元 熊良辅 撰
上经
【周代名也易书名也其卦本伏羲所画有交易变易之义故谓之易其辞则文王周公所系故系之周以其简帙重大故分为上下两篇经则伏羲之画文王周公之辞也并孔子所作之传十篇凡十二篇中间颇为诸儒所乱近世晁氏始正其失而未能尽合古文吕氏又更定着为经二卷传十卷乃复孔氏之旧云】集疏【语録问伏羲始画八卦其六十四者文王重之推抑伏羲已自画了邪曰周礼三易经卦皆八其别皆六十有四便见不是文王重又曰伏羲以下但有此六画而无文字可传到得文王周公乃系之以辞○又曰彖辞文王作爻辞周公作是先儒从来恁地说且得依他谓爻辞为周公作者盖其中有说文王不应是文王自说也○问交易变易如何曰隂阳有个流行防有个定位防一动一静互为其根便是流行防寒暑徃来是也分隂分阳两仪立焉便是定位防天地上下四方是也变易便是流行防交易便是对待防又曰变易如老隂变少阳老阳变少隂之类正是筮占之法交易如阳交于隂隂交于阳之类先天图所谓八卦相错是也○文集曰古文周易经传十二篇东莱吕氏所定某尝以为易经本为卜筮而作皆因吉凶以本训戒故其言虽约而所包甚广夫子作传亦各举其一端以见凢例而已然自诸儒分经合传之后学者便文取义徃徃未及玩心全经遽执传之一端以为定说于是一卦一爻仅为一事而易之为用反有所局而无以通乎天下之故某尝病之是以三复伯恭之书而有发焉非特为其章句之近古而已○或问朱子六十四卦名不知是伏羲名抑文王所立朱子曰不可考愚案系辞传罔罟取离耒耜取益栋宇取大壮之类则是伏羲画卦时立其名矣到得文王周公始系之以辞耳】
【干下干上】乾元亨利贞【六画者伏羲所画之卦也者竒也阳之数也干者徤也阳之性也本注干字三画卦之名也下者内卦也上者外卦也经文干字六画卦之名也伏羲仰观俯察见隂阳有竒偶之数故画一竒以象阳画一偶以象隂见一隂一阳有各生一隂一阳之象故自下而上再倍而三以成八卦见阳之性徤而其成形之大者为天故三竒之卦名之曰干而拟之于天也三画已具八卦已成则又三倍其画以成六画而于八卦之上各加八卦以成六十四卦也此卦六画皆竒上下皆干则阳之纯而徤之至也故干之名天之象皆不易焉元亨利贞文王所系之辞以断一卦之吉凶所谓彖辞者也元大也亨通也利宜也贞正而固也文王以为乾道大通而至正故于筮得此卦而六爻皆不变者言其占当得大通而必利在正固然后可以保其终也此圣人所以作易教人卜筮而可以开物成务之精意余卦仿此】集疏【程子曰干天也天者天之形体干者天之性情干健也徤而无息之谓干○语録曰天地间无非一隂一阳之理有理则有象有象则数便在其中盖所谓数者只是气之分限节度处得阳必竒得隂必偶凡物皆然故圣人以之画卦也○又曰干只是个健坤只是个顺纯是阳所以健纯是隂所以顺至健为天至顺为地所以后来取象干便是天坤便是地○又曰正字不能尽贞之义须用连正固说其义方全正字也有固字意但不分明终是欠阙正如孟子所谓知斯二者弗去是也知斯是正意弗去是固意○愚案乾元亨利贞乃周易之发端也干之下继以元亨利贞爻之中曰勿用曰利见曰无咎曰有悔便见易为卜筮作不然干天也何利用悔咎吉凶之有哉此言干之德大亨而至正筮得之者当得大通而利于贞固乃文王作易之本意也夫子賛易乃广之为四德又以见乾道周流之妙学易者且先于此求文王作易之本意次求夫子所以賛易发出许多义理之蕴意不相妨庶乎可与言易矣】初九潜龙勿用【初九者卦下阳爻之名几画卦者自下而上故以下爻为初阳数九为老七为少老变而少不变故谓阳爻为九潜龙勿用周公所系之辞以断一爻之吉凶所谓爻辞者也潜藏也龙yang物也初阳在下未可施用故其象为潜龙其占曰勿用凡遇干而此爻变者当观此象而玩其占也】集疏【程子曰龙之为物灵变不测故以象乾道变化○临川王氏曰龙行天之物也故以象干马行地之物也故以象坤○文集曰七八九六以揲蓍论之参天两地而倚数竒阳体圆其法径一围三而用其全故少之数三偶隂体方其法径一围四而用其半故多之数二归竒积三三为九则其过揲者四九而为三十六矣归竒积三二为六则其过揲者四六而为二十四矣归竒积二三一二而为八则其过揲者四八而为三十二矣归竒积二二一三而为七则其过揲者四七而为二十八矣又曰七八九六之用于蓍正以流行经纬乎隂阳之间而别其老少而辨其爻之变与不变或专以生数之一三五为九二四为六则虽合于积数之一端而于七八则有不可得而通者矣○语録曰五行成数去其地十之土而不用则七八九六而已阳竒隂偶故七九为阳六八为隂阳进隂退故九六为老七八为少阳极于九则退八而为隂隂极于六则进七而为阳一进一退循环无端此占法所以用九六而不用七八盖取其变也○又曰易如一个镜相似看甚物来都能照得如所谓潜龙只是有个潜龙之象自天子至于庶人看甚人来都使得须知得他是假托说是包含说假托说不惹着那事包含说是说个象在这里而无所不包也孔子说龙德而隐不易乎世以下便就事上指说了然防看底防得卦爻木意却不妨○蔡氏曰初位也九爻也初二三四五上为位之隂阳九六为爻之隂阳潜象初龙象九潜龙者爻位之象也○问本义以为龙yang物也故其象为龙程传说龙之为物灵变不测故以象乾道变化终不若龙yang物一句亲切饶氏曰龙真是灵变不测所以能潜见跃飞
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