[集部,别集类,北宋建隆至靖康,郧溪集]
钦定四库全书
郧溪集卷十八宋 郑獬 撰解
四凶解
尧果不能去四凶乎非不能也以有舜也尧之大忧在不得舜既已得舜则天下之事举矣善人者将自进而恶人者将自诛亦何必尧亲去之也於时尧老矣已老且倦则万几之大必有窳而不启者乃咨嗟衆臣将求天下圣人而禅以天下之大位以持其窳而不起者乃得舜既摄治而四凶之恶适以暴发由是一取而锄去之则四凶之去固在舜不在尧理然也必责尧之不能去四凶犹之责舜不堙水也尧之不去四凶以有舜也恶之未肆也而无舜则尧自去之矣舜不堙水以有禹也如无禹则舜自堙之矣故四凶之去舜事也能不能不在尧也圣人初作欲揭天下之大法必有首诛焉使天下慴然骨次而心螫则其鼓号令不须力而天下可服也周公相周则以管蔡为首诛而天下不为周公服者无有也孔子作鲁司寇以少正卯为首诛而鲁不为孔子服者无有也则舜之於四凶岂独异周公孔子哉一诛恶而天下定圣人之机用深矣故曰尧之大忧在不得舜如得舜则天下之事皆举善人者皆进而恶人者皆诛安在乎尧亲去之也或曰有说者谓尧不自诛之而俾舜诛者尧权也尧将禅舜恐天下尚未服故豢而遗诸舜诛之用以威天下之未服者也曰奚有是耶是逆诈於圣人也使继尧者有不能则或遗之以树威今舜已能继矣又曷席此为权耶借尧已自诛四凶舜乃即位天下果有未服者亦自能起而诛之矣未服者诛则天下亦自服舜矣舜之摄治三十年未闻有不服者也说者果有是是不以圣人期舜也
辩
黄叔度辩
黄叔度之器汪汪若千顷波澄之不清挠之不浊信乎其广且深乎则水若倍千顷而集漫然就圮矣奚睹其所谓澄之不清挠之不浊者耶曰然则称之曰山川之高深欤日月之光明与天地之高厚与若是者则可以极叔度之器乎曰否举山川日月天地而为之拟则信美矣然犹涉乎器也必欲极其论则曷若拂其器而处山川日月天地之外乎曰此何也曰此诚也非器之谓也诚也者常虚而亡形山川日月天地器之极也古之以器拟之者盖有之矣而皆有形之极也犹不若是之隘者焉今称叔度曰千顷之波吾为叔度羞之曰然则於叔度宜何言而後可也曰就林宗之论裁之宜拂其所谓干顷者止曰挠之不浊澄之不清岂不尽叔度之道耶
杂着
读史
酇侯入关即收秦图籍以业高祖真王佐也天下既平惩秦之弊用清净以安海内後世言汉相者称萧曹学者多咎参因循不能格君於王独以强论格惠帝是不然此器有极也萧曹之辅於汉可谓亡遗力矣而又责之以王譬之责旊以斵玉岂其任耶如举以周召绳之则三代以还殆亡完人学者奚不顾览哉
哀帝捐天下元后属莽以政于时宗室年德巉然在列矣乃立平帝年甫九岁然则莽之簒心其芽於此乎自三代迄於秦汉世系年月不齐故司马迁错综今古以为十表班固因之纯用汉世亦为八篇然其古今人表吾不知其所作也善恶谬戾不足以传信又无与於汉事固苟欲就其为八篇然则削之可也
高后不履外闑横制天下虽平勃之知缩栗不敢发乘隙际机乃用克定其操术有足以为惮者已及其封植产禄盘据根穴欲为久固而其亡益速悲夫私爱之溺人也
禹既为舜用凿地走水燥九州之土顔黧肤焦足病盭过庐而不入此岂一息之间忘天下哉固不忍其赤子无罪而趋溺地不若是祸民之源不塞圣人之得位其急当世之心如此孔子为布衣辙磨天下而不遇既穷且老乃赞易春秋载其道于後世苟能推而用之使天下尽蒙其泽是亦我之功不必身见之也圣人之不得位其待後世之心如此是圣人得不得皆未尝忘诸民得则急当世恐其治之不至也不得则待後世欲其道之可传也此非进退之际为公者邪进乎进以禹之志退乎退以孔子之心则庶乎学为圣人者矣
圣贤之人秉天下之公议推仁恕以待物故其乐道人之善光华拟乎日月机智通乎神明措民治国同迹乎伊尹周公者不为过言也公议而已
桀纣虐於民汤武起而诛之至其易世则桀纣之恶亡余矣汉武鑱功四夷天下耗竭乃尊用贾竖更皮弊筭緍钱专盐铁榷酒酤立平准税舟车凡牟利之源皆自武帝始遂至於後世数百千载尚有以遵用之则其遗毒余虐乃愈於桀纣桀纣之暴於民吾见其止也汉武之暴於民吾未见其止也
昔成王闻管蔡流言而疑周公上下相隙豳诗所以隐忧也昭帝年十四上官飞书用间霍光而能辨其诈卒以诛谗而光得尽其忠则其君臣之际显白交固贤於成王远矣而光亡学术使昭帝之治不如成周者光之罪也惜夫
书主父偃传
主父偃方困於齐梁间故人亲戚皆厌弃之及为齐相乃以五百金谢之曰始我贫贱昆弟不我衣食宾客不我内门今迎者乃至千里与诸君絶矣亡复入偃之室呜呼羶者螘之所聚也羶尽则去趋富贵恶贫贱此世俗之所同也又奚独以为怪偃既显用颇能移人主意故其宾客亦千数此岂尽慷慨服义慕高风而来者也富贵之所趋贫贱之所弃有以异乎哉而偃且谢絶之者岂得以平生所拂欝苟快其一时之志欤何见乎往而未睹其来也其後被诛果无一人视独孔车收葬焉悲夫
书文中子後
王氏中说所载门人多贞观时知名卿相而无一人能振师之道者故议者往往致疑其最所称高弟曰程仇董薛考其行事程元仇璋董常无所见独薛收在唐史有列传踪迹甚为明白收以父道衡不得死於隋不肯仕闻唐高祖兴将应义举郡通守尧君素觉之不得去及君素东连王世充遂挺身归国正在丁丑戊寅岁中丁丑为大业十三年又为义
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