间所有原不可量莫不资元之亨以有其始故谓大有为元而亨元亨独见此卦正谓离五由干五一亨而出干亨其五正乾元用九之候故为元之亨而不及利贞
彖曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有其徳刚健而文明应乎天而时行是以元亨
柔尊而上下从之阳大隂小所有皆阳故大有内体外用释卦皆先体后用故此卦先刚健而同人先文明上下应众阳应五也应天时行五下应也内健外明动与天应故元亨
象曰火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命火在天上善恶毕照遏扬者明健之用也休美也天命之性有善无恶遏扬皆顺天休命也顺天休命即应天时行命何云休干彖言天命之性而归诸太和文言明率性之道而始于长善和而善故休也干始之美利此休坤五之美在其中亦此休乌有恶之可言故遏与扬皆所以顺之
初九无交害匪咎艰则无咎
此即同人之上同曰于郊同而不同者也有曰无交害有而不有者也同居干上故言悔有居干下故言咎害者害我之大有也离为戈兵在前害象故暌卦离在前曰见恶人夬二变离亦曰莫夜有戎今干金遇离火故有害去离逺故无交害言非应也三与离交则小人害矣匪咎者人来害我非我之咎若因匪咎处以易心受害必矣故唯艰为可以保大有而无咎
象曰大有初九无交害也
无交故无害
九二大车以载【陆氏释文曰车王肃刚除切子夏蜀本车作舆杨易按后汉时车始有居音】有攸往无咎
干为大为圜干徳健行圆转不息故象舆坤载物故亦象舆第干舆多说行干健行也此之攸往是也坤舆多说静止剥之得舆是也应隂故象载物干上应隂故象大车以载
象曰大车以载积中不败也
阳多言积健行不息为时乆也坤之言积亦曰非朝夕之故畜有皆五阳干皆在下故两卦皆言积载积中者阳中应隂中也五之交孚言应也干金离火宜其败壊干而中则积之于中故不败
九三公用亨于天子【本义曰古亨享通】小人弗克
亨通也不可作享字说三与离接以金遇火本有通义然大有主隂三为四隔故止曰用亨犹是愿通之说此卦诸阳皆为隂有三独阻四若小人持兵害之不克遽通者然故求通也盖有之四即同之三三伏戎阻也故皆言弗克有以上侵下故曰乗墉同以下责四故止曰小人三变睽舆掣牛曵即小人之阻也因阻求通故言用弗克者因九四之小人阻而害之不克遽通故求通是一义三在有中终为五有故四之小人终不能阻言必通也是一义小象言害不及弗克正以明用亨之故
象曰公用亨于天子小人害也
因小人害所由弗克亨而用亨也亨则小人弗克矣周公之无害初逺于四也孔子之小人害三近于四也
九四匪其彭【子夏作旁虞作尩四失位折足故尩】无咎
彭鼓声又盛也言声势之盛也火动则有声故象歌泣震动亦有声笑言哑哑是也四变互震为鼓彭象大有变大畜盛象艮止匪其彭象言不极其盛也四在同人曰伏曰不兴曰安行皆不极之象一隂而有五阳四独比隂奉隂而下据三阳则五隂之有皆四之有故盛变艮止不极其盛故无咎
象曰匪其彭无咎明辨晳也【郑本作明辨遰也】
晳明貌离明象明辨者辨其所居之地乃别嫌多惧之地辨其所遇之时乃盛极将衰之时此爻似郭子仪
六五厥孚交如威如吉
孚谓中实交言应二也五以诚感二以诚应隂阳相得自然孚契故曰厥孚交如若作五阳交一隂则孚字是言五之中徳明所由成交之故耳故小象谓为信以发志威五居尊也离多言如亦从隂柔见出若阳刚居五自然尊严何待言如因五体文明其徳中顺居刚而不用刚五阳又尊而顺之故以为威如而获吉也
象曰厥孚交如信以发志也威如之吉易而无备也诚能动物一人之信足以发上下信从之志易而无备者凡人机心深刻过于防闲则易生嫌隙又或纯用其刚不本中诚则亦属面从决不能感发众志成交如之孚唯平易而不防备则以我之诚信感彼之诚信以我之和易彻彼之周防故得上下信崇尊于位而大其有也此为大有主爻不可以应二作任贤说亦不是戒词若作戒词便当曰威如则吉不当曰威如之吉观威下用如字岂应全说作威乎
上九自天祐之吉无不利
六五有其大有上为五所承顺者则五之有皆其有五之孚皆其孚五之顺皆其顺自然而致非由人力故以为自天祐之夫羣阳孚信于五五又承顺于上上非贤曷克致是所以谓为尚贤以上乗五故云履履行也变震故也信虽指五自上而言履信只如云行信耳思之为言明本非顺上者也因所履而有故以为思子瞻曰信顺上贤皆五之徳上特履之耳是以不见致福之由
象曰大有上吉自天祐也
言皆天助非人力也居天位故言天又因下干亦在顺隂之中故云然大畜上九有干在下亦曰何天之衢
【艮下坤上】
谦者有而不居也山高而屈居地下谦象止于内而收敛不伐顺于外而卑以下人谦义
谦【归藏作兼杨易云子夏作嗛晁氏曰按文无嗛字】亨君子有终【说苑引君子有终吉韩诗云能以此终吉者君子之道徐锴云谦犹嗛也引易之嗛嗛即谦谦也可证大学谦慊声义本通】君子谓三详乾卦艮得干终艮终万物故有终干下交坤天道下济故亨交于三爻故有终又山高地下以高下下谦象亨者嘉防之礼自贬以尊人唯艮之坚固坤之柔顺乃克有终故君子之人有终也终是送得到底之义
彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道
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