此四德故能成天之功品物咸得亨遂○蔡氏曰含?坤之事也光大干之事也德合乎干故亦至于光大○泉峰龚氏曰含?以坤之量言也惟其含?故能容得干许多生意在中间而其发也光明盛大而品物咸亨也】牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行【言利贞也马干之象而以为地类者牝隂物而马又行地之物也行地无疆则顺而健矣柔顺利贞坤之德也君子攸行人之所行如坤之德也所行如是则其占如下文所云也】集防【程子曰取牝马为象者以其柔顺而健行也行地无疆谓健也干健坤顺坤亦健乎曰非健何以配干未有干行而坤止也其动也刚不害其为柔也○语録曰干之利贞是阳中之隂坤之元亨是隂中之阳又曰君子攸行本连下面縁他趁押韵后故说在此这般防难十分理会○童溪王氏曰干为马以其健于行也若干行而坤止则无以成其化育之功故坤亦取诸马而又取诸牝者非牝则不顺非马则不能往应乎干○泉峰龚氏曰坤先迷后得而亦有元亨者坤之元亨承干而已故曰至哉坤元乃顺承天又曰德合无疆品物咸亨坤之利贞乃坤之德故曰牝马地类行地无疆柔顺利贞此亦先迷后得之意坤不足于元亨其所以能承干之元亨以为元亨者以其柔顺利贞也○愚案龙以象干马以象坤龙行天之物也马行地之物也柔顺利贞坤则以柔顺为正道也君子攸行合联下文先迷之上不必以趁韵为拘可也当时夫子只是从头说下来】先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆【阳大隂小阳得兼隂隂不得兼阳故坤之德常减于干之半也东北虽丧朋然反之西南则终有庆矣】集防【语録曰东北非隂位隂柔至此既丧其朋自立脚不得必湏归本位故终有庆言终有庆则有庆不在今矣○泉峰龚氏曰文王卦位坤与兊离巽居西南皆隂卦也干与坎震艮居东北皆阳卦也故坤居西南为得朋居东北为丧朋也○万氏曰阳先隂后阳倡隂随则后而随者隂之道也故先而迷者以其失隂之道惟顺阳之后乃得常道即顺承天之意也】安贞之吉应地无疆【安而且贞地之德也】集防【丘氏曰彖传三无疆字其指各异德合无疆干之无疆也行地无疆坤之无疆也应地无疆君子之无疆也无疆天德也惟地能合天之无疆则地亦无疆君子能法地之无疆则君子亦无疆然则君子法地地法天皆不出于一天德之无疆而已】
屯刚柔始交而难生【以二体释卦名义始交谓震难生谓坎】集防【杨氏曰震一索而得男刚柔始交也坎在前难生也】动乎险中大亨贞【以二体之德释卦辞动震之为也险坎之地也自此以下释元亨利贞乃用文王本意】集防【杨氏曰动乎险中则亨动有亨之道也盖险非可止之道止则终于险矣故动乃亨也○潘氏曰君子之处困处屯处蹇凡居患难全在守正亨与不亨命也小人所守不固枉道以求苟免固有幸而免亦有卒于免皆非君子之所贵也○语録问自此以下释元亨利贞乃用文王本意何也曰文王本意说元亨利贞只是说乾道大通而至正故筮得之者其占当得大通而利于贞固至孔子方作四德说后人不知将谓文王作易便作四德说则非也如屯卦所谓元亨利贞者以其能动则可以亨而在险则冝守贞故筮得之者其占为大亨而利于正初非谓德也】雷雨之动满盈天造草昧冝建侯而不宁【以二体之象释卦辞需震象两坎象天造犹言天运草杂乱昧晦也隂阳交而雷雨作杂乱晦塞乎两间天下未定名分未明冝立君以统治而未可遽谓安宁之时也不取初九爻义者取义多端姑举其一也】集防【语録曰雷雨之动满盈亦是那郁塞防意思又曰天造草昧冝建侯而不宁说当此扰攘之时不可无君故须立君不可道建侯便了须更自以为不安宁方可】总论【丘氏曰彖传大率于章首先释卦名义次释卦辞又次释卦义有未尽者从而推广之此彖传之定例也其辞则杂取其体卦象卦德卦变互发明之卦体以两体及六爻之义言如刚柔始交而难生是也卦象以雷风山泽水火言如雷雨之动满盈是也卦德以健顺明险动入止说言如动乎险中是也卦变以刚柔往来上下言如柔来而文刚之类是也】
蒙山下有险险而止蒙【以卦象卦德释卦名有两义】集防【程子曰山下有险内险不可处外止莫能进未知所为故为昬蒙之义○语録曰山下有险是卦象险而止是卦德蒙有二义险而止险在内止在外自家这里先自不安稳了外面更去不得便是蒙昧之象若见险而能止则为蹇却是险在外自家这里见去不得所以不去故曰知矣哉】蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也蒙以养正圣功也【以卦体释卦辞也九二以可亨之道发人之蒙而又得其时之中谓如下文所指之事皆以亨行而当其可也志应者二刚明五柔暗故二不求五而五求二其志自相应也以刚中者以刚而中故能告而有节也渎筮者二三则问者固渎而告者亦凟矣蒙以养正乃作圣之功所以释利贞之义也】集防【程子曰二以刚明之贤处于下五以童蒙居上非是二求于五盖五之志应于二也贤者在下岂可自进以求于君苟自求之必无信用之理古之人所以必待人君致敬尽礼而后往者非欲自为尊大盖其尊德乐道不如是不足与有为也又曰未发之谓蒙以纯一未发之蒙而养其正乃作圣之功也发然后禁则扞格而难胜养正于防学之至善也○语録曰防昧之时先自养敎正当了到开发时便有作圣之功居防昧之中已自不正他日何由会有圣功○愚案当童防之时而能养之以正则作圣之功实自兹始谚云敎儿婴孩敎妇初来】
需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣【此以卦德释卦名义】集防【程子曰以干之刚健而能需待而不轻动故不陷于险刚健之人其动必躁乃能需待而动处需之至善者也】需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也【以卦体及两象释卦辞】集防【京口先生曰始于知险而待时中于出险而得位终于济险而有功则需之义毕矣○语録曰以正中以中正也只是一般只是要协韵】
讼上刚下险险而健讼【以卦德释卦名义】集防【程子曰需之为卦上刚下险险而又健也又为险健之资内险外健皆所以为讼也若健而不险不生讼也险而不健不能讼也险而又健是以讼也○毛氏曰上刚下险以彼此言之险而健以一人言之】讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也【以卦变卦体卦象释卦辞】集防【临川王氏曰彖者言乎才者也有孚窒惕中吉言九二之才也利见大人言九五之才也不利涉大川言一卦之才也○丘氏曰刚来而得中易中言卦变始于此刚自上反下为来柔自下而外上为往为进卦中言上下往来者多三阳三隂之变谓上下二体之变也有四阳二隂四隂二阳之卦亦刚柔往来者谓上下一爻之变也○泉峰龚氏曰刚来而得中讼自遯变也】
师众也贞正也能以众正可以王矣【此以卦体释师贞之义以谓能左右之也一阳在下之中而五隂皆为所以也能以众正则王者之师矣】刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣【又以卦体卦德释丈人吉无咎之义刚中谓九二应谓六五应之行险谓行危道顺谓顺人心此非有老成之德者不能也毒害也师旅之兴不无害于天下然以其有是才德是以民恱而从之也】集防【司马氏曰治众不以刚则慢而不振用刚而不中则暴而不亲无应于君则身危而功不成所施不顺则众应而民不从四者非所以吉而无咎也吉而无咎则惟刚中而应行险而顺者乎毒之者所以安之也】
比吉也【此三字疑衍文】集防【案只也字衍文】比辅也下顺从也【此以卦体释卦名义】集防【语録曰比辅也解比字下顺从也解吉也】原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也【亦以卦体释卦辞刚中谓五上下谓五隂】集防【南轩张氏曰阳为夫隂为妇隂柔之人岂可舍刚而孤立是以有无首之凶也】通论【丘氏曰蒙内卦坎为初筮彖释之以刚中谓九二比外卦坎为原筮原再也彖释之以刚中谓九五】小畜柔得位而上下应之曰小畜【以卦体释卦名义柔得位指六居四上下谓五阳】健而巽刚中而志行乃亨【以卦德卦体而言阳犹可亨也】集防【项氏曰柔得位而上下应之是统论六爻五阳一隂也健而巽是以两卦言之刚中而志行又以九二九五两爻言之彖之义无所不备不可以一说通也】密云不雨尚往也自我西郊施未行也【尚往言畜之未极共气犹上进也】集防【语録曰以隂畜阳三阳上往而隂畜不住所以不雨正如饭甑漏气则无水滴下也○徐氏曰四得位而不能大有所畜者以柔故也刚中以二五言志行谓阳之志可以行也亦释亨义尚往阳也言阳外而隂不能固止之也施未行隂也言隂未能畜阳降而成雨也言未行者非终不行也】
履柔履刚也【以二体释卦名义】说而应乎干是以履虎尾不咥人亨【以卦德释彖辞】刚中正履帝位而不疚光明也【又以卦体明之指九五也】集防【泉峰龚氏曰此夫子推广彖辞之所未及而以履之大者言之也履之大者莫大于履帝位刚中而正则履帝位而不疚不疚则光明矣光明阳德也皆主五而言】
泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也集防【语録曰隂阳各有一半圣人于泰否只为阳说道理又曰易之隂阳以天地自然之气论之则不可相无以君子小人之象言之则圣人之意未尝不欲天下之尽为君子而无小人也又曰圣人作易以立人极其义以君子为主故为君子谋而不为小人谋观泰否剥复名卦之意可见又曰天地之化不越乎一隂一阳两端而已其性虽未尝一日不相反然亦不可一日而相无也圣人作易常以阳为君子而引翼扶持惟恐其不盛隂为小人排摈抑黜惟恐其不衰何哉盖阳之德刚隂之德柔刚者常公柔者常私刚者常明而柔者常闇刚者未尝不正柔者未尝不邪刚者未尝不大柔者未尝不小公明正大之人用于世则天下蒙其福私闇邪僻之人得其志则天下受其祸此理之必然也○项氏曰泰否之彖皆具三义第一段曰天地交而万物通上下交而其志同此以重卦上下为义于隂阳二义无所抑扬但贵其交而已第二段曰内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人此以卦体内外为义虽在外在内各得其所要是重内轻外则已于隂阳有所抑扬矣第三段曰君子道长小人道消此以六爻消长为义干阳长坤隂消所以为泰至此则全是好阳而恶隂以阳长隂消为福则不止抑?而已否彖则依此推之○丘氏曰泰小往大来吉亨者先举卦辞而释之惟泰否二彖为然天地之形不可交而以气交气交而物通者天地之泰也上下之分不可交而以心交心交而志同者人之泰也以内外释往来之义以隂阳健顺君子小人释小大之义】
否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也内隂而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也集防【程子曰天地之气不交则万物无生成之理上下之义不交则天下无邦国之道建邦国所以为治也上施政以治民民戴君而从命上下相交所以治安今上下不交则天下无邦国之道也○吴氏曰易六十四卦独乾坤泰否四卦言隂阳何也曰乾坤隂阳也诸卦或得干而不得坤或得坤而不得干惟泰否二卦内外皆得乾坤之全体故亦以隂阳言也○丘氏曰天下无邦非真无邦也特上下不交君臣隔絶则国非其国有邦如无邦尔】
同人柔得位得中而应乎干曰同人【以卦体释卦名义柔谓六二干谓九五】同人曰【衍文】同人于野亨利涉大川干行也文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志【以卦德卦体释卦辞通天下之志乃为大同不然则是私情之合而已何以致亨而利涉哉】集防【程子曰天下之志万殊理则一也君子明理故能通天下之志圣人视亿兆之心犹一心者通于理而已文明则能烛理故能明大同之义刚健则能克己故能尽大同之道○语録曰干行也言须是这般刚健之人方做得这般事若是柔弱者如何防出去外面同人又去涉险○童溪王氏曰君子所以通天下之志者君子之正也彼天下之人其所恶欲趋舍之志虽曰不同而吾以君子之正一以贯之则亦无不同者矣○蔡氏曰先得我心之所同故能通天下之志所谓君子正也】
大有柔得尊位大中而上下应之曰大有【以卦体释卦名义柔谓六五上下谓五阳】集防【杨氏曰柔得尊位大中以虚受之能有其大也○诚斋杨氏曰同人大有一柔五刚均也柔在下者曰柔得位得中而应乎干曰同人我同乎彼之辞也柔在上者曰柔得尊位大中而上下应之曰大有我有其大之辞也】其德刚健而文明应乎天而时行是以元亨【以卦德卦体释卦辞应天指六五也】集防【语録曰文是文章明是明着易中多言文明是二字○丘氏曰五以柔而应二之刚是应乎天也顺时而行是以大亨也】
谦亨天道下济而光明地道卑而上行【言谦之必亨】天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也【变谓倾坏流谓聚而归之人能谦则其居尊者其德愈光其居卑者人亦莫能过此君子所以有终也】集防【程子曰谦者人之至德故圣人详言之所以戒盈而劝谦也○蔡氏曰下济而光明艮也卑而上行坤也亏盈益谦以日月
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