兑遇也二变震则震离遇离兑遇四变震互艮坤则坤艮遇震坤遇离兑遇上变震则震离遇同人本非缝卦而中互巽则巽干遇五变离互兑巽则兑干遇离兑遇小过本非缝卦二变互干兑则干巽遇兑干遇四化坤则震坤遇坤艮遇互巽化坎则巽坎遇坎艮遇上化离互兑则震离遇离兑遇困本非缝卦孔子曰井通而困相遇也盖下坎水上互巽则巽坎遇上兑金中互离则离兑遇此言遇之概也邵子干遇巽孔子姤遇皆谓缝卦非直雷火两卦得言遇也毒厚也师古曰乆也腊肉之陈乆味厚者也言噬干肉而遇陈乆厚味之肉也互坎曰毒故师亦言毒三隂柔不中正居刚比刚应刚是治狱而遇多年陈乆深厚之事难于防理故小吝然于义固无咎也旧说谓治人而人不服如作所聼者论则遇毒当与灭趾同类亦是两象
象曰遇毒位不当也
位不当居刚承刚应刚又雷火相接也作聼讼说则遇毒为噬者言难噬也作所聼者说噬则难于陈词遇毒则获罪也
九四噬干胏【子夏传作脯荀董同】得金矢利艰贞吉
胏干肉之有骨者离为乾卦六五亦同此象三四居卦中乃狱情之难服者故皆象以坚物此正颐中之刚象齿之爻也干为金金象互坎中阳直矢象若六五变干有金象无矢象故止曰得黄金得金矢本爻之刚直得黄金以柔变刚也四刚居柔故以艰贞之利归之而谓为吉五柔变刚故以贞厉归之而止称无咎两得字皆由坤卦得朋而出四阳而上下皆坤五柔而变纯干故也利艰贞与贞厉方始有戒之之意艰谓坎防贞谓以阳居隂不正也艰以心言正以事言陆绩曰失位用刚物亦不服然噬胏虽复艰难终得伸其刚直此以艰字承噬胏而以贞字承得金其觧最确特少利字耳据聼讼论则治狱而遇刚直之人利于艰而正始吉据所聼者论则是以阳居隂位不中正又属坎爻外若明顺而心实隂险刚直不回者也要必利于艰贞乃始吉耳得金矢得黄金皆当与遇毒灭趾同看若专说听讼当如金刚矢直则下文利艰贞岂不重说戒辞且四本刚直又何待重说乎
象曰利艰贞吉【石经作大吉】未光也
离本光明互艮亦光互坎掩离变坤迷皆未光处非位也
六五噬干肉得黄金贞厉无咎
黄中也金刚也坤五黄象变干金象噬干肉亦非易特易于干姊得黄金犹云治不服而能用中用刚以胜之也方有得字义此贞字与四不同四贞字说在艰下欲其艰而贞始利也五位居中贞其自有故言厉始无咎谓其居刚乗刚变刚也若以所听者论则亦果于用刚者故唯贞厉始无咎也
象曰贞厉无咎得当也
以隂处阳乗刚变刚凡事或有不当故必如此乃得当也
上九何校灭耳【何古作荷】凶
何负也谓在颈也互坎为桎梏初曰屦足爻也上曰负角爻也坎为耳痛灭耳象离为戈兵中爻艮手手持戈兵加耳亦灭耳象上处卦终是恶极罪大忙然不悛者故凶易荃曰六爻皆治狱者若谓初上受刑则以灭趾为无咎不通矣
象曰何校灭耳聪不明也【杨易以聪即古听字】
聪听也上九未变离上坎下故听之明变则有坎无离故听之不明坎为耳故言听困坎有言不信夬四变坎闻言不信皆同听之不明故凶此为好察而自用者戒
【离下艮上】
贲饰也山者百物草木所聚下有火则其草木皆被光彩也又内离外艮有文明而各得其分之象故为贲
贲亨小利有攸往【郭京作不利今本误作小】
乾坤相交隂间阳阳包隂故亨又艮山地文在上离日天文在下二文相饰以成贲犹人君以刚柔仁义之道饰成其徳也刚柔杂仁义合然后嘉会礼通故亨卦互震坎艮止于上坎险于下虽欲震动不利大行小有所之则可矣
彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往【王加刚柔交错四字易举正同】天文也文明以止人文也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下【易举正刚柔交错天文也文明以止人文也注云刚柔交错而成文焉天之文也今本脱刚柔交错一句】
柔来文刚谓离二之柔自外来分干体为二也刚上之刚谓上九文柔之柔谓四五分刚上而文柔谓艮上一阳自干用分出饰坤迷之体使光明也此谓下主柔上主刚耳凡卦皆以乾坤为体及二用往来上下始论动用之刚柔故言分也内而离明烛物动往不臧故亨外而艮止则内能知外不能行故止小利有攸往互震往象动而陷陷而止乌能大遂下离互震坎离日坎月震动于上错行代明故曰天文此上宜添刚柔交错四字盖日月运转即天行之不息也文明谓离止谓艮在人者灿然有礼以相接截然有分以相守故曰人文互震春伏兑秋坎冬离夏时之变也故观天文以察时变化者变而为新成者乆而成俗重明丽止故化成离火故化艮止故成
象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱
火欝于山下明于内而不克外焕故为贲贲非文也即闭塞之意是能知不能行小利有攸往之义也凡文皆炳然外焕者今内之明止于照山而外艮又止之使不克外焕故外三爻因火而见者一曰贲如皤如白马翰如皤亦白也一曰束帛戋戋吝一曰白贲皆非光彩外焕五色陆离也下照以火白焉而已孔子得贲愀然有忧色诚惧文欝于内而莫克大通也明庶政即小利有攸往内明之用也折狱斩然独防非大明不可无敢者艮止也仍是小利之防
初九贲其趾【古一作止】舎车而徒【郑张本作舎舆】
初足爻互震坎震趾坎车变艮止而又止舎象贲饰也因文欝于内故须饰也初在下故曰贲趾初比二应四比二则从乎坎车应四
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