督學直隸時，以薦于朝，授成都知縣。宗洙嘗訂校先生論語孟子傳注，有詩贈肥鄉白任若云：大道久晦蝕，舉世趨浮虚，聾瞶相煽鼓，囂囂各自愚。天意愛斯文，博野產大儒。復有高弟子，恕谷在蠡吾。博蠡與衡水，往返百里餘。曾記申酉间，肥國來高車，入門為我言，囊中有異書。一覽令我擲，二覽令我喜，三讀四讀坐且起，雙目環瞪神為死。三十年前一夢中，三十年來一醉裏。吁嗟乎，豈獨我醉三十年，二千年來誰辨此！
古葵，字季榮，華州人。來李先生里受業，七八月鈔先生諸著而去。善書，人寶傳之。
黄輔，字成憲。
劉天植，字挺生。武城人。
張鋐、張鐘兄弟，武城人。父熙甫，命從李先生學。
劉廷直，字邦司，衡水人。
李杜，字文長，棗強人。
趙本中，冀州人。
杜謙益，字友三，衡水人。從學李先生。嘗與其兄謙牧，求先生作世德記。
張少文，富平人。
陳睿安，順天人。為日記質李先生，先生喜之，獎其孝友。
李基，易州人。
王經邦，字咸休，祁州人。
彭超，字翔千。
劉貫一，字士宜，博野人。
陳兆興，蠡人，嘗立日譜就質于先生，因從學焉。
高捷。
惲宗恂，字廉夫。宗和，字敦夫。皋聞之二子也。皆命從學李先生。聞言輒解，嘗出資助刊小學稽業學禮錄。
王業鑨。
王秉公。
王順文。
周文忠，字煥采。
王克柔。
劉廷忠，字其德，衡水人。從學李先生。應童子試，卽能舉颜先生之學言于陳公世倌。世倌器之，遂得補諸生。
郭同，字圻十，河南人。
郭比，字聚五，圻十之弟。
張籲門，江宁人。
張曉夫。
朱和禮，湯陰人。主一子。
王兆符，字隆川，大興人。崑繩子。
劉著，字古衡，湖廣人。持周崑來書請業李先生，後南歸。又受業宣城梅徵君，能歷法書數。
張珂，字可玉，大名人。從學李先生，與先生次子習中學琴學射學士相見禮，能篆書。先生以長子習仁無子，使其族子敬承嗣之，可玉為之師焉。
林沃，字啟心，威縣人。
田如龍，字夔安，威縣人。
宋惟孜，字涵可，通州人。
李正芳，字師柏，上元人。讀颜先生及李先生諸著，卽行冠禮學儀，條陳學使鄭公鑰，言當以颜先生之學頒訓士子。
馮辰，字樞天，清苑人。初謀學干習齋，未往而習齋没，遂執摯李先生。先生曰：樞天來，吾道不孤矣。樞天時習禮，尤究心于喪服，著《喪禮疑問》。凡見先生所著，無不直言校質者，跋傳注。問曰：先生平心以解易氣，而辯較若列眉，瞭如指掌，卽深入陸王程朱者，有不爽然于前日之捉風捕影乎？尧舜周孔確證當前，尚不豁然于是非，有此心乎？而或謂程朱尸祝久而且徧，必天心所注，勿輕議。然則今人之尸祝，佛氏更甚，亦以為天心所注，遂宜舉世泥首奉之無異辭乎？賢者可以決矣。
王元蘅，字符躬，江宁人。從學李先生，覽周易傳注，以為雷霆震而日月明也。
孫應橊，字子房，武進人。從惲皋聞處見習齋存學編及年譜諸書，初甚疑之，後始篤信。欲北謁李先生，傳其學，以資斧不繼，乃遙執弟子禮，為日記，省身不倦。或問：李先生以鄉三物為格物之物，似不及朱子解物卽事之渾融。子房曰：三物之六德，統而言之，一仁也。卽天命之性也。六行統而言之，一孝也，卽率性之道也。六蓺統而言之，一禮也，卽脩道之教也。大學立敎，尚有當在此三物外者乎？或又言：卽物穷理，如侍疾則格藥餌，出行則格行李之類。子房曰：此隨時隨事之功，豈十五入大學所格之物乎？皋聞與先生書曰：子房本世家子，幼而孤苦，刻志勵行，聞颜李之學，慨然悅慕，信于心習于身。南方之士未有篤信好學如斯人者。鄉居不時見，見輒以所學質，必有進益。去秋某自江右歸，來會兩次。旣久不見，忽聞其無疾逝矣。惜哉。
方道章，字用安，桐城人。侍郎苞之長子也。侍郎命用安師李先生，先生亦遣子習仁從侍郎游。顧兩人論學不甚合，用安左右其间，未嘗偏主。人或私問之，則曰：李先生言是也。其父執宿松朱書，亦以用安卓識葢勝侍郎云。性落落不甚可人，苟不當其意，相對嘿然。善為古文，能承其家業。
劉調贊，字用可，威縣人。年二十四，卽介白任若執摯李先生，學士相見禮、祭禮，學琴、學數，分日習之。先生稱其信道甚篤。嘗糾同志助立習齋學舍于博野，颜曰道傳祠而爲之記。曰：祠曰道傳，取諸韓子之言也。韓子謂儒者道仁義之道，其文詩書易春秋，其法禮樂刑政，其人則四民，其敎則五倫，非異端老佛之敎也。堯以是傳之舜禹湯文武周公孔孟。孟子之後不得其傳焉。今博野颜先生，生二千載之下，重明舜禹之九功、周公之三物、孔子之四教，深考力行，以詔斯人，誠尧舜以來相傳之正路，非世之依傍儒徑而篡入異端者也。習齋既没，恕谷先生奉其遺命，題其齋曰習齋學舍，立習齋神位，春秋仲月上辛率同學致祭，而講習其中。歷廿餘年不廢。日久學舍漸圯，其子姓遭祲歲，鬻其舍之前半，四方同人至者不能容。恕谷先生始謀于所居東莊別建習齋祠堂，從游之士爭來佽助，不日塼木具，坯堊積，乃為正堂三间，中堂供習齋先生位，而左右將爲陳設禮樂諸器，及颜李所著書版。同門馮辰等公請於先生曰：左右堂不可但盛物也，習齋自漳南梁魏外一再游，論學餘無及者，其後推明衍繹，廣布四方，聞風而起者接踵，實先生功。而先生又集六蓺成法，為書辨，居敬於主靜，別存誠于質民。又傳注易書詩春秋論語大學中庸孟子，以習齋之說仰證聖經，若合符節。後學乃有所持循，不入旁歧，而益信習齋之學一本聖經，非臆創者。王崑繩作習齋傳，謂傳其學者，李孝慤先生之子一人，誠非誣也。辰等擬將先生遠道圖懸之東堂，同人春秋祭習齋先生訖，同之東堂拜先生而瞻企焉，不亦可乎？先生力辞，又以公義請，乃許之。又請曰：習齋之學一傳而得先生，再傳而得惲皋聞。皋聞之北來也，盡棄其學而從先生學習齋之學，其别詩曰：三年依溯得吾師，聖道原流厪獲知。千古有人承事業，半生從此定心期。則其自任聞道也審矣。南居日以颜李之學告人。今天下無慮口中津津颜李之學者，王崑繩、惲皋聞二先生之昌明居多。如常州孫子房，以其所業就正先生，至遙執弟子禮，其言省躬改過、脩德習蓺之功甚密，力任聖道，而謂得之皋聞，則皋聞傳道之功偉矣。於西堂懸其像而景仰之，不爲過也。先生亦許之。乃又議於習齋神位前旁設王崑繩先生神位配享。至于道中諸子可續入者，事後論定，則後人之責也。贊自癸丣從先生游，得聞颜先生之道，不揣愚弱，思承餘緒，以廣其傳。而未能也。今己酉夏祠堂告成，因溯其原委而為之記。
翁荃，字闌友，一字止園，江宁人。李先生南游時，從受禮學。自爲諸生後未嘗一應鄉試，入雲臺山隱居讀書。山有虎害，出資募獵户除之，檢死者骨收葬。乾隆初詔脩三禮義疏，徵穷經之士，公卿交薦。蘭友固辞不出，晚更卜築南郊，與程徵士緜莊時相過從，詩書三禮皆有撰述云。
葉新，字維一，金華人。以康熙五十一年舉順天鄉試，聞李先生傳習齋之學，往受業焉。立日譜，稽核功過尤嚴義利之辨。雍正五年以知縣試用四川，旣至權華陽，尋補仁壽。民或與鄰縣爭地界，當會勘，鄉保因閽人以賄請，維一怒，悉下之獄。勘畢歸，各按其罪。由是吏民悉斂手奉法。八年攝嘉定州，州故有没水田，多逋稅，維一視曠土可耕者，召民墾闢，以新科抵稅額，逋稅悉免。時奉中旨采木仁壽，匠人倚官爲暴，民弗堪，糾衆相抗。縣令以變告，維一馳至訊匠頭及首先糾衆者一人，竝治之，餘釋不問。上官才之，有疑獄輒令往勘，多所平反。十二年遷知邛州，乾隆元年再遷夔州同知，權龍安及成都知府，又攝瀘州。瀘俗好訟，初至案牘委積，維一日坐堂，皇訟至，立剖决，誣罔者悉杖之。旬餘，獄事大減。及百日，遂無畱獄。七年權順慶知府，遷雅州，以母喪去官。服除授江西建昌府，以簡靜爲治，先敎化後刑罰，脩旴江書院，招引文學之士，復南城黄孝子祠，以厲民俗。十三年南豐令報縣民饒令德謀反，請窮治。令德好拳勇，令以風聞，遣役往偵，誤揬其讎，謂謀反有據，遂逮令德。令德適他往，遂逮其弟，繫縣獄。令德歸，自詣縣，縣訊以重刑，遂誣服，襍引親故及鄰里為同謀，令遽移檄追捕。維一得報，集諸囚親鞠，時株連者己七十餘人，言人人殊。維一大疑，詰縣役捕令德弟狀，役言初至令德家，獲一篋，疑有金寶，匿之。及發視，蕪所有，則棄之野。令聞意篋有反迹，訊以刑，遂妄稱發篋得簿毀之矣。令謂信然，遂逼令德使誣服也。維一乃盡釋七十餘人鐐，具命隨往南昌，戒之曰：有一逋者，吾代汝死矣。及至，七十餘人則皆在，謁巡撫，具道所以。巡撫愕不信，於是集才能吏會勘，卒無據，然不可卒解。先是巡撫得報時遽上奏，奏下，命兩江總督委官卽讞，維一為一一剖解得白，所全活三百許人。十七年調贛州府知府，贛縣民因事拒捕，維一依故例擬發邉遠充軍。時新例已改，本條爲斬决。院司欲以改例擬，維一謂事在例前，宜從故例，爭之不得，復以宁都民獄事，與同官持異同不得直，遂謝事閉門候代。上官慰諭再三，不從，乃以任性被議免歸。家居十餘年卒。
右李氏弟子九十七人。
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