緜莊徵君程先生廷祚
程先生廷祚，字啟生，別字緜莊。初名默，後更今名。其先為新安望族，遠祖元鳳，相宋度宗朝。傳十五世為先生祖某，始遷江寍，寄籍上元，遂為上元縣人。父京萼，字韋華，能詩，工書，遯迹不仕。年近六十始取妻，生二字，先生其長也。生有異質，讀書過目成誦。髫齔時不妄語言，好正襟危坐，論古今忠孝大節。韋華公家極貧，恆書屏幅易薪米，日閉戶課子，俾習灑埽應對之節，客來進雞黍，侍立左右，如古弟子職。凡群經諸子史漢騷選之書，無不讀。年十五，有父執過訪，知其才，令作古松賦，日未移晷，得數千餘言。由是知名。先生弟嗣章，長史學，而先生游好在六經。韋華公卒，免喪，偕弟出應試，補諸生，旋識武進惲處士鶴生，始聞颜李之學。上書恕谷先生，致願學之意。康熙庚子歲，恕谷南游金陵，先生屢過問學。讀颜氏存學編，題其後云：“古之害道出於儒之外，今之害道出於儒之中。習齋先生起於燕趙，當四海倡和翕然同風之日，乃能折衷至當，而有以斥其非，葢五百年间一人而已。故嘗謂為先生者，其勢難於孟子，而其功倍於孟子。讀其書，則其語言行事之實可得而知也。”於是確守其學，力屏異說，以博文約禮為進德居業之功，以修己治人為格物致知之要。禮樂兵農天文輿地食貨河渠之事，莫不穷委揬原，旁及六通四闢之書，得其所與吾儒異者而詳辯之。葢先生之學以習齋為主，而參以棃洲亭林，故其讀書極博，而皆歸於實用。雍正十三年舉博學鴻詞科，安徽巡撫王鋐以先生應詔。乾隆元年至京師，有要人慕其名，欲招致門下，屬密友達其意，曰：“主我，翰林可得也。”先生正色拒之，卒不往，遂以此報罷。時年四十有五。自此不應鄉舉，杜門卻埽，以書史自娛。而尤注力於易，不喜漢儒互卦卦變卦氣，及宋元河雒圖書太極諸說，唯取王輔嗣、程正叔、項安世及近時李文貞公觀彖數書，箸《易通》六卷、《大易擇言》三十卷。晚年又為《彖爻求是說》六卷。同時惠徵君棟昌明荀虞氏易，頗不然之，謂恕谷注周易，專由象數以推人事，尚宗漢儒古法，而先生幾欲廢象，未免爲王程二家所錮，背其師說。先生聞之，亦無以難也。少歲時見西河毛氏古文尚書冤詞，袒護梅氏書，乃為《古文尚書冤冤詞》以攻之，旣删定其藁為《晚書訂疑》，又推拓其說，别成《尚書通議》三十卷，又箸《青谿詩說》二十卷、《論語說》四卷、《周禮說》四卷、《禘說》二卷，主萬充宗氏之言，《春秋識小錄》三卷。同時沈徵士彤、鍾員外晼皆推重先生，經學有疑，恆相與質證。乾隆十六年，上特詔舉經明行修之士，先生以江蘇巡撫雅公薦入都，復報罷歸。乾隆三十二年三月二十三日，卒於家。年七十有七。無子，弟嗣章以次孫兆晉為先生主後云。先生狀貌溫粹，志清而行醇，動止必蹈規矩，與人居不為厓岸，而自不可犯。以家近青溪，生平出處與劉瓛兄弟相類，晚年乃自號青溪居士，所著自群經而外，又有文二十卷、詩二十卷。先生沒後，其《易學》及《春秋識小錄》釆進四庫書，登諸著錄，而詩書皆未板行，今則兵燹以後，恐歸亡佚。并其易通等書，亦未見，唯《論語說》及文集猶有傳者。而予求其集不可得，仅見其《論語說》及《晚書訂疑》寫本而已。竊嘗論自嘉道以來，師資道喪，而皖北鉅公，始以文人末流，妄附講學，斷斷於程朱及非程朱之辯，實則於程朱遺書亦從未研究，不過鼓時文餘習，侈張俗說，附其餘光，以邀衆好己耳。不學之徒喜其說爲捷徑，從者如歸市，於是毒燄所煽，幾滿天下，至今未已。當時先生，群從不能審决白黑，至屬鉅公為序其文集，純以虚謬之談思駕乎自得之學之上，可為憤疾者也。先生嘗謂，墨守宋學者非，墨守漢學者爲尤非。繩以信古傳述之義，其言固不能無失，而其說經，則亦多自是之獘。較之二莊惠戴諸家，相去甚遠。然終非空疏淺薄不求實事者比。況其德望行業，又卓卓為鄉人師表，彼鉅公之非之，固無傷於先生，適足以形其醜陋耳。夫以布衣無名位之人，歷年旣久，而至今其鄉人士猶尸祝稱道弗衰，亦可見先生之流澤長矣。彼文人附俗之流，何足與於斯哉！因次先生傳而縱論之如此，冀以語世之特立君子焉。
論語說
古者學必有業。邢疏載皇氏引學記文王世子諸書所言。是也。其謂學有三時，亦具有意理。王肅注云：誦習以時，學無廢業。是以可說。此皆前儒去聖未遠，訓說論語之正義也。古所謂業，詩書禮樂而已。茲四者，君子所由適於道之具也，適道之具不修，則壞。時習而說，說所學之為我有，而庶幾道之可得而入也。論語首記夫子此言，以定儒者之實業，而詔萬世。卽示颜子之博文約禮也。三代而後，不聞所謂禮樂矣。書則真僞錯出，詩則訓詁日淆，學者既無所據以為業，而記誦詞章之俗學，與非聖害道之書，又不可以為業。葢天下之倀倀焉，莫知所之久矣。宋儒雖嘗尋遺緒於微茫，而廢者不可復興，絕者不可復續，故集注惟以明善復初為說，而未遑直指古人之業。後人不知學有今昔之殊，而論語屢言之博文約禮，卽此章學習之事。與舍是而無所以為明善復初者，其皆不能無誤也夫。
修孝弟以興仁道，疑有子非獨爲士庶
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