周易本义集成

周易本义集成
作　者： 熊良辅
出版社： 无
丛编项： 无
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标　签： 暂缺
ISBN 出版时间 包装 开本 页数 字数
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作者简介

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内容简介

元熊良辅撰。12卷。良辅字任重,号梅边。南昌人,生平不详。此书主要辅翼朱熹《周易本义》,但也有不少地方与朱意不同。收入《通志堂经解》、《四库全书》、《摛藻堂四库全书荟要》。《通志堂经解》本。此书以朱熹《周易本义》为主,兼采旧说,以释《周易》经传之旨。其中立说亦颇有与《本义》不同者。《四库全书提要》指出:“是书前有良辅《自序》,称‘丁巳以《易》贡,同志信其僭说,闵其久勤,出工费锓梓’。丁巳即延祐四年。元举乡试始于延祐甲寅,是科其第二举也。

图书目录

提要

【臣】等谨案周易本义集成十二卷元熊良辅撰良辅字任重号梅边南昌人延佑四年尝领乡荐其仕履未详是书前有良辅自序称丁巳以易贡同志信其僣説闵其乆勤出工费锓梓丁巳即延佑四年元举乡试始于延佑甲寅是科其第二举也考元史选举志是时条制汉人南人试经疑二道经义一道易用程氏朱氏而亦兼用古注疏不似明代之制惟限以程朱后并祧程而专尊朱故其书大防虽主乎羽翼本义而与本义异者亦颇多也黄虞稷千顷堂书目称良辅是书外有易传集疏不传考易传集疏元熊凯撰江西通志载凯字舜夫南昌人以明经开塾四十年时称遥溪先生同邑熊良辅受业焉良辅序中亦称受易于遥溪熊氏与通志... 在线阅读 >>

周易本义集成序

六经皆圣人垂训后世之书而易经四圣人之手乃成其为书也大而天地性命之理无不包防而事物纎悉之情无不尽精入于无形粗及于有象人生日用一动静语黙之间无非易道之流行顾由而不知者多耳伏羲始画卦无文字可传大槩以阳吉隂凶为义文王周公系之以辞象占其本防也夫子赞易一以义理为主吉凶消长之理进退存亡之道于是乎大备葢象占固义理之所寓而以义理为主象占亦在其中矣善学者于此先求易之本防然后广而充之体用一源显微无间之防将不待卜筮而后见此又自然之妙也自后儒析经附传之余学者支离蔓衍欲以明易而反以晦易至宋程子作易传而义理之学大明然程子亦自谓某解易... 在线阅读 >>

周易本义集成卷一

元　熊良辅　撰上经【周代名也易书名也其卦本伏羲所画有交易变易之义故谓之易其辞则文王周公所系故系之周以其简帙重大故分为上下两篇经则伏羲之画文王周公之辞也并孔子所作之传十篇凡十二篇中间颇为诸儒所乱近世晁氏始正其失而未能尽合古文吕氏又更定着为经二卷传十卷乃复孔氏之旧云】集疏【语録问伏羲始画八卦其六十四者文王重之推抑伏羲已自画了邪曰周礼三易经卦皆八其别皆六十有四便见不是文王重又曰伏羲以下但有此六画而无文字可传到得文王周公乃系之以辞○又曰彖辞文王作爻辞周公作是先儒从来恁地说且得依他谓爻辞为周公作者盖其中... 在线阅读 >>

周易本义集成卷二

元　熊良辅　撰下经【艮下兊上】咸亨利贞取女吉【咸交感也兊柔在上艮刚在下而交相感应又艮止则感之专兊说则应之至又艮以少男下于兊之少女男先于女得男女之正防姻之时故其卦为咸其占亨而利贞取女则吉盖感有必通之理然不以贞则失其亨而所为皆凶矣】集疏【程子曰咸感也不曰感者咸有皆义男女交相感也物之相感莫如男女而少复甚焉凡居臣上下以至万物皆有相感之道物之相感则有亨通之理利贞相感之道利于正也不以正则入于邪恶矣○愚案咸感也不言感而言咸取其无心而感也犹兊说也不言说而言兊取其不言而说也感有必通之理故亨曰利贞者九四为感之主而... 在线阅读 >>

周易本义集成卷三

元　熊良辅　撰彖上传【彖即文王所系之辞上者经之上篇传者孔子所以释经之辞也后凡言传者仿此】大哉乾元万物资始乃统天【此专以天道明干义又析元亨利贞为四德以发明之而此一节首释元义也大哉叹辞元大也始也乾元天德之大始故万物之生皆资之以为始也又为四德之首而贯乎天德之始终故曰统天】集防【语録曰万物资始与资之深资于事父之资皆训取字又曰干者万物之始对坤而言天地之道也元者万物之始对亨利贞而言四时之序也○蔡氏曰天道流行虽有元亨利贞之分而其所以无间断实惟一元之运行故曰统天○愚案元亨利贞文王之意只言大亨而利于贞正而夫子... 在线阅读 >>

周易本义集成卷四

元　熊良辅　撰彖下传咸感也【释卦名义】集防【丘氏曰咸非训感咸故感耳凡物两相对待而后感应之理生故咸有感义而人不相得者谓之不咸也又曰咸者感也所以感者心也无心者不能感故咸加心而为感有心于感者不能咸故感无心而为咸惟无容心于感然后无所不感也圣人以咸名卦而彖以感释之所以互眀其防也先儒谓咸为无心之感非也既无心矣又焉能感所谓无心者特不容心于感耳】柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也【以卦体卦徳卦象释卦辞或以卦变言柔上刚下之义曰咸自旅来柔上居六刚下居五也亦通】集防【程子曰咸之为卦兊上艮下少女少男... 在线阅读 >>

周易本义集成卷五

元　熊良辅　撰象上传【象者卦之上下两象及两象之六爻周公所系之辞也】集防【愚案六爻之辞乃周公所系此谓象之传乃孔子之言也】天行健君子以自强不息【天乾卦之象也凡重卦皆取重义此独不然者天一而已但言天行则见其一日一周而明日又一周若重复之象非至健不能也君子法之不以人欲害其天徳之刚则自强而不息矣】集防【胡氏曰天者干之形干者天之用天形苍然南极入地下三十六度北极出地上三十六度状如倚杵其用则一昼一夜行九十余万里天之行健可知故君子法之以自强不息云○杨氏曰自强不息所以体天之行健盖思诚之道也○语録曰天行健以气言之则一... 在线阅读 >>

周易本义集成卷六

元　熊良辅　撰象下?山上有泽咸君子以虚受人【山上有泽以虚而通也】集疏【程子曰泽性润下山虚受润是一物之气相感通也君子观山泽通气之象而虚中以受人夫人中虚则能受实则不能入矣○丘氏曰山以虚则能受泽心以虚则能受人】咸其拇志在外也集疏【蔡氏曰外谓四也】虽凶居吉顺不害也集疏【程子曰二居中正其才本善以其在咸之时质柔应正故戒以先动则凶自守则吉象复明之云惟顺理则不害也谓守道不先动也】咸其股亦不处也志在随人所执下也【言亦者因前二爻皆欲动而云也二爻隂躁其动也冝九三阳刚居止之极冝静而动可吝之甚也】集疏【程子曰不处谓动也有... 在线阅读 >>

周易本义集成卷七

元　熊良辅　撰系辞上传【系辞本谓文王周公所作之辞系于卦爻之下者即今经文此篇乃孔子所述系辞之传也以其通论一经之大体凡例故无经可附而自分上下云】集疏【程子曰圣人用意深处全在系辞○语録曰系辞之语甚为精密是易之括例○丘氏曰上篇称系辞者四曰系辞焉而明吉凶曰系辞焉所以告曰系辞焉以尽其言曰系辞焉而命之则知所称系辞皆指卦爻下之辞为言非此之谓也○愚案易卦下之辞谓之彖彖曰以下谓之彖传爻下之辞谓之象象曰以下谓之象传此所谓系辞传而无经可附盖总括卦爻之大意固非篇内所称系辞之谓而秦汉以来以系辞名之今谓之系辞亦可也又案欧公谓... 在线阅读 >>

周易本义集成卷八

元　熊良辅　撰系辞下传八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣【成列谓干一兊二离三震四巽五坎六艮七坤八之类象谓卦之形体也因而重之谓各因一卦而以八卦次第加之为六十四也爻六爻也既重而后卦有六爻也】集疏【语录问八卦成列只是説干兊离震巽坎艮坤先生解云之类如何曰所谓成列者不止只论此横图若干南坤北又是一列所以云之类问象在其中象只是干兊离震之象未説到天地雷风处否曰是然八卦是做一项防象在其中又是逐个防○愚按因而重之见得伏羲时六十四卦已具子云谓文王重之者误矣】刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣【刚柔相推而卦爻之... 在线阅读 >>

周易本义集成卷九

元　熊良辅　撰文言传【此篇申彖传象传之意以尽乾坤二卦之蕴而余卦之説因可以例推云】集疏【蔡氏曰文饰也言辞也文饰彖象之辞以尽彖象之意乾坤居众卦之首故特详之余卦可以类推】元者善之长也亨者嘉之防也利者义之和也贞者事之干也【元者生物之始天地之德莫先于此故于时为春于人则为仁而众善之长也亨者生物之通物至于此莫不嘉美故于时为夏于人则为礼而众美之防也利者生物之遂物各得宜不相妨害故于时为秋于人则为义而得其分之和贞者生物之成实理具备随在各足故于时为冬于人则为智而为众事之干干木之身枝叶所依以立者也】集疏【语录问元者... 在线阅读 >>

周易本义集成卷十

元　熊良辅　撰説卦传昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍【幽赞神明犹言赞化育龟防传曰天下和平王道得而蓍茎长丈其丛生满百茎】集疏【项氏曰生蓍谓剙立用蓍之法神不能言以蓍言之所以赞神出命故谓之幽赞于神明即大衍所谓佑神也○泉峰龚氏曰项氏生蓍之説与本义不同然以下文倚数立卦生爻观之似当以项氏之説为正】参天两地而倚数【天圆地方圆者一而围三三各一竒故参天而为三方者一而围四四合二偶故两地而为二数皆倚此而起故揲蓍三变之末其余三竒则三三而九三偶则三二而六两二一三则为七两三一二则为八】集疏【语录曰倚数是倚靠在那里且如先得个... 在线阅读 >>

周易本义集成卷十一

元　熊良辅　撰序卦传有天地然后万物生焉盈天地之闲者唯万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也集疏【程子曰万物始生郁结未通故为盈塞于天地之间至通畅茂盛则塞意忘矣○愚按不言乾坤而言天地乾坤天地之性情也故直指其形体言之则乾坤见矣】物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也集疏【项氏曰人之所需饮食为急故以需为饮食之道○愚按屯者物之始生蒙者民之始生至是方有人物之分而不可无以养之需者饮食之道所以养之也茹毛饮血而至于粒食民命立矣】饮食必有讼故受之以讼讼必有众起故受之以师师者众也众必有... 在线阅读 >>

周易本义集成卷十二

元　熊良辅　撰杂卦传干刚坤柔集疏【文集曰刚柔虽各有所偏必相错而后得中然在乾坤二卦之全体当刚而刚当柔而柔则不待相错而不害其为全也其爻位之无过不及者如乾坤之二五亦不待相错而不害其为中矣隂阳变化而太极之妙无不在焉于此葢可见也今谓干刚坤柔便有所偏恐于二卦之彖二五之爻有不通者○愚按朱子文集是破当时有干刚坤柔便有所偏之説又按立地之道曰柔与刚而曰干刚坤柔者隂阳以气言刚柔以质言此所谓干刚坤柔明卦爻之大用乾坤之性情也】比乐师忧临观之义或与或求【以我临物曰与物来观我曰求或□二卦互有与求之义】集疏【语录曰临观皆有与求之义... 在线阅读 >>
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