煩躁不寧，大便秘赤，形證多昏冒。凡治此二者，即當以非風門治寒治熱之法主之。至若傷寒厥證，其陰其陽，亦當以此法為辨。但傷寒之厥，辨在邪氣，故寒厥宜溫，熱厥可攻也。[內經]之厥，重在元氣，故熱厥當補陰，寒厥當補陽也。二者之治，不可不察。
氣厥之證有二，以氣虛，氣實皆能厥也。氣虛卒倒者，必其形氣索然，色清白，身微冷，脈微弱。此氣脫證也，宜參，耆，歸，朮，地黃，枸杞，大補元煎之屬，甚者以回陽飲，獨參湯之類主之。氣實而厥者，其形氣憤然勃然，脈沉弦而滑，胸膈喘滿。此氣逆證也。經曰：大怒則形氣絕，而血菀於上，即此類也。治宜以排氣飲，或四磨飲，或八味順氣散，蘇合香丸之類先順其氣，然後隨其虛實而謂理之。又若因恕傷氣，逆氣旋去而真氣受損者，氣本不實也。若素多憂鬱恐畏而氣怯氣陷者，其虛尤可知也。若以此類而用行氣開滯等劑，則誤矣。
血厥之證有二，以血脫，血逆皆能厥也。血脫者，如大崩大吐，或產血盡脫，則氣亦隨之而脫，故致卒仆暴死。宜先掐人中，或燒醋炭以收其氣，急用人參一，二兩煎湯灌之，但使氣不盡脫，必漸甦矣；然後因其寒熱，徐為調理。此所謂血脫益氣也。若不知此而但用血分等藥，則幾微之氣忽爾散失；陰無所主，無生機矣。其或有用寒涼以止血者，必致敗絕陽氣，適足以速其死耳。血逆者，即經所云血之與氣并走於上之謂，又曰大怒則形氣絕而血菀於上之類也。夫血因氣逆，必須先理其氣，氣行則血無不行也。宜通瘀煎或化肝煎之類主之，俟血行氣舒，然後隨證調理。
痰厥之證，凡一時痰涎壅塞，氣閉昏憒，藥食俱不能通，必先宜或吐或開，以治其標，此不得不先救其急也。但覺痰氣稍開，便當治其病本。如因火生痰者，宜清之降之；因風寒生痰者，宜散之溫之；因濕生痰者，宜燥之利之；因脾虛生痰者，自宜補脾；因腎虛生痰者，自宜補腎。此痰之不必治也，但治其所以痰而痰自清矣。然猶有不可治痰者，恐愈攻愈虛，而痰必愈甚也。諸治痰法，見前非風門治痰條中。
酒厥之證，即經所云熱厥之屬也，又經云酒風者，亦此類也。凡縱飲無節之人，多有此病。方其氣血正盛，力能勝之，不知酒害之何有；及其將衰，則酒之侮人斯可畏耳。酒病極多，莫知所出。其為酒厥，則全似中風，輕者尤自知人，重者卒爾暈倒，忽然昏憒，或躁煩，或不語，或痰涎如涌，或氣喘發熱，或欬嗽，或吐血。但察其大便乾燥，脈實喜冷者，此濕熱上壅之證，宜以抽薪飲之類，疾降其火。火之甚者，仍以梨漿飲，綠豆飲之屬，更迭進之，以解其毒。此證大忌辛燥等物。務使濕熱漸退，神氣稍復，然後用補陰等劑，以善其後。其有大便不實，或無火證而脈見緩弱者，則不宜清火，但以二陳湯，六君子湯，或金水六君煎之類主之。若因酒傷陰，以致脾腎兩虛而為厥脫者，非速救本源，終無濟也。凡患此者，宜終身忌酒，勿使沾唇可也；若不知戒，再犯必難為矣。
色厥之證有二：一曰暴脫，一曰動血也。凡色厥之暴脫者，必以其人本虛，偶因奇遇，而悉力勉為者有之；或因相慕日久而縱竭情欲者亦有之。故於事後則氣隨精去，而暴脫不返，宜急掐人中，仍令陰人摟定，用口相對，務使暖氣噓通以接其氣，勿令放脫，以保其神，隨用獨參湯灌之，或速灸氣海數十壯，以復陽氣，庶可挽回。第以臨時慌張，焉知料理，故每致不救。然此以即病者言，所見誠不多也。其有不即病而病此者，則甚多也。又何以言之？以其精去於頻而氣脫於漸，故每於房欲二，二日之後，方見此證。第因其病不在即，故不以此為病，兼之人多諱此，而不知中年之後，多有因此而病者，是皆所謂色厥也。奈時師不能察，而每以中風斃之耳。凡治此者，單宜培補命門，或水或火，當以非風門治法第三條者主之。又色厥之動血者，以其血氣并走於上，亦血厥之屬也。但與大怒血逆者不同，而治法亦有所異。蓋此因欲火上炎，故血隨氣上，必其情欲動極而欲不能遂者有之，或借曲蘗以強遏鬱火者亦有之。其證則忽爾暴吐，或鼻？不能禁止，或厥逆，或汗出，或氣喘，或欬嗽，此皆以陰火上沖而然。凡治此者，必先制火以抑其勢，宜清化飲，四陰煎，或加減一陰煎之類主之。其有陰竭於下，火不歸源，別無煩熱脈證，而血厥不止垂危者，非鎮陰煎必不能救。待其勢定，然後因證酌治之。
臟厥，蚘厥二證，皆傷寒證也，並見傷寒門。
述古華元化陽厥論曰：驟風暴熱，雲物飛揚，晨晦暮晴，夜炎晝冷，應寒不寒，當雨不雨，水竭土壤，時歲大旱，草木枯悴，江河之涸，此天地之陽厥也。暴壅塞，忽喘促，四肢不收，二腑不利，耳聾目盲，咽乾口焦，喉舌生瘡，鼻流清涕，頰赤心煩，頭昏腦重，雙睛似火，一身如燒，素不能者乍能，素不欲者乍欲，登高歌笑，棄衣奔走，狂言妄語，不辨親疏，發躁無度，飲水不休，胸膈膨脹，腹？滿悶，背疽肉爛，煩潰消中，食不入胃，水不穿腸，驟腫暴滿，叫呼昏冒，不省人事，疼痛不知去處，此人之陽厥也。陽厥之脈，舉按有力者生，絕者死。陰厥論曰：飛霜走雹，朝昏暮靄，雲雨飄飄，風露寒冷，當熱不熱，未寒而寒，時氣淋淫，泉生田野，山摧地裂，土壤河溢，月晦日昏，此天地之陰厥也。暴啞卒寒，一身拘急，四肢拳攣，唇青面黑，目直口噤，心腹滿痛，頭頷搖鼓，腰腳沉重，語言蹇澀，上吐下瀉，左右不仁，大小便滑，吞吐酸綠，悲憂慘戚，喜怒無常者，此人之陰厥也。陰厥之脈，舉指弱，按指大者生，舉按俱絕者死。一身悉冷，額汗自出者亦死。陰厥之病，過三日勿治。
厥逆論列方獨參湯補三五。六君子湯補五。四陰煎新補十二。清化飲新因十三。
四味回陽飲新熱一。排氣飲新和六。通瘀煎新因五。加減一陰煎新補九。八味順氣散和二四四。大補元煎新補一。鎮陰煎新熱十三。六味回陽飲新熱二。
化肝煎新寒十。二陳湯和一。金水六君煎新和一。四磨飲和五二。
蘇合香丸和三七一。
論外備用方星香湯和二四三痰氣厥。沉香桂附丸熱百十一厥冷。薑附湯熱三二厥冷轉筋。四逆湯熱十四寒厥。三建湯熱四二陰寒。附子理中湯熱二虛寒。大已寒丸熱百七十中寒。四逆散散二八熱厥。養正丹熱一八八痰厥不降。
傷風經義骨空論曰：風者百病之始也。風從外入，令人振寒，汗出頭痛，身重惡寒，治在風府，調其陰陽，不足則補，有餘則瀉。
陰陽應象大論曰：邪風之至，疾如風雨。
太陰陽明論曰：陽受風氣，陰受濕氣。傷於風者，上先受之；傷於濕者，下先受之。
歲露論曰：賊風邪氣，乘虛傷人。
八正神明論曰：正邪者，身形若用力汗出，腠理開，逢虛風，其中人也微，故莫如其情，莫見其形。
平人氣象論曰：脈滑曰風。風論曰：風氣藏於皮膚之間，內不得通，外不得泄。風者善行而數變，腠理開則灑然寒，閉則熱而悶，其寒也則衰飲食，其熱也則消肌肉，故使人怢慄而不能食，名曰寒熱。
評熱病論曰：勞風法在肺下，其為病，使人強上冥視，唾出若涕，惡風而振寒，此為勞風之病。巨陽引精者三日，中年者五日，不精者七日，欬出清黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出，不出則傷肺，傷肺則死也。
論證傷風之病，本由外感，但邪甚而深者，遍傳經絡，即為傷寒；邪輕而淺者，止犯皮毛，即為傷風。皮毛為肺之合而上通於鼻，故其在外則為鼻塞聲重，甚者并連少陽，陽明之經，而或為頭痛，或為憎寒發熱；其在內則多為欬嗽，甚者邪實在肺而為痰為喘。有寒勝而受風者，身必無汗而多欬嗽，以陰邪閉鬱皮毛也；有熱勝而受風者，身必多汗惡風而欬嗽，以陽邪開泄肌腠也。有氣強者，雖見痰嗽，或五六日，或十餘日，肺氣疏則頑痰利，風邪漸散而愈也；有氣弱者，邪不易解而痰嗽日甚，或延綿數月風邪猶在，非用辛溫必不散也；有以衰老受邪而不慎起居，則舊邪未去，新邪繼之，多致終身受其累，此治之尤不易也。蓋凡風邪傷人，必在肩後頸根大杼，風門，肺俞之間，
由茲達肺最近最捷，按而酸處，即其逕也，故凡氣體薄弱，及中年以後血氣漸衰者，邪必易犯，但知慎護此處，或晝坐則常令微暖，或夜臥則以衣帛之類密護其處，勿使微涼，則可免終身傷風欬嗽之患。此余身驗切效之法，謹錄之以告夫惜身同志者。
論治凡傷風欬嗽多痰，或喘急嘔惡者，宜六安煎加減治之為最妙，二陳湯多加生薑亦可。若外感風寒，欬嗽多痰，喘急，而陰虛血氣不足，痰有不活，氣有不充，則托送無力，邪不易解，宜金水六君煎，其效如神；若年衰胃弱者，尤宜用之。若傷風兼寒而欬嗽發熱者，宜柴陳煎。若時行風邪在肺，欬嗽喘急多痰，而陰寒氣甚，邪不易解者，宜小青龍湯，或消風百解散，或金沸草散。若傷風初感，寒熱往來，涕唾稠粘，胸膈不快，欬嗽多痰者，參蘇飲。若傷風頭痛，鼻塞聲重，欬嗽者，局方神朮散，或川芎茶調散。若感風兼濕而頭目不清，鼻塞聲重者，宜沖和散，若風寒外閉，肢節煩疼，鼻塞聲重而內多伏火者，局方羌活散。若太陽經傷風，發熱自汗惡風者，桂枝湯。
傷風論列方六安煎新和二。金水六君煎新和一。沖和散散八十。桂枝湯散九。[局方]神朮散散六五。金沸草散散八一。川芎茶調散散六四。二陳湯和一。參蘇飲散三四。消風百解散散四六。柴陳煎新散九。小青龍湯散八。[局方]羌活散散八六。
論外備用方三拗湯散七八鼻塞欬嗽。華蓋散散七九嗽。景岳全書卷之十一終
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