道亏盈而益谦【亏马作毁】地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦【福京房作富】人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也
济施也下卦地位干三一阳居之故云下济三在下卦之外阳徳故光明本笃实辉光之爻为其生成万物化育昭著不可掩也大象坎互坎震伏离日月震动故光明下济天亨于地也上行地亨于天也卑而上行谓以卑顺之道上行此释谦之亨日中则昃月满则亏损有余补不足天道也流谓坎象谦三互坎润下水流湿故流谦高岸为谷深谷为陵是谓变盈流谦地道也地形有险易故曰变东注就下故云流盈之自即于减若或害之谦之日増其美若或福之鬼神之道也满招损谦受益人道也亏益言气变流言形害福言功用好恶言情总言三才幽明无不贵谦以见谦之亨尊光本下济来卑不可逾本上行来全说人事不专指有功徳说逾过也尊光二句合言谦徳尊是尊人卑是卑已不宜分尊卑为两人有终奉以终身卒获谦益也此兼功效言本义以尊卑分上下以有终作效
象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施【郑荀董蜀本裒作捊取也字书引易掊多益寡张揖云掊灭也○称去声】
裒取也艮手故云裒震伏巽似益故云益干不息而日新故多坤静止而无加故寡乾坤皆物也干为施坎为平裒益者称物之宜而平其施损高増卑以趋于平皆谦意也
初六谦谦君子用渉大川吉
凡爻前见坎象或变而前见坎象多象渉川互坎见震木顺以行之故也互坎见离亦或象兵戈第相得则象渉险不相得则象兵戈六柔谦徳初卑位谦徳处卑位谦而又谦君子之行故渉险亦可用渉者尚未用也据时位言才耳
象曰谦谦君子卑以自牧也
牧养也初位下故曰卑以自牧说自牧便是未用时
六二鸣谦贞吉
此与小过同有飞鸟遗音象中孚伏小过二曰鹤鸣上曰翰音登天豫同小过故皆曰鸣鸣者阳唱而隂和也鹤鸣小象曰中心愿此曰中心得言二与三中心相得故相唱和而鸣也震本善鸣六二之鸣承阳也上六之鸣应阳也郝觧曰二以谷虚鸣上以雷出地而鸣
象曰鸣谦贞吉中心得也
鸣字只作和字说以隂承阳居中而比心亨之爻中心相得之象相得谓隂阳相须相比也
九三劳谦君子有终吉
隂静阳动劳谓勤敏动象也坎阳在中亦为劳卦大象坎阳居中故称劳艮终万物三处艮终又为主爻故同卦辞先天始震终艮月象出震终艮东北防朋成终之时杂卦艮止成终义也一阳而给五隂之求故劳有终谓劳谦到底也
象曰劳谦君子万民服也
阳君隂民五隂万民象坤顺服象知其劳又知其谦故服
六四无不利防谦【防郑读为宣荀爽曰防举也欲举三使居五说文裂也从手为声焦弱侯曰通作麾诗曰麾之以肱书右秉白旄以麾亦通作防皆谦也】
防谦本六四之谦来氏谓开列退避而去说成九三或且谓上承六五均非爻义盖爻属坤体原有顺徳又适居坤下顺而能卑与初同徳地徳亲下所乗又劳谦之君子是其为则原自不逺因劳谦内而此爻外内蕴借而外发舒故恪遵其美常觉发挥更自不同小象故曰不违则也不违顺义也则谓劳谦也因属外卦故以发挥说在用边因说用边故下三爻言吉而此独言利吉则未用者可逆料利非既用不知也主爻在三二四一比一乗故其辞特异比三而居下中故言中心相得之和乗三而居外下故言无不利之发挥也
象曰无不利防谦不违则也
卦主一阳羣隂奉之故谓劳谦之一阳为则不违坤顺也
六五不富以其隣利用侵伐【郭京作征伐王作寝】无不利隂有形可积累故财利富实皆象之详见小畜与泰亦详函书干日新坤富有不富者坤五上下皆隂本宜言富只縁五隂皆悉从阳而其徳又顺乃乗三之四业奉劳谦之三益挥扩之益宣大之五虽不与三应而与四同体亦得因四之挥扩者从而挥扩之因四之宣大者从而宣大之四三隣五四亦隣因类而及舍己从人则所以不富者由人之故故曰不富以其隣如云縁隣之故而遂失本富之实也隣字详小畜与震二至上体师故言侵伐侵伐者六五居尊以众正之义也互坎变坎变又互离空围如城邑叠见兵戈弓矢故言侵伐爻与渉川相同初言间爻此言变爻也五柔居尊而顺因四以纳交于三故有上句之象顺以用众故又有侵伐之象不自用而顺以用之故无不利
象曰利用侵伐征不服也【服音迫诗骚皆与侧叶此象与得则叶豫彖观彖与不忒叶】
隂皆顺阳何有不服只就居尊众顺言其可以如此以见无不服耳与三之服字相应唯不服者征之亦愈见五之顺三而不富以隣之义皆在矣
上六鸣谦利用行师征邑国【郑荀马陆无邑字】
邑国坤土也凡易中或互或变但见坤土多言邑国此爻变上下两阳如城郭也体师象互震行谦终应三与劳谦相和故曰鸣谦四近三业已挥扩其谦五尚因隣而及三上处谦终虽应而逺间于坤邑之四五两爻志不遽得欲伸其志非用众行师厯邑国而征之不可也总因欲和于三故不惮费此曲折若谓与三相争是争也非谦也
象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也
来氏谓上与二皆鸣谦二中心得上志未得者二贞吉上止利用行师也据此则比亲应疎矣何以同为鸣谦观上曰志未得下即曰可用行师则行师云者如云用众以求得其志耳因用众故说征切不可作相争说
【坤下震上】
阳潜地中动而出地奋发其声通畅和乐内顺外动其由也
豫【郑元作逸】利建侯行师【杨易豫从象从牙南方兽名左旁之牙垂地爱缓歩而多疑】郑元曰坤顺震动顺性而动莫不得其所故谓之逸震为诸侯长子主器建侯象坤为众为邦国互坎险一阳统众隂行师象初至五象比故利建侯三至上象师故利行师屯有震无坤止言建侯谦有坤无震止言行师豫有震坤故兼言之
彖曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒【京作贷】圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉
四为主爻五隂应之刚志大行震故言行互坎故言志四心腹之爻当心顺动故言豫豫顺以动则保合之太和发为中节之和天地生生之理不过如是故曰天地如之天之动而不息自左而旋顺也地顺承天故同天人而顺动则无阻无拂而建侯行师无不利矣建侯以兴利行师以除害利兴害除民所由逸乐也天地坤伏干也日月互坎伏离也互艮伏兊坎离震兊故言四时又兊为刑坎为法律干为清坤为民为顺天地以顺动一元之太和流行不息也圣人以顺动长善之至徳发为参赞也不过者充其分而无所溢不忒者循其途而无所岐日月周天皆不过寒暑肃温皆不忒也不言礼乐独言刑罚刑罚弼教之具惧其伤和故以清字发顺动之妙是刑措非不滥不黩也顺动说在豫中便全是成周太和故下云万民服若刑驱势禁非顺非豫矣然未说动先说顺便该有豫道所由能刑清而民服故下补说时义便是说豫先之豫时义者豫时所具之义谓顺动也时由动见义由顺出时义大欲人知义蕴之深时用大欲人知所用之殊也
象曰雷出地奋【郑作需】豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝【京殷作隠荐或作作廌】以配祖考【配汉书作享】
雷出地奋和之至也先王作乐既象其声又象其义殷盛荐进也互坎为律阳为徳五隂崇一阳崇徳象震帝象互艮门阙坎为隠伏宗庙祖宗之象徳即文徳武功阳复地下自震始天为物始万物本天故有郊祖为人始人本祖故有庙冬至祀天于圜丘而配以祖季秋祀上帝于明堂而配以考
初六鸣豫凶
爻应大得何以致凶正从相形见出所由曰鸣豫凶也鸣豫者和其豫也盖四尊初卑四贵初贱才柔而处阳应阳是因四相形不克自主强欲效颦者也无奈位卑分贱势不相抗力不相敌所以志穷而凶应震变震决躁善鸣象此与谦上同鸣鸣谦而未得者上也鸣豫而志穷凶者下也
象曰初六鸣豫志穷凶也
应坎故言志艮坎在前有蹇象故凶中孚鹤鸣子和曰中心愿谦二鸣谦曰中心得此心相孚者谦上鸣谦曰志未得此鸣豫曰志穷凶此志不相孚者相孚曰心不相孚曰志
六二介于石【古介作砎磨砎也马融作扴】不终日贞吉
物分两间者曰介二变刚分坤为两也互艮石象介于石言撡守坚确不可移易二变互离日不终日不溺于豫见几而作不待日终也此即谦五隔四求合于三不富而以其隣者在豫则初应三承五乗而此独隔三无应与无承乗处互艮之下而得中是独守中持正者故有介石象三居下卦之终此犹在互离之初故言不终日总是众溺于豫巳独不为转移耳道理全在中字故小象有中正之说因动互离明故孔子有见几之说系传上交不謟言三承而此不承下交不凟言初应而此不应则此爻之居中守正可知凡守之定必由于知之明能中则知明守定而正且吉矣
象曰不终日贞吉以中正也
中正止觧贞字而全象皆在其中
六三盱豫【子夏作纡京房作污姚信作旴引诗旴日始旦震为旭也】悔迟有悔盱张目上视也互伏离目象三与卦主相比幸其权势足慿视四之豫乐而自纵所欲也盱与介反亲疎之别迟与不终日反逺近之别盱即震矍意坤终而接豫主变巽多白眼故为惊顾上视之象然震起也又居外无下系之意互坎狐疑变巽不果故有悔象互艮变艮动而止亦悔象迟有悔者豫易溺人坤性迟钝故欲速改也爻在小过曰弗过防之从或戕之此曰迟有悔皆欲其不极而知止也此与六二并彖辞及小过之三皆取早豫之义不专取豫乐也因震性动而出外此处内卦之终坤柔而居四后盱豫悔者观人之先而力不赴故悔迟有悔者坤性迟钝观已之后而悔也象曰位不当则三四相接迟速先后可知矣
象曰盱豫有悔位不当也
卦辞建侯行师非有豫乐义也彖之顺动虽云豫乐然豫备亦在其中若事必临时手忙脚乱曷能顺动动言行顺言豫也爻处坤终震动先出于外故观人观我皆有悔位不当者初终相接内外先后相形震动艮止相反也需上不当由五之中正形出此由二之中正及四之外动形出也
九四由豫【马融作犹豫疑也】大有得勿疑朋盍簪【古簪作贷一作□京蜀作撍宗也马作臧荀作宗虞作戬陆希声作防李鼎曰旧读作攅连聚于一也】
四为豫主羣隂附之卦名为豫实由四始故曰由豫兼六爻言也阳称大五隂附阳悉为阳得故为大者有得此觧由豫之故爻通小畜以小畜大既见卦名以大得小止名为豫全说大得之效故于当爻特抉其由而补成卦之义勿疑者互坎狐疑中爻艮止疑而止故勿疑朋盇簪者盇同合簪有管摄之义干多称朋又隂以得阳为朋今众隂所朋之阳合众隂而得之如簪束髪不致散漫此又大有得之象朋阳大之象盇簪有得之象爻乃坤四所变故与坤四旁通坤下隂虚有似于囊四动变阳居囊上口总下三隂有似于结括囊口故曰括囊坤亦象老妇豫四一阳横于坤上有似束髪之簪故曰盇簪乃坤言结此言簪者坤以柔变刚结则柔而刚者此以刚爻自动簪固刚物也
象曰由豫大有得志大行也
坎言志即勿疑震言行大行即朋盇簪也因大有得故志大行一串说下爻本全吉说作戒辞者误
六五贞疾【句】恒【句】不死
中故言贞四心腹之爻憧憧往来者也今震动于下不获所安如人有心腹之疾者故言贞疾震伏巽故言恒常也初事暂非恒末将穷非恒恒即贞也由中见出也既云贞疾又云恒则不死自在其中不然乌可言恒总是居中之爻无奈动爻摇撼耳见五当豫时以柔居尊沉溺于豫震刚摇于其下众隂悉为四有是心腹之疾求静不能驱除不能者也幸处得其中犹克虚存其位故有恒不死之象
象曰六五贞疾乗刚也恒不死中未亡也
乗刚则为刚所逼得中则犹有虚位
上六防豫成有渝无咎
隂性幽暗又应先迷之坤又处豫极为昏防于豫之象成者上极而卦终也然震体善动变刚成离动则变易照以离明前之防防必将昭昭故又为其事虽成然乐极哀生不免悔心之萌而改革之象能如是则能补过故无咎
象曰防豫在上何可长也
豫极当改言未可长溺于豫而不返便该成有渝三字在中
周易函书约注卷四
钦定四库全书
周易函书约注卷五 礼部侍郎胡煦撰
周易上经
【震下兑上】
少女随长男此动彼恱刚而下柔皆随义
随元亨利贞无咎
随谓随时四徳所由致随之道随人必具四徳始无咎人随我必具四徳始足致人之随第元亨利贞各有其时元为资始时亨为嘉会时利为和义时贞为干固时随元而元随亨而亨始无咎通指立身行己应事接物说正孔子之时中
彖曰随刚来而下柔动而说随大亨贞无咎【陆氏郭京谓亨下脱利字】而天下随时【王肃本作随之虞本时如字】随时之义大矣哉【蜀本得时而天下随之故曰随时之义王肃本作随之时义】
干刚坤柔男刚女柔内为来外为往内为下外为上震男下而兑女上初阳下而二三两隂上是为刚来下柔兑主上柔震主下刚上穷不取取震故刚来下柔动震
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