信孚也水流二句释有孚不失谓固有即有字也水流不盈行险分三叚防不失其信总承之流善动之阳性也不盈流而未充一坎也行险则已充一坎再至一坎也未有水而不流者则流之不失信也未有一流而即盈者则不盈之不失信也未有旣盈此坎而不前赴者则行险之不失信也因互震艮两象故有止而复行之义此三者皆本重险説水流自出泉时説不盈自未平一坎説行险自既平一坎説以刚中释维心亨三字心即天地之心谓二五也刚即所陷之阳阳性开舒发防无间断无屈挠今刚而在中故心亨卦辞言心即人心以象水非言人事也人心虚灵不昧虚体也灵用也灵而不虗碍于实也终必不灵虚而不灵遯于无也究亦非虚坎阳得于干中虚而善动是虚灵之合故象心此句言本行有尚言用也观后文言时用则大本具而达道行也唯刚中故行冇尚唯行有尚故往有功阳性刚中不屈必无乆陷之理行即往尚即上也趋下之水赴海止矣乃土脉贯注流而为泉髙而为瀑蒸而为云防而为雨万物之生借以滋润故以有上为有功天地王公是尽推三极之理以见其时用大也坎本乾坤合体坤孕干胎上二爻天位九五陷之天险也下二爻地位九二陷之地险也中二爻人位二五周于上下为防卫之城郭故象王公设险坤含干胎此后资生悉由坎始故二用之后坎言时用仍是乾坤之用也天一生水讵不然乎时即不失信也海之潮汐应月亏盈可见矣四隂坤土地象坤中虚国象中干天象坎川象互震设象互艮邱陵象艮止守象
象曰水洊至【京作臻于作荐尔雅作荐】习坎君子以常徳行习教事洊再至也与两作洊雷兼山随风丽泽皆取重义洊至则恒乆而不已常徳行习教事即学不厌诲不倦也隂而得阳互见震象故言徳行因上下有相习之体故言教常习皆洊象常恒也恒卦大象坎故言恒卦象蒙蒙以养正故曰教事盖隂阳之初气即为水火火或有时而潜水则常流故曰常坎卦心学也不常习而求心亨未之有也
初六习坎入于坎窞凶
窞者坎中之坎深入者也水本下而又居卦下坎本陷而又入于窞陷中之陷不可复出故凶
象曰习坎入坎失道凶也
阳刚心亨有出险之道隂柔居重险之下失出险之道矣道在用邉説行尚斯有功就下之性又复居下无功故失道
九二坎有险求小得
止于有险非如入坎窞之甚动于险中故有险中互得朋之爻阳大隂小又无应而但比两隂故小得
象曰求小得未出中也
正当险中故未出求小得而云未出中者盖小得之説谓二隂附阳之固即有险之説故爻辞上下句止一义
六三来之坎坎险且枕【古文作捡且沈九家枕作沾】入于坎窞勿用之往也内外两坎此爻相接则来往皆坎矣互震木横于内而艮止不动枕象险且枕言往则前遇乎险来则后枕于坎也此如负且乗皆説两卦相接之理初居二坎最下此居上坎最下故皆言坎窞初言凶此但言勿用终无所用也凡上坎流于下坎必越束水之堤故有枕象既越其堤而下注必深故亦有窞象
象曰来之坎坎终无功也
行有尚乃有功此下注之水而又入坎窞故终无功
六四樽酒【句】簋贰【句】用缶【句】纳约自牖【陆绩作诱】终无咎变互离巽巽木离中虚樽象坎水在离上酒象震竹簋竹噐簋象缶瓦噐土成于火乐噐之最质素者艮土变离故象之在墙曰牖在屋曰囱所以通室之明者坎水内景变离则明今自内而明于外故借牖言通明也樽酒酒约也贰同二簋二肴约也用缶所乐之具约也故承之曰纳约象所用者无多耳牖为通明之地刚中之亨象也言人情相契但有可借之具原不在多皆能自达其情故曰自牖如云礼薄而情自可通观一自字便是不劳余力此因两坎相接此坎旣流入彼坎则两坎通矣水性刚中何资人力求其相通之由原不在大水刚土柔渐引渐濶故蚁穴可溃堤也因借人之无借于盛礼而情自可通者象之象故曰刚柔际也柔即易溃之隂土刚则心亨之水性际谓相通从相接见出也因可通而通之非穿凿非勉强何咎之有互艮故言终
象曰樽酒簋贰刚柔际也
刚谓阳柔谓隂刚者水柔者土也既以樽酒簋贰为句则必非樽酒簋句曽有摘下句首一字入上句之末而成句者乎
九五坎不盈祗既平【祗説文京房作禔郑元云当作坻小邱也】无咎
祗依郑注小渚也不盈尚有坎也既平则将盈而出险矣不盈现在之辞既平逆料之辞【煦】按无咎根既平来既平根不盈来爻辞原是一义安可逆料其无咎盖水从无能盈之理平焉止矣今曰不盈又曰既平象五刚可以出险而犹未出险指其刚而中正者言也此在习坎卦中居上坎而得中阳具有为之才五当有为之位乃适值其平则可以行上有功今犹在中未能大有所为故曰中未大与求小得同义
象曰坎不盈中未大也【虞本作中未光大也】
中即刚中之中阳本称大未大者未出险也
上六系用徽纆寘于丛棘【子夏寘作湜刘瓛作示姚信作实郑元作置用】三嵗不得凶
系防也陷象也三股曰徽二股曰纆皆索名变巽为防为长也寘置也囚禁之意巽入坎狱也坎为丛棘狱以棘刺围墙也徽纆防之囚于丛棘至三嵗之乆而不得出隂柔无位无才当重险相继穷极难反何能出险故凶
象曰上六失道凶三嵗也
道者四通八逹即用以济险之具有孚心亨而刚中是也然唯在中者可言故二曰得中道而初与上皆失道
【离下离上】
离丽也眀也丽者一隂而附于上下两阳眀者中虚而外阳附之也坎水内景内可鉴物阳内也外形浊隂外也离火外景外可照物阳外也体内暗隂内也集觧曰竒离成偶偶丽成离火无自性虚乃生眀故火一星离为千炬遇物皆焚人一心离为万应随感皆通虚能离也离者两之分丽者两之合火息于空光丽于薪神潜于寂知寓乎物离薪为火妖火也离物为眀邪慧也
离【古一作离】利贞亨畜牝牛吉
乾元既亨虚而成离已无元矣故止言利贞之亨其加利贞于亨上言亨之成也牝牛指中隂即中正之义畜则上下两阳也坤为牛为牝二五坤隂各畜于上下之阳故曰畜牝牛凢阳包隂者皆称畜大畜小畜颐取畜义皆是也利贞谓二五隂正也畜牝牛吉犹云守中正而不失斯吉耳即上利贞亨之防
彖曰离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎上【说文王肃作地】重眀以丽乎正乃化成天下柔丽乎中正故亨【古本作眀以丽乎中正故亨重明以丽乎正乃利贞】是以畜牝牛吉也【杨易以离彖为文言错简而改云离丽也接重眀以丽乎正添乃利贞三字又以日月十二字入文言】
丽附丽也上下两阳出于干故谓日月丽天中隂出于坤故谓百谷草木丽土此上泛释离义重明者上眀下眀四阳也丽正谓二五中隂此方言人事重眀丽正谓阳之丽隂柔丽中正谓隂之丽阳利贞即在亨中故言亨不及利贞也隂阳相须故亨上以眀而正者为照下以眀而正者为继故可以化成天下是以二字即承利贞亨説可知上下文是一义因利正而后亨故宜守此中正而不失也离为日防坎月故言日月互巽故言百谷草木离火巽木兊金故言化成
象曰眀两作离大人以继明照于四方
水性流下难乎上也故言出险出险者上行之功也火性炎上难乎下也故言继眀照于四方继眀下施之妙也眀照者大人之徳继明照者大人之化离南坎北巽东兊西故言四方潜老曰六十四唯离称大人与干二五相应【煦】按离出于干故同称大人作与息对全说在用邉
初九履错然敬之无咎
履行也亦取下义震爻故象行错交错言杂也变艮路交错象然者火之始也凢火初然必措材于下而杂陈之火性炎上曰履错然者象在下而见纷扰之象唯敬斯可无咎万物不逾五行惟火之一行能与四行相入故可熯水可焚木可镕金可合土始不能慎则星星之火便可焚山能慎则烹饪镕铸陶埴之功皆资于火故曰无咎周易本格物之书坎言水徳离言火徳非人事也若论人事则人之所行岂能一致
象曰履错之敬以辟咎也
所行纷错则易于致咎敬以辟之何咎之有
六二黄离元吉
坤为黄中离二坤用也黄离言黄丽于中即柔丽乎中正也乾坤之交得中为贵今善动之干体得静正者主之于中而外用其明故元字不称于诸卦而説于离中元固干徳静含敦化时也
象曰黄离元吉得中道也
大化之元实由中出而此爻得之道谓乾元之火用也
九三日昃之离【説文作日释文作呉】不皷缶而歌【郑作击缶】则大耋之嗟【京作大经蜀才作咥】凶【占文及郑薛晁氏无凶字】
荀爽曰初日出二日中三日昃变震声皷象离中虚为大腹缶象缶烧土之器坤离合也互兊歌嗟象火必有声得巽风开兊口故也八十曰耋卦画竒偶合八也皷歌乐也嗟忧也忧乐相反不能同见故芝兰无臭鲍魏无馨然乐可常忧不可常不乐而忧故凶而不可乆也三处重离之间前眀尽而后明继干三终日之爻故言日昃初火始二火盛三火终矣火终将无所丽故系以大耋之嗟上终而有获者是烹饪镕铸之功成也丽之为义自来未甚分晰今观火用薪传之説无薪则必无火奚所丽乎一火之终必已无薪
象曰日是之离何可乆也
如云火光既防则薪将垂尽皷缶而歌逹人所以齐化也
九四如其来如焚如死如弃如
灶突离中虚象如其来如者有中虚之义又有忽然之义以火继火也薪本无火今忽有之故为突来如者火性善动而无定体故拟议其象非如两坎有形可指也坎性濶下三位下坎之上与上坎相接故曰来自上来也火性炎上四位上离之下与下离相接故曰来自下来也来而下则坎必有窞来而上则必有死弃者矣下火既尽上火嗣兴象辞继字正谓此爻盖后火既然则前火必成灰而死弃也死灰不除则灶不灵故言弃离之三四刚居隂内与坎初上柔居刚外同凶内景外景异也朱啓昆曰突字从穴从犬穴离象变艮为犬犬从穴出突然象
象曰如其来如无所容也
下火继以上火何所容乎以离入坎故死如灰捐故弃如
六五出涕沱若【古一作沲若荀作池若古作□当是□字】戚嗟若【子夏戚作嘁集韵作□荀嗟作差】吉
沱涕貌离目防坎水涕沱象加忧戚象互兊口嗟象出涕沱若忧惧之徴于色也戚嗟若忧惧之发于声也阳附隂而为丽火之光眀以薪为体二五之隂皆薪体也竹木得火必有汁液金铁悉可成汁水亦蒸而成气沱若象竹木得火亦或有声要唯在上者有之戚嗟若象其吉则火用大行也比之于人则处大中之位而能忧惧者故曰离王公也
象曰六五之吉离王公也【郑作丽王公】
此象全由位出盖王公之位非骄豫纵逸者所能今忧惧如此恍若不有王公者然故遂以离王公为六五之吉総是中隂丽于两阳非以上九为王之公也或因沱若有忧惧之形遂谓二正故吉五不正故忧非柔丽中正之防
上九王用出征有嘉【句】折首【句】获匪其丑【元子匪作报】无咎离日王象指五也用者王用上九也离以二五为主爻而火之光华皆薪之大用所行此居上离之外当一卦之终正火功之成故言王用主五言也离变震戈兵震动出征象五中虚似邦故曰正邦有嘉与有庆有喜有得同唯阳爻可言阳有隂无也有嘉之下皆可嘉之事谓大功成也兊毁故折首谓上爻折首即屈服之义殱厥渠魁威之震也丑类也获匪其丑获不及丑类即胁从罔治刑不滥也据象而论火性最烈土金水木无不可入无有不屈服者故称折首至易生而熟易分而合易方而圆易柔而刚皆与始性不同故曰获匪其丑也火功既成此后不复用火故言获无咎者火以外用为功而功之有也惟薪是丽殆于功成火仍无迹是其所有皆在中之有故无咎
象曰王用出征以正邦也
离有城郭象重离众邦象正唯中爻可言今归于上九者为王之用而言也
周易函书约注卷六
<经部,易类,周易函书约存__周易函书约注>
钦定四库全书
周易函书约注卷七 礼部侍郎胡煦撰
周易下经
【艮下兑上】
咸感也不曰感者咸有皆义男女皆感也相感最深莫若少男少女又悦极而止皆感义也上经首乾坤天地定位也下经首咸恒山泽通气雷风相薄也故山泽雷风合其既未则水火不相射也元公曰干咸寜坤咸亨干恒易坤恒简乾坤之咸恒也咸化生恒化成咸恒之乾坤也蔡伯静曰乾坤气化咸恒形化形化即气化也卦辞系女者四见咸家姤渐而咸居其首女不壮男不躁隂阳和平山泽关睢可以和风气矣【煦】按上经首乾坤天地絪緼故气化下经首咸山泽有形故形化咸家姤渐皆在下经言男女搆精故也位出于坤咸全论位时出于干恒全论时上经干前坤后遡始于元言定位也下经位前时后藏干于坤盖言交也定位体也交其用也八卦之理无过隂阳形气上经言天道天地之道气先而形后故始乾坤之气而终坎离之形下经言人事人物之理形存而气运其中故始山泽之形而终既未之气论序则山泽形而雷风气论象则以坤包干亦形包气也
咸【句】亨利贞取女【古取亦作娶】吉
嘉会礼
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