〔释文〕举事以名篇。
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：「无所可用。」庄子曰：「此木以不材得终其天年。」
〔疏〕既同曲辕之树，又类商丘之木，不材无用，故终其天年也。
〇典案：御览九百五十二引「年」下有「矣」字。
〔释文〕山中释名云：山，产也，产生物也。说文云：山，宣也，谓能宣散气，生万物也。大木释名云：木，冒也，冒地而生也。字林云：木，衆树之总名。白虎通云：木，踊也。书「享」字作「亨」，「烹」字亦作「亨」，故释文误读为「烹」，而今本遂改「亨」为「烹」矣。竖子请曰：「其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？」主人曰：「杀不能鸣者。」
明日，弟子问于庄子曰：「昨日山中之木以不材得终其天年，今主人之雁以不材死；先生将何处？」物，物不堪辱，反有议疑也。
〔释文〕则剉子卧反。本亦作「挫」，同。
〇俞樾曰：「议」当读为「俄」。诗宾之初筵篇「侧弁之俄」，郑笺云：俄，倾貌。「尊则俄」，谓崇高必倾侧也。古书「俄」字或以「义」为之，说见王氏经义述闻尚书立政篇，亦或以「议」为之，管子法禁篇「法制不议，则民不相私」，「议」亦「俄」也，谓法制不倾衺也。又或以「仪」为之，荀子成相篇「君法仪，禁不为」，「仪」亦「俄」也，谓君法倾衺，则当禁使不为也。有为则亏，贤则谋。
〔疏〕亏，损也，有为则损也。贤以志高，为人之所谋也。不肖则欺，胡可得而必乎哉！
〔疏〕言已上贤与不肖等事何必为也！必则偏执名中，所以有成亏也。悲夫！弟子志之。
〔疏〕悲夫，叹声也。志，记也。其唯道德之乡乎！」
〔注〕不可必，故待之不可以一方也。唯与时俱化者为能涉变而常通耳。
〔疏〕言能用中平之理，其为道德之乡也。
〔释文〕之乡如字。一音许亮反。也。猖狂恣任，混迹妄行，乃能蹈大方之道。其生可乐，其死可葬。
〔注〕言可终始处之。
〔疏〕郭注云：「言可以终始处之也。」
〔释文〕可乐音洛。吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。」
〔注〕所谓去国捐俗，谓荡除其胸中也。
〔疏〕捐，弃也。言弃俗，与无为至道相辅导而行也。
君曰：「彼其道远而险，又有江山，我无舟车，柰何？」
〔注〕真谓欲使之南越。
〔疏〕迷悟性殊，故致鲁、越之隔也。市南子曰：「君无形倨。
〔注〕形倨，踬碍之谓。
〔疏〕勿恃高尊，形容倨傲。
〔释文〕无形倨音据。司马云：无倨傲其形。踬之实反，又知吏反。碍五代反。无留居。
〔注〕留居，滞守之谓也。
〔疏〕随物任运，无滞荣观。
〔释文〕无留居司马云：无留安其居。以为君车。」
〔注〕形与物夷，心与物化，斯寄物以自载也。君曰：「彼其道幽远而无人，吾谁与为邻？吾无粮，我无食，安得而至焉？」
〔疏〕未体独化，不能忘物也。
〇典案：「安得而至焉」，唐写本作「何以至焉」。
〔释文〕我无食一本「我」作「饿」。市南子曰：「少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足。
〔注〕所谓知足则无所不足者也。
〔疏〕言道不资物成，而但恬淡耳。
〇典案：唐写本无「而」字。君其涉于江而浮于海。
〔疏〕江，谓智也。海，谓道也。涉上善之江，游大道之海。
〇典案：文选任彦升王文宪集序注引作「君其步于江南而浮于四海」。望之而不见其崖，愈往而不知其所穷。
〔注〕绝情欲之远也。
〔疏〕宁知穷极哉！
〇典案：唐写本「愈」作「逾」。送君者皆自崖而反。
〔注〕君欲绝，则民各反守其分。
〔疏〕送君行迈，至于道德之乡，民反真自守素分，崖，分也。君自此远矣。
〔注〕超然独立于万物之上也。
〔疏〕自，从也。君从此清高，道德玄远也。故有人者累。
〔注〕有人者，有之以为己私者也。
〔疏〕君临鲁邦，富赡人物，为我己有，深成病累也。见有于人者忧。
〔注〕见有于人者，为人所役用者也。
〔疏〕言未能忘鲁，见有于人，是以敬鬼尊贤，矜人恤衆，为民驱役，宁非忧患？故尧非有人，非见有于人也。
〔注〕虽有天下，皆寄之百官，委之万物，而不与焉，斯非有人也。因民任物，而不役己，斯非见有于人者也。
〔疏〕郭注云：「虽有天下，皆寄之百官，委之万物，而不与焉，斯非有人也。因民任物，而不役己，斯非见有于人也。」
〔释文〕不与音预。吾愿去君之累，除君之忧，而独与道游于大莫之国。
〔注〕欲令荡然无有国之怀也。
〔疏〕大莫，犹大无也。言天下无能杂之。
〇典案：唐写本「而独与」下有「君」字。
〔释文〕大莫莫，无也。方舟而济于河。
〔疏〕两舟相并曰方舟。
〔释文〕方舟司马云：方，并也。有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒；
〔疏〕褊，狭急也。不怒者，缘舟虚故也。
〇典案：「不怒」，御览七百六十八引作「终不怒也」，文选王仲寳褚渊碑文注引作「不能怒」。
〔释文〕惼心必善反
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
