则从乎震足是舎比从应之象乗车者车在下今在上不可乗故贲趾而舎车
象曰舎车而徒义弗乗也
车在上初在下本无可乗故归之于义
六二贲其须
侯果曰三至上象颐二在颐下须象二与三皆无应若能承三与之同徳必可相与而兴起也耒氏本之谓二变互兑口口旁之文唯须故象须【煦】按须待也又相得之谓离为附丽也火用薪传中薪而火始四逹因火之丽于薪遂觉薪之防于火此火薪之相须也同二言宗与此同义离以一隂防于两刚非相得而成文乎阳性上升三互震动今既与阳相须故遂得与阳俱兴主隂资阳之义也
象曰贲其须与上兴也
与从兴起也震动故兴若以为艮则止而不能兴矣
九三贲如濡如永贞吉
离文外焕故贲坎水滋润故濡离之外阳居二隂之间左右先后比己皆隂盖得其贲而润泽者也附己之二在下而须之固遏己之艮在上而止之坚又当坎防之爻故欲长贞其位而不及行象得位故吉也
象曰永贞之吉终莫之陵也
陵即邱陵之陵艮象也之往也三应艮止不往而之于邱陵得位故可长贞陵又侮也既不妄行孰得而侮之
六四贲如皤如【郑陆作蟠荀作波董音槃】白马翰如【翰一作寒】匪寇婚媾皤白也又年老白首之称四变互巽白象贲而又皤是贲而白质多者贲以文饰为义今白质多是抱文徳而终老不试者白马翰如则栖栖皇皇之心也互震为足为的颡白足颡白巅皆白文也翰如如飞翰之疾也互坎为亟心之马为寇盗为狐疑婚媾谓初寇盗谓坎言非寇盗则婚媾可成皆不试用之象凡婚媾皆先天相对相配者也四变则先天艮兑相配后天震兑相配详见震卦此与屯二同其马皆指震屯二应五此应初皆婚媾也屯二为震之初阳所干无坎象故止言不字此亦为互震之初阳所干而三又互坎故遂言寇此皆逼于位也故小象曰当位疑也
象曰六四当位疑也匪寇婚媾终无尤也
以隂居隂而应阳故当位逼于震坎之阳亦位也坎盗震动故疑居隂守正故终无过尤
六五贲于丘园【陆徳明引黄頴作世于邱园】束帛戋戋【子夏作残残】吝终吉
艮为山山下为陵半山为邱五半山故称邱颐二应五故曰邱颐涣互艮故曰有邱艮震两阳含二隂园象艮果蓏震林木亦园象震木山邱则园之饰也贲卦六爻皆文而不甚大文之象虞翻曰六五失正动而成巽巽为帛为绳故束帛以艮手防巽故戋戋失位无应故吝变而得正故终吉荀爽曰艮山震林失其正位在山林之间贲饰邱林为园圃隠士象五王位履中蹈和尊道之君也故曰贲于邱园束帛戋戋君臣失正故吝能以中和饰上成功故终吉而有喜此以贲邱园指隠士束帛指君吝兼君臣终吉又指臣亦是一爻两象与噬嗑两象同本义谓敦本尚实得贲之道故象贲于邱园隂性吝啬故象戋戋浅小也人而如此虽可羞吝然礼奢寜俭故得终吉此以柔中立象为市朝繁华邱园朴素亦不贲之贲耒氏以隠士指上九引蛊随为说则邱而不园矣郝解曰贲五象邱园谦五象侵伐未尝定以五为君也泰二象君谦三为主未尝定以君居五也【煦】按凡卦先论主爻然后兼及余爻凡爻先论本位然后兼及应比此之邱园震艮中虚也爻变互离有光彩故言贲饰于邱园谓隠士也一束之帛而戋戋隂爻吝啬象终吉者隠士遂其志而有喜人君用得其地而有喜也坤隂两拆束象戋同残伤也艮伏兑为毁折戋戋象
象曰六五之吉有喜也
伏兑恱故有喜凡言喜庆皆阳爻此爻犹在贲中说不得贲道将终变离光明说不得文反于质戋戋只文之俭啬者耳
上九白贲无咎
贲文也白质也上居贲极物极则反有色复于无色故有白贲之象文胜而反于质无咎之道
象曰白贲无咎上得志也
上居贲极处无位之地可以得行其志正如山林隠逸理乱不闻而守贞抱素唯志所欲来氏指为受聘之贤非也贲之为贲由艮起也上三爻唯四有应故虽婚媾而仍有皤白之象五则有戋戋之吝上则直以为白贲皆不文之文
周易函书约注卷五
<经部,易类,周易函书约存__周易函书约注>
钦定四库全书
周易函书约注卷六礼部侍郎胡煦撰
周易上经
【坤下艮上】
剥落也九月万物剥落时也一阳覆五隂隂盛阳孤势将剥落而尽郝解曰剥者杀牲解体之名故爻象为牀牀几案也因有肤鱼果核陈设之象
剥不利有攸徃
隂盛阳衰小人壮而君子伏又内坤外艮有顺时而止义故不可有所徃易言不利徃皆东北艮象万物成终之地正防朋时故蹇有艮象曰不利东北其曰利西南与艮反也解有震无艮则止言利西南西南得朋故利今剥有艮故不利徃若复初见震则朋来矣易中隂阳来徃止是一义
彖曰剥剥也【郭京作剥剥落也】柔变刚也不利有攸徃小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也
此卦诸解俱以五隂剥阳为説皆未眀剥义也不知剥字止説在上一阳耳若谓以隂剥阳五隂之力何怯于垂尽之一阳今固堂堂正位于上果何爻之剥乎剥之最近莫如五犹曰贯鱼以宫人宠近犹如此疎逺可知当知剥之为义从隂阳之隠显而见也隂阳之理流行于天地之间徃复不穷此盛则彼衰此显则彼隠故前曰隂变阳而后曰消息盈虚天行也隂变阳者隂阳原有迭见之理今五隂既盛则是初之隂变去初阳而为姤二之隂变去二阳而为遯以次渐长变去五阳仅存一阳孤立于上防防垂尽有似果熟枝头将次剥落故以剥落象之从阳之自剥为言见非无为之隂所能因遡其前而以为隂变阳不以为隂剥阳也小人浸长其势方张自不宜徃内顺外止顺时而止而谓为观象即观此小人浸长之象所以不利有攸徃消者方亏虚则消之尽息者方生盈则息之盛四字虽兼隂阳徃复说却全为阳谋复阳息姤阳消干阳盛坤阳虚是也此正阳消将虚之候故遂説天行因此卦自干变来故也观象云者卦自观来有观之象又物当九月阳徳收功落实取材必有可观又当知观象之后説出天行眀指得朋防朋隂阳徃复而言周易之理无非发眀隂阳消息防盛盈虚天行垂象在人观之而已蛊之终始亦曰天行巽之初终恒之终始莫非徃复之防而初终尤不可不察凢皆观象之説也宜曰顺止显于外曰观象顺动涵于中曰见心【煦】按以顺动説见心最合易理即率性之谓道也
象曰山附于地剥上以厚下安宅
春夏百昌蕃茂见物不见山九月万物剥落止见山附于地故云剥髙附于卑贵附于贱下不厚则不安故厚其下始安其宅也然指在下説亦可厚下坤也艮为门阙覆于上有似于宅此卦主阳在上而不得位故称上若泰五称后者然
初六剥牀以足蔑贞凶【荀爽蔑作灭无凶字】
剥由干来今以隂爻逐位变之初之隂变去初阳者也其象剥牀者震巽为木主皆在下木而在下故象牀初足爻故象牀足二在初上则以辨象牀靣矣坤以载物牀以安人其义同也一阳覆五隂有宅象庐象牀象蔑灭也阳而居初本为正位今为隂所变而蔑之故以为灭贞隂而灭阳不得所资故凶
象曰剥牀以足以灭下也
灭下即蔑贞指干之初阳也
六二剥牀以辨【古作分】蔑贞凶
二之隂变去干二者也干二中正故亦曰蔑贞孔仲逹曰辨谓牀之下足之上分辨处也郑元曰足上称辨辨分也谓可屈伸处也崔憬曰在第足之间是牀梐也程子曰牀之干【煦】按足在牀下辨牀之面也即平也尚书平章平秩史记作便索隐曰今文尚书作辨可知平辨通声古原通用
象曰剥牀以辨未有与也
隂阳比应通称为与与则其情相亲故三以应上而无咎二之旡与则直肆其凶暴故蔑贞凶也
六三剥之无咎【陆无之字】
三隂乃变三阳者故亦言剥然初二凶四近灾而此独无咎三有应与得阳援故也故小象曰失上下也
象曰剥之无咎失上下也
失上下谓不与初二四相同即得阳有应之説隂以得阳为资初二四比隂应隂若小人之朋党既固剥阳而据其位全无阳助故凶而近灾今应爻得阳故以为失上下之隂
六四剥牀以肤【京房木作簠谓祭器】凶
此爻变去干四初足二辨三牀之上四居上体乃牀上人之肤王肃曰坤象牀艮象人剥牀而及人肤为害滋深故凶
象曰剥牀以肤切近灾也
言祸及其身而不可免坤为灾与下卦接也肤字详噬嗑
六五贯鱼以宫人宠无不利
以隂变去阳爻将必有报反之虞唯有应有比得阳之助者不然故一无咎一无不利且此爻又有承阳之义变巽象鱼详见中孚巽防艮手故贯鱼鱼之聨贯相次以序五隂分列象之五君位隂故象后上承孤阳故象君以后以之也艮为宫室鱼隂物宫人众妾乃隂之美而承顺于阳者防兊少女变巽长女下坤互坤皆老妇宫人象宠者隂阳相得之义顺而止之正在此爻以顺而止则必无违忤故无不利利隂象得阳始有之故观四近阳亦言利
象曰以宫人宠终无尤也
以隂变阳宜乎有尤今顺而止以隂承阳得阳之助故无尤
上九硕果不食君子得舆【京作徳董作徳车】小人剥庐
干阳悉为隂变此爻独存于上故有硕果不食象不食即谓不变不剥也艮为果蓏硕大也阳称大又为圜大而圆果象防兊为口夲能食兊防不食象干为君子上阳是也下坤上变亦坤坤为民为小人又为大舆坤为舆皆载物者也据君子而论则下承以坤舆故曰君子得舆是据阳之视隂而为象也又曰小人剥庐者艮阳上覆下隂旁列有似于庐庐为人所覆庇坤隂之頼以覆者独此一阳今上变为坤减却艮象不成为庐则下坤何所覆乎是据隂之视阳而为象也上句就未变说下句就已变说故不同硕果即上九二字爻之主象也为阳言也下二句即在硕果二字中
象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也民与舆皆谓坤指下卦也庐谓艮阳也得舆则承之者顺故为民所载剥庐则失所覆故终不可用
【震下坤上】
周易贵阳复阳之复也古文从□天与日月同度也变楷而失其义矣自五月隂生其阳就消直至十月六隂盛而干阳尽矣然乾道健行不息穷上返下故十一月一阳来复于内故名复剥复皆不离坤者以先天图干阳终始于坤也剥防朋复得朋故卦辞曰曰朋来无咎
复亨出入无疾朋来无咎【京房作崩来】反复其道【古一作反覆】七日来复利有攸徃
复亨阳之通也隂静阳动隂无为阳有为以静正闭塞之隂而阳复其下其势难遏故曰亨内动外顺亨义也复也者未甞竟絶之称言徃来也故曰出入无疾复亨已了卦义其下皆在复亨字中出入指阳言其长而盈盈而消皆已过者也入谓阳复指见在也无疾循序有渐也又阳生隂杀疾谓坤也阳来则隂去故无疾美在其中而畅于四肢是其义也无疾即亨字朋来即得朋震象西南得朋据坤之视阳而言自内出外为徃自外入内为来谓坤体而干来者此言交也谓夲无而今有若自内生出者然此言生也彖辞见天地之心是也皆来字义也无咎亦亨也生生之机从阳复而始有何咎反复即出入也言阳之循环而未甞絶也道犹径路大化之舒敛外出而复归于中天地之心即径路也又阳徳健运既出而返迁转不息道如是也七日来复者阳之出自姤至坤凢六日至复则七日矣阳徳故言日蛊言隂终隂始则象月矣临言八月亦谓所歴之隂也七少阳数八少隂数也此上皆复亨之理利有攸徃始言人事皆谓亨也
彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎反复其道七日来复天行也利有攸徃刚长也复其见天地之心乎
刚反言成卦之体刚长言复卦之用自五月隂生成姤初位亦已无阳直至子月阳刚复来其下故云刚反若从震阳更歴临兊而至干便为刚长自下而上为徃故曰利有攸徃反遡于复前长推于复后也动震顺坤行亦震也动而以顺行发无疾无咎之防眀刚反之亨反而复者阳也故云朋来隂阳相得故动而顺此上释动顺之理以见刚反之亨天行释反复二句又以循环不息释必反之故天地之心即未发之大中若由此而发则渐逺矣唯一阳初生于太极始克见之故云然也邵子目为天根第心言肆应不穷根言生生不息耳天根之説独不及地以阳复地中贵阳故独言阳也又因先天图象天之纯干由此而生故以为天之根此兼地言之雷复地中也动震性雷震声见阳之眀也
象曰雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后不省方
雷在地中一阳初复万物含生未发当上下安静以飬防阳即潜龙勿用也闭关即安静意不行句下安静也不省句上安静也震大涂坤为众民众行于大涂商旅象初为来处隂爻两列有阳横亘于大涂之来处闭关象阖户为坤亦闭关象阳君不居五居初潜龙爻也巽后伏初故曰后今隠而伏故不省方上曰先王下曰后者凡阳皆干之用九震为初用故遡成震之始称干为先王见震初之防也称后谓震由伏巽来也不知阳用于干见夲于伏均非爻防虞翻多论防象非无据也或曰至日谓廵狩而反今考史书先王至日亦曽有不行不省之事乎故知此皆圣人身心中事于此特露一班故彖词言见天地之心而此云不行不省学者当细心讨论
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