白则事之不永可知讼与比初同是隂爻讼不永而谓为终吉比终来有他吉终来与不永何顿殊耶亲附者欲其始终无异乃由后遡前知非半途力屈之事故本有初知其终来有他吉相违者原不欲有终故由前逆后知但能有初者必终吉卦殊故义殊也小谓六变兑口言象讼六爻俱说时上道理因卦辞有中吉终凶故象辞亦言谋始
象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辨明也长即永也兑口故辨离明故明
九二不克讼归而逋其邑人三百戸无眚
克胜也自下讼上不克而还故曰归逋逃避也坎为隠伏逋象邑人坤象详谦卦以坎化坤由动反静坤称邑又阖戸象互离又防离离居三三百象言邑小也二刚居柔得下之中未到极处又非五敌故有半事中止象卦辞中吉正指此爻无眚即中吉坎为眚变坤故无眚
象曰不克讼归逋【杨易谓不克讼归逋句】窜也自下讼上患至掇也【郑作惙谓心忧迭迭也杨易谓掇下有阙字】
窜谓不与之讼也掇拾取也义乖势屈祸患犹拾取也此言不克讼之故
六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成
旧徳旧日之恶徳懐恨不平思欲报复故兴讼食者吞声不言之意互巽覆兑食象上应刚强终讼不回不免常受侵扰三隂柔自卑故有食人旧徳含忍不报象所由终不已害而吉也此与坤三同辞乾坤得类故言其合而含章天水相违故言其相忤而含忍贞厉与可贞同贞柔徳也厉干三之徳相得故止曰贞相违故不免于厉三故言终无成者隂柔也互巽变巽或象互离日应干君王象王事谓忿争之事坎终接干应干故为从王事隂柔有余而刚果不足安能有成二处中不终其事则曰无眚初不永三食徳皆隂爻所以终吉此只正接干处说道理故止曰无成而不曰有终
象曰食旧徳从上吉也
从上者从上九也隂以从阳为事既从则虽有恶徳自必含忍矣从上与从王事有异从王事谓接干也
九四不克讼复即命渝安贞吉
不克讼谓居干后而独应隂也复返也命天命此巽爻故不曰理而曰命复与小畜同皆为震爻即就也去其忿争返就义命也渝变也四变互震有变动象故随初亦言渝渝安贞变其忿争安于正也四居隂变隂虽离险即健处干最后当在渊之爻故有退象亦如三当坤三故从王事无成
象曰复即命渝安贞不失也
不失者本有而未失也初下卦始四上卦始始事便改图故初言不永者谓讼也此言不失者常道也
九五讼元吉
干五变坤五故同称元吉坤化干而有善干则刚健中正自有之善阳健居尊而得中是听讼得其平者故善而吉
象曰讼元吉以中正也
中则听不偏正则断合理【煦】按上有讼字不作听讼说亦可
上九或锡之鞶带【王肃作槃】终朝三褫之【郑作三拖与搋同拽也晁氏曰如拖绅之拖徒可切】
鞶带大带命服之饰男鞶带女鞶丝革为之或者设辞也干为衣又为圜带象干君居上变兑口应爻巽命锡服象互离朝象应离居下卦之终终朝象互巽月窟月初见亦朝之终也干三言终谓居下卦之中变离互巽此之终朝居上卦之终与离巽应也离居三三象需上三人谓下干三爻此正需下转而居上特在相违卦中故曰三褫褫夺也坎为盗变兑毁禠夺象命服岂以赏讼特设言耳极言讼不可终也言设若能胜至受命服之赏亦必不能常保此即终凶之意
象曰以讼受服亦不足敬也
纵受亦不足敬况褫夺随至其不可终朝明矣
【坎下坤上】
师众也地中有水百川附地众象论徳则内险外顺险道而顺行师义也论爻则阳处下中五隂顺之统兵象五柔居上顺而从阳人君命将出师象
师贞丈人吉【子夏作大人呉幼清从之陆绩作圣人不若大人为得】无咎
坎险坤顺坎水坤地古者寓兵于农伏至险于大顺藏不测于至静师象贞者二刚居中得正也丈人者老成持重练达时务者不得正则无名不得将则黩而无功今正而得人故吉而无咎
彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣【崔憬毒古字音笃完厚也从生母防音独从草今考毒音笃音育防亥妹二音莓音枚苺音母罪切】
能左右之曰以众坤正坎也众正言为将者王言命将者刚才也中徳也言主爻也应谓五信任专也险坎也兵危事顺坤也人心服也才足戡乱徳足服人故称丈人崔憬曰亭也毓育通若作毒害非行险而顺民众顺从故吉师本有咎吉故无咎
象曰地中有水师君子以容民畜众
百川之流故有众象一刚而顺抚众隂故有容保象一阳畜飬众隂与小畜一隂畜众阳同义故有畜众象
初六师出以律否臧凶【杨易否即否卦之否臧即藏字晁氏云否多作不】本卦五上为君其余皆将律法也号令严明进退攻击皆有法也师初故云出师出故须以律若不律而不善则凶
象曰师出以律失律凶也
失律则否臧矣
九二在师中吉无咎王三锡命
师中即刚中六五中行皆此中也将不刚则怯过刚则猛刚中则恩威并济故吉而无咎
象曰在师中吉承天宠也王三锡命懐万也
师中谓二天谓王承天宠委任专也锡以物命以温语是宠任非褒功懐懐保懐万即羣隂顺服卦伏同人上干王象下伏离三象互巽锡命象皆对应爻之象
六三师或舆尸凶
或者设辞变巽也坤坎皆舆象卢氏曰坤为尸坎为车多眚防离戈兵失位乗刚无应尸在舆上故凶以隂居阳才弱志刚无应不中犯非其分必致大败此乗刚无援之象
象曰师或舆尸大无功也
不唯无功且大无功干称大咎归主将也
六四师左次无咎
古人尚右故右前左后盖干先坤后故右干而左坤左次谓退舎隂居隂象也夷四隂曰左股丰三阳曰右肱可知矣四居上卦之下故凡四皆有退象阳动隂静位次亦然三居阳四居隂动静不同故爻辞亦异度不能进完师以退故无咎
象曰左次无咎未失常也
知难而退师之常恐人以退为怯故云然
六五田有禽利执言【杨易以言作之非也】无咎长子帅师弟子舆尸贞凶
应在田之爻故言田坎中阳上下皆隂与小畜同禽象禽又取擒制之义鸟兽冦盗人所擒制也坎为盗禽害禾稼故亦为盗执者执坤为众互震变艮手众手俱动执获象言声罪致讨也长子指二震象又丈人也在众尊之曰丈人在爻象则为长子弟子指六三长之次也六五用师之主柔顺得中不为兵端下应坎盗故为田有禽象应敌兴师利在执言故无咎论大象二固吉爻论五则二为敌应之爻且有冦象故利在搏执而声其罪也论命将则二又应五之佳爻故又有长子帅师之说易不可为典要也舆尸来氏崔后渠取众主之说谓叅谋者议论不一旧说亦作叅以小人之说果尔则帅师之长子为木偶矣须知既言无咎又言凶原是一爻两象五居尊位下爻皆其所统除左次无咎者不论而懐之吉舆尸之凶则判然殊矣将固人君所命而得人则吉不得则凶故于命将爻中兼发两义长子即丈人能帅师则刚中顺应之义在其中弟子次于长子非丈人矣故致舆尸之凶贞谓五中也阳先隂后阳刚隂柔阳胜隂负故凶
象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也
中行谓二刚中而互震也使不当归咎于五也
上六大君有命开国承家小人勿用
伏干为大君互震伏巽为命命即开国承家之命坤国象变艮有门阙家象功大开国功小承家开国原其始承家要其终上六师终论功行赏时也小人坎盗也勿用震初也是守成保邦之事见当任贤也
象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也
无私曲故曰正乱邦与懐邦相反
【坤下坎上】
比亲附之卦水附地而不离比象五刚居尊众隂比附有一人统驭万邦景从之象故为比
比吉原筮【于寳本比原筮原卜也周礼三卜一曰元兆杨易原即原泉原始之原坎象水原也】元永贞无咎不宁方来后夫凶
原再也礼曰末有原是也比蒙皆言筮而初与原异蒙坎刚居内中内则初之三筮所成比坎刚居外中外则再之三筮所成蒙之包初者唯二比之亲附者唯五五在坤师皆称元吉故此亦称元观不宁二句及彖辞元永贞无咎以刚中也则原筮二字似当指五然此以原筮指五而蒙之再三二字复何所指乎且后夫之凶亦在上卦何以为元一曰原筮指二谓独与五应蒙之初筮指初谓独为二包元善指五永贞无咎与后夫之后对举即因不失其亲之义指应五言故蒙与比皆以刚中释之是皆因刚中之爻而觉初筮再筮之爻与他爻特异耳元善永常贞正也既刚而中吉何待言刚中之爻正蒙比动用之主爻此卦体所由定条教号令所自出若与诸爻相比则有能发与不能发能比与不能比之异故彖辞遂一一分别言之二固独应五矣初三与二同为顺体四既附五又与二互为坤顺莫不顺而趋上故曰不宁方来上之一爻独在五后又不相承故凶凶与元永贞无咎相反者也
彖曰比吉也【吉也之也王肃本谓衍文非也】比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也
吉比之吉也与渐也字同辅谓下隂顺从皆有辅佐之义一说指四言谓四独近五下隂顺四比于辅者以相比也据比义而论唯四为能比五故文王言比吉孔子特添辅字明谓四也原筮元永贞无咎谓二也刚中之五当权得令四比而辅矣从辅者又顺以相比原筮之二又与之相应四与二均有其吉皆由不违乎刚中者致然故总承之曰以刚中也不宁方来则初三皆在其中上谓四居上卦下谓下卦后谓末后所成之爻与原筮初筮皆论爻也据五而论则上独在后故曰后夫当上下相应时上亦宜在应中不然则何云上下应也然谓之后夫者或亦观望而独处后耳
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
水附地地顺水物理之相比也建万国九五下临坤地亲诸侯五阳下抚羣隂人事之相比也彖则人比我象与爻皆我比人
初六有孚比之无咎有孚盈终来有他吉
有孚诚信也比者比于人也比初贵诚斯可无咎又必诚信充实自初至终乃有他吉他吉谓意外也二与五应自内而得贞吉今初五无应比二而得吉故云他吉亦如损益之五二切近主爻故以或益为意外之益缶者土器中虚坤土中虚象土徳诚信坎水流坤初动成屯屯盈也故盈缶因诚信充盈故知有终因在内故称来初在比中亦亲附之爻特逺五无应却能比二比也者既久而不暂离之义若使其后有违安得云比乃亦有始初观望势穷力屈乃始相比其心不可谓诚唯自初已然方知其诚信所以无咎若使中路改易曷云有初唯自初至终无异非极诚信者不能故象以盈缶
象曰比之初六有他吉也
初非五应但以初诚极至比二而上顺故有意外之吉六以顺阳为美隂徳本实赤子之心不失最初故云然
六二比之自内贞吉
内谓内卦自内而比不失已亲也谓二五正应二又居内则亲象也别于初在应外四疎而外比者也
象曰比之自内不自失也
当比之时殊方异俗尚有盈缶之诚故自内者为不自失本相亲也
六三比之匪人【王肃本下多一凶字】
三不中正不能择人而比与五又无聨属而乗承应皆隂故为比之匪人匪非也
象曰比之匪人不亦伤乎
悯之而凶可知矣
六四外比之贞吉
外谓外卦外比谓从五柔爻居柔比阳得正吉道也本卦独九五为贤二以正应比于内是亲而不自失者四以相近比于外是疎而能从贤者故皆贞吉
象曰外比于贤以从上也
五阳刚中正故贤居尊位故言上从谓四之分义当然
九五显比王用三驱【郑本作敺】失前禽邑人不诫吉
比之者比人也显比显然光明听人之比已也此二字为主象下皆显比之象五君位伏离日王象三驱猎也离三数坎马驾坤车驱象伏离网罟互艮手持之又且覆师用众逐禽之象虞翻曰背上六故舎逆据三隂故取顺不及初故失前禽【煦】按比五即师二也师五田有禽谓九二在田两隂为翼有禽象师五动与二应师二不动不变禽象不失故有禽比五既动阳变为隂禽象不见故失禽未变者前已变者后故曰前禽三驱三隂比五而顺也猎必合众故于比象之取者取而舎者舍得失两无容心正无私曲而光显之义坤为邑为众三四为人位不诫即顺比之义私属亦喻上意也
象曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诚上使中也【易举正象曰失前禽舍逆取顺也今本误倒其句】
不中不正安得光显前之三隂互坤为顺上之后夫背阳为逆顺谓比逆谓不比上使中谓隂之顺上之五阳使之也
上六比之无首凶
阳资始故干称首隂处卦终又在五阳之后有背去之象故曰无首隂以阳为类得阳而始有所资背阳而去不得所资又穷极将反故凶干之无首而吉者乾元既到亨时万物皆得所资此亨时之事非元中之事故无首吉也此后诸卦皆以得阳为幸无首则不得阳故凶凡卦之气皆自下而趋上故初比二二比三三比四四比五五下四隂又顺以比五乃上独背五而去又无
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