中正则当位矣上不当位止是不中正非论隂阳也本爻之象入穴二字尽之不速至终吉因入穴而推出全卦之象也不当位释入穴未大失因不当位而推出不速客来敬而终吉之义焦氏易林引不速客来指为盗贼然此属坎爻下又言失或古传指盗也
【坎下干上】
讼争辨也论象天上运水下流其行相违讼则相违者也论徳上以刚凌下下以险伺上据一人言内险外健据两人言此险彼健险健相持均欲求胜必讼之道
讼有孚【句】窒惕【句窒焉郑作咥咥觉悔貎焉读作踬】中吉【句】终凶【句】利见大人不利渉大川
孚诚实而无诈伪窒窒塞而能含忍惕戒惧而畏刑罚皆一阳内陷通中而自动之象故下便曰中吉得半自止正由孚窒惕故也得半即归逋之义不终讼也二中实孚象溺于二隂窒象坎加忧惕象刚居二中象刚虽沉溺有孚见窒惧而得中象故吉中即中正之中不可以惕中连读方合卦义终凶干在外之象五称大人互离利见象互巽木见坎水本可渉川值三刚在上阳实隂虚遇巽风舟重遇风必危故入渊入巽也渊坎也以刚乗险以实履陷故不利也
彖曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利渉大川入于渊也
健而不险必不生讼险而不健必不能讼下卦称来二居柔得中故能有孚而窒而惕及中而止吉者无讼之吉非讼之吉也此释下卦坎陷居中也终则极而至于成也此释上卦干健不已也干健故有终五之元吉利见者也故以五为善听之主此释九五一爻入巽渊坎也阳实而遇坎陷舟重遇风故危此冒险兴讼陷身之象通释上下卦也
象曰天与水违行讼君子以作事谋始
天上蟠水下润天西转水东注故行相违易遡曰横图干一坎六后天配洛坎一干六故曰违行【煦】按一生六成水数也而先后天彼此互易可悟天一生水之理元公曰洛书干与坎连而干飞离不飞坎其气不亲也故天水为讼天火为同人【煦】按谋始者干知大始干始美利也讼卦得名由内险之二然上有刚健中正之大人不可不察又縁中吉终凶故欲谋始始之谋否终之吉凶系焉惧其终违故也天水违行与讼何渉特取物理相违以象致讼之由作事谋始与讼何渉特取人事之不欲相违以象无讼之由也卦义原不在此故曰上下辞皆象也
初六不永所事小有言终吉
事但言初则不永可知如盗言初犯是也凶事不永则终吉可知讼本以言争今但小有言语辨白
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
