庄子补正

庄子补正
作　者： 刘文典
出版社： 无
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暂缺《庄子补正》作者简介

内容简介

刘文典。《庄子补正》收录《庄子》全部原文 和郭象注、成玄英疏及陆德明音义，并广泛征引王念 孙、王引之、卢文弨、俞樾、郭庆藩、章太炎、刘师 培、马叙伦等人的校勘成果，刘氏补正置于各篇相关 内容之下。

图书目录

逍遥游第一

〔释文〕内者，对外立名。说文：篇，书也。字从竹；从艹者草名耳，非也。〔注〕夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其闲哉！〔释文〕逍音销，亦作「消」。遥如字。亦作「摇」。游如字，亦作「游」。逍遥游者，篇名。义取闲放不拘，怡适自得。〇郭庆藩曰：文选潘安仁秋兴赋注引司马彪云：言逍遥无为者能游大道也。释文阙。夫小大音符。之场直良反。事称尺证反。各当丁浪反。其分符问反。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。〔疏〕溟，犹海也，取其溟漠无涯，故为之溟。东... 在线阅读 >>

齐物论第二

〔注〕夫自是而非彼，美己而恶人，物莫不皆然。然，故是非虽异，而彼我均也。〔释文〕齐物论力顿反。李如字。而恶乌路反。南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。〔注〕同天人，均彼我，故外无与为欢，而荅焉解体，若失其配匹。〔疏〕楚昭王之庶弟，楚庄王之司马，字子綦。古人淳质，多以居处为号，居于南郭，故号南郭，亦犹市南宜僚、东郭顺子之类。其人怀道抱德，虚心忘淡，故庄子羡其清高，而托为论首。隐，凭也。嘘，叹也。荅焉，解释貌。耦，匹也，（为）[谓]身与神为匹，物与我[为]耦也。子綦凭几坐忘，凝神遐想，... 在线阅读 >>

养生主第三

〔注〕夫生以养存，则养生者，理之极也。若乃养过其极，以养伤生，非养生之主也。〔释文〕养生以此为主也。吾生也有涯。〔注〕所禀之分，各有极也。〔疏〕涯，分也。夫生也受形之载，禀之自然，愚智脩短，各有涯分。而知止守分，不荡于外者，养生之妙也。然黔首之类，莫不称吾，则凡称吾者，皆有极者也。〔释文〕有涯本亦作「崖」，鱼佳反。而知也无涯。〔注〕夫举重携轻而神气自若，此力之所限也。而尚名好胜者，虽复绝膂，犹未足以慊其愿，此知之无涯也。故知之为名，生于失当，而灭于冥极。冥极者，任其至分，而无毫铢... 在线阅读 >>

人间世第四

〔注〕与人羣者，不得离人。然人间之变故，世世异宜，唯无心而不自用者，为能随变所适，而不荷其累也。〔释文〕人间世此人间见事，世所常行者也。〇郭庆藩曰：潘安仁秋兴赋注引司马云：言处人间之宜，居乱世之理，与人羣者，不得离人。然人间之事故，与世异宜，唯无心而不自用者，为能唯变所适，而何足累！释文阙。离人力智反。不荷胡我反，又音河。其累力伪反。，故百姓惶惧而吞声，有过而无敢谏者也。轻用民死。〔注〕轻用之于死地。〔疏〕不凝动静，泰然自安，乃轻用国民，投诸死地也。死者以国量乎泽若蕉。〔注〕举国而输... 在线阅读 >>

德充符第五

〔注〕德充于内，物应于外，外内玄合，信若符命，而遗其形骸也。〔释文〕崔云：此遗形弃知，以德实之验也。鲁有兀者王骀。〔疏〕姓王，名骀，鲁人也。刖一足曰兀。形虽残兀，而心实虚忘，故冠德充符而为篇首也。〔释文〕兀者五忽反，又音界。李云：刖足曰兀。案篆书「兀」、「介」字相似。王骀音台，徐又音殆。人姓名也。从之游者与仲尼相若。〔注〕弟子多少敌孔子。〔疏〕若，如也。陪从王骀，游行禀学，门人多少，似于仲尼者也。〔释文〕从之如字，李才用反。下同。相若若，如也，弟子如夫子多少也。常季问于仲尼曰... 在线阅读 >>

大宗师第六

〔注〕虽天地之大，万物之富，其所宗而师者无心也。〔释文〕大宗师崔云：遗形忘生，当大宗此法也。其分内，终不强知。斯以其知之所知，以养其知之所不知也，故得尽其天年，不横夭折。能如是者，可谓知之盛美者也。〔释文〕不丧息浪反。下皆同。或好呼报反。下同。不强其两反。虽然，有患。〔注〕虽知盛，未若遗知任天之无患也。〔疏〕知虽盛美，犹有患累，不若忘知而任独也。夫知有所待而后当。〔注〕夫知者未能无可无不可，故必有待也。若乃任天而生者，则遇物而当也。其所待者特未定也。〔注〕有待则无定也。〔... 在线阅读 >>

应帝王第七

〔注〕夫无心而任乎自化者，应为帝王也。〔释文〕崔云：行不言之教，使天下自以为牛马，应为帝王者也。啮缺问于王倪，四问而四不知。〔疏〕四问而四不知，则齐物篇中四问也。夫帝王之道，莫若忘知，故以此义而为篇首。老子云：「不以智治国，国之德者也。」〔释文〕啮缺五结反。下丘悦反。王倪五兮反。四问而四不知向云：事在齐物论中。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：「而乃今知之乎？〔疏〕蒲衣子，尧时贤人。年八岁，舜师之，让位不受，即被衣子也。啮缺得不知之妙旨，仍踊跃而喜欢，走以告于蒲衣子，述王倪之深... 在线阅读 >>

骈拇第八

〔释文〕举事以名篇。于聪明，性少之徒，矫情为尚，以此为用，不亦谬乎？〇典案：碧虚子校引张君房本「而多方于聪明之用也」作「而多□于聪明之用也」。」，向丘氏反，云：近也。司马同。李却垂反。一云：敝跬，分外用力之貌。誉音余。杨墨崔、李云：杨朱、墨翟也。容思息嗣反。檮杌上徒刀反，下音兀。故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。〔注〕此数子皆师其天性，直自多骈旁枝，各自是一家之正耳。然以一正万，则万不正矣，故至正者不以己正天下，使天下各得其正而已。〔疏〕言此数子，皆自天然聪明仁辩，由如合骈之拇，傍生枝指，... 在线阅读 >>

马蹄第九

〔释文〕举事以名篇。以分外之能，故驽骀不堪，而死已过半。圣智治物，其损亦然。〔释文〕骤士救反。橛向、徐其月反。司马云：衔也。崔云：镳也。饰徐音式。司马云：排衔也，谓加饰于马镳也。〇典案：御览八百九十六引「饰」作「饬」，三百五十九引「橛饰」作「撅角」。鞭必然反。筴初革反。杜注左传云：马檛也。檛，音竹瓜反。〇典案：「便筴」，文选司马相如上书谏猎注、御览三百五十九、八百九十六引并作「鞭策」。陶者曰：「我善治埴，圆者中规，方者中矩。」〔疏〕范土曰陶。陶，化也，亦窰也。埴，黏也，亦土也。谓陶者善能... 在线阅读 >>

胠箧第十

〔释文〕举事以名篇。将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢，固扃鐍，此世俗之所谓知也。〔疏〕胠，开。箧，箱。囊，袋。摄，收。缄，结。縢，绳也。扃，关钮也。鐍，锁钥也。夫将为开箱探囊之窃，发匮取财之盗，此盖小贼，非巨盗者也。欲为守备，其法如何？必须收摄箱囊，缄结绳约，坚固扃鐍，使不慢藏，此世俗之浅知也。〔释文〕胠李起居反。史记作「搚」。徐起法反，一音虚乏反。司马云：从旁开为胠。一云：发也。箧苦协反。探吐南反。囊乃刚反。匮其位反，槛也。必摄如字。李云：结也。崔云：收也。缄古减反。縢向、崔本... 在线阅读 >>

在宥第十一

〔释文〕以义名篇。〇郭庆藩曰：文选谢灵运九日从宋公戏马台集送孔令诗注引司马云：在，察也，宥，宽也。释文阙。〇典案：宋陈景元南华真经章句余事本，列此篇于盗跖篇下、天道篇上，其目次与今本殊。，欲得长久，天下未之有也。〇典案：御览六百二十四引「可」作「求」。也。自三代以下者，匈匈焉终以赏罚为事，彼何暇安其性命之情哉！〔注〕忘赏罚而自善，性命乃大足耳。夫赏罚者，圣王之所以当功过，非以着劝畏也，故理至则遗之，然后至一可反也。而三代以下，遂寻其事迹，故匈匈焉与迹竞逐，终以所寄为事，性命之情何暇而安哉... 在线阅读 >>

天地第十二

〔释文〕以事名篇。〔疏〕黔首卒隶，其数虽多，主而君者，一人而已。无心因任，允当斯位。〔释文〕人卒尊忽反。君原于德而成于天。〔注〕以德为原，无物不得。得者自得，故得而不谢，所以成天也。〔疏〕原，本也。夫君主人物，必须以德为宗；物各自得，故全成自然之性。〔释文〕君原原，本也。故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。〔注〕任自然之运动。〔疏〕玄，远也。古之君，谓三皇已前帝王也。言玄古圣君，无为而治天下也，盖何为哉！此引古证今，成天德之义也。以道观言，而天下之君正；〔注〕无为... 在线阅读 >>

天道第十三

〔释文〕以义名篇。之义。〔释文〕中准丁仲反。大匠或云：天子也。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。〔注〕夫有其具而任其自为，故所照无不洞明。〔疏〕夫圣人德合二仪，智周万物，岂与夫无情之水同日论邪？水静犹明烛须眉，况精神圣人之心静乎！是以鉴天地之精微，镜万物之玄赜者，固其宜矣。此合譬也。任，则伊、吕静而司尹矣；冢宰不为百官之所执，则百官静而御事矣；百官不为万民之所务，则万民静而安其业矣；万民不易彼我之所能，则天下之彼我静而自得矣。故自天子以下至于庶人，下及昆虫，孰能有为而... 在线阅读 >>

天运第十四

〔释文〕以义名篇。「天运」，司马作「天员」。暗昧，以意亿度，谓有主司关闭，事不得已，致令如此。以理推者，皆自尔也。方地不动，其义亦然也。〔释文〕缄古咸反。徐古陷反。司马本作「咸」，云：引也。意者其运转而不能自止邪？〔注〕自尔，故不可知也。〔疏〕至如青春气发，万物皆生，昼夜开明，六合俱照，气序运转，致兹生育，寻其理趣，无物使然。圆天运行，其义亦尔也。云者为雨乎？雨者为云乎？〔注〕二者俱不能相为，各自尔也。〔疏〕夫气腾而上，所以为云；云散而下，流润成雨。然推寻始末，皆无攸肇，故知二者，不... 在线阅读 >>

刻意第十五

〔释文〕以义名篇。刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣，此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。〔疏〕刻，削也。意，志也。亢，穷也。言偏滞之人，未能会理，刻励身心，高尚其行，离世异俗，卓尔不羣，清谈五帝之风，高论三皇之教，怨有才而不遇，诽无道而荒淫，亢志林籁之中，削迹岩崖之下，斯乃隐处山谷之士，非毁时世之人。枯槁则鲍焦、介推之流，赴渊则申狄、卞随之类，盖是一曲之士，何足以语至道哉！已，止也。其术止于此矣。〇典案：「非」，御览五百一引作「诽」，义较长。〔释文〕刻意司马云：刻，削也，峻... 在线阅读 >>

缮性第十六

〔释文〕以义名篇。缮性于俗学，以求复其初；〔注〕已治性于俗矣，而欲以俗学复性命之本，所以求者愈非其道也。〔疏〕缮，治也。性，生也。俗，习也。初，本也。言人禀性自然，各守生分，率而行之，自合于理。今乃习于伪法，治于真性，矜而矫之，已困弊矣。方更行仁义礼智儒俗之学，以求归复本初之性，故俗弥得而性弥失，学愈近而道愈远也。〇苏舆曰：旧作「缮性于俗俗学」，衍一「俗」字。〇典案：下「俗」字衍。「缮性于俗学」，与下「滑欲于俗思」句法正一律。碧虚子南华真经章句余事云张本作「缮性于俗□学，以求复其初」... 在线阅读 >>

秋水第十七

〔释文〕借物名篇。秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。〔注〕言其广也。〔疏〕河，孟津也。泾，通也。涘，岸也。涯，际也。渚，洲也。水中之可居曰洲也。大水生于春而旺于秋，素秋阴炁猛盛，多致霖雨，故秋时而水至也。既而凡百川谷，皆灌注黄河，通流盈满，其水甚大，涯岸旷阔，洲渚迢遥，遂使隔水远看，不辨牛之与马也。〔释文〕秋水李云：水生于春，壮于秋。白虎通云：水，准也。灌河古乱反。泾流音经。司马云：泾，通也。崔本作「径」，云：直度曰径。又云：字或作「泾」。两涘音俟。涯也。渚司马云：水中可居... 在线阅读 >>

至乐第十八

〔释文〕以义名篇。乐音洛。天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？〔注〕忘欢而后乐足，乐足而后身存。将以为有乐耶？而至乐无欢。将以为无乐耶？而身以存而无忧。〔疏〕此假问之辞也。至，极也。乐，欢也。言寰宇之中，颇有至极欢乐，可以养活身命者无有哉？〔释文〕至乐音洛。篇内不出者皆同。至，极也。乐，欢也。今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？〔注〕择此八者，莫足以活身。唯无择而任其所遇乃全耳。〔疏〕奚，何也。今欲行至乐之道以活身者，当何所为造，何所依据，何所避讳，何所安处，何所从就，何... 在线阅读 >>

达生第十九

〔释文〕以义名篇。全生之道也。如此之类，世有之矣。〔释文〕无离力智反，下同。大甚音泰。生之来不能却，其去不能止。〔注〕非我所制，则无为有怀于其间。〔疏〕生死去来，委之造物，妙达斯原，故无所恶。悲夫！世之人以为养形足以存生。〔注〕故弥养之而弥失之。〔疏〕夫寿夭去来，非己所制，而世俗之人，不悟斯理，贪多资货，厚养其身，妄谓足以存生，深可悲叹。而养形果不足以存生。〔注〕养之弥厚，则死地弥至。〔疏〕厚养其形，弥速其死，故决定不足以存生。则世奚足为哉！〔注〕莫若放而任之。〔疏〕... 在线阅读 >>

山木第二十

〔释文〕举事以名篇。庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：「无所可用。」庄子曰：「此木以不材得终其天年。」〔疏〕既同曲辕之树，又类商丘之木，不材无用，故终其天年也。〇典案：御览九百五十二引「年」下有「矣」字。〔释文〕山中释名云：山，产也，产生物也。说文云：山，宣也，谓能宣散气，生万物也。大木释名云：木，冒也，冒地而生也。字林云：木，衆树之总名。白虎通云：木，踊也。书「享」字作「亨」，「烹」字亦作「亨」，故释文误读为「烹」，而今本遂改「亨」为「烹」矣。竖子请曰：... 在线阅读 >>

田子方第二十一

〔释文〕以人名篇。田子方侍坐于魏文侯，数称谿工。〔疏〕姓田，名无择，字子方，魏之贤人也，文侯师也。文侯是毕万七世孙，武侯之父也。姓谿，名工，亦魏之贤人。〔释文〕田子方李云；魏文侯师也，名无择。〇典案：吕氏春秋重言篇「故圣人听于无声，视于无形，詹何、田子方、老耽是也」，高注：田子方学于子贡，尚贤仁而贵礼义，魏文侯友之。李以为文侯师，未知何据。盖传闻异词耳。数称双角反，又所主反。下同。谿音溪，又音兮。司马本作「鸡」。工李云：谿工，贤人也。文侯曰：「谿工，子之师邪？」子方曰：「非也，无择之里人... 在线阅读 >>

知北游第二十二

〔释文〕以义名篇。知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。〔疏〕此章并假立姓名，寓言明理。北是幽冥之域，水又幽昧之方，隐则深远难知，弅则郁然可见。欲明至道玄绝，显晦无常，故寄此言，以彰其义也。〔释文〕知北游音智，又如字。于玄水之上李云：玄，水名。司马、崔本「上」作「北」。隐弅符云反，又音纷，又符纷反。李云：隐出弅起，丘貌。知谓无为谓曰：「予欲有问乎若：〔疏〕若，汝也。此明运知极心问道，假设宾主，谓之无为。何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？」〔疏〕此假设言方，运知问... 在线阅读 >>

庚桑楚第二十三

〔释文〕以人名篇。本或作庚桑。〇典案：高山寺古钞本无「楚」字，与释文或本合。反。今吾日计之而不足，岁计之而有余。〔注〕夫与四时俱者无近功。〔疏〕大穰，丰也。洒，微惊貌也。居住三年，山中大熟，畏垒百姓，佥共私道云：庚桑子初来，我微惊异。今我日计，利益不足称；以岁计，至功其有余。盖贤圣之人，与四时合度。无近功，故日计不足；有远德，故岁计有余。三岁一闰，天道小成，故居三年而畏垒大穰。〔释文〕日计之而不足向云：无旦夕小利也。岁计之而有余向云：顺时而大穰也。〇典案：淮南子俶真篇「是故日计之不足... 在线阅读 >>

徐无鬼第二十四

〔释文〕以人名篇。无鬼欲箴规武侯，故假宰臣以见之。〔释文〕徐无鬼缗山人，魏之隐士也。司马本作「缗山人徐无鬼」。女商人名也。李云：无鬼、女商，并魏幸臣。魏武侯名击，文侯之子，治安邑。武侯劳之曰：「先生病矣！苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。」〔疏〕久处山林，勤苦贫病，忽能降志，混迹俗中，中心欣悦，有慰劳也。〔释文〕武侯劳之力报反。唯「山林之劳」一字如字，余并下章并力报反。徐无鬼曰：「我则劳于君，君有何劳于我？君将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣；君将黜耆欲，掔好恶，则耳目病矣。〔注〕嗜欲好恶... 在线阅读 >>

则阳第二十五

〔释文〕以人名篇。，故盛称隐者，以抑其进趋之心也。〔释文〕公阅休隐士也。阅，音悦。彭阳曰：「公阅休奚为者邪？」〔疏〕奚，何也。既称公阅休，言己不如，故问何为，庶闻所以。曰：「冬则擉鳖于江，夏则休乎山樊。有过而问者，曰：『此予宅也。』〔注〕言此者，以抑彭阳之进趋。〔疏〕擉，刺也。樊，傍也，亦茂林也。隆冬刺鳖，于江渚以逍遥；盛夏归休，偃茂林而取适；既无环庑，故指山傍而为舍。此略陈阅休之事迹也。〔释文〕擉初角反，又敕角反。司马云：刺也。郭音触。徐丁绿反。一音捉。樊音烦。李云：傍也。司马云：... 在线阅读 >>

外物第二十六

〔释文〕以义名篇。外物不可必。〔疏〕域心执固，谓必然也。夫人间事物，参差万绪，惟安大顺，则所在虚通。若其逆物执情，必遭祸害。〔释文〕外物王云：夫忘怀于我者，固无对于天下，然后外物无所用心焉。若乃有所执为者，谅亦无时而妙矣。〇郭庆藩曰：文选嵇叔夜养生论注引司马云：物，事也。忠孝，内也，外事咸不信受也。释文阙。故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。〔注〕善恶之所致，俱不可必也。〔疏〕龙逢、比干，外篇已解。箕子，殷纣之庶叔也，忠谏不从，惧纣之害，所以徉狂，亦终不免杀戮。恶来，纣之... 在线阅读 >>

寓言第二十七

〔释文〕以义名篇。寓言十九。〔注〕寄之他人，则十言而九见信。〔疏〕寓，寄也。世人愚迷，妄为猜忌，闻道己说，则起嫌疑，寄之他人，则十言而信九矣。故鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类，皆寓言耳。〔释文〕寓言十九寓，寄也。以人不信己，故托之他人，十言而九见信也。重言十七。〔注〕世之所重，则十言而七见信。〔疏〕重言，长老乡闾尊重者也。老人之言，犹十信其七也。〔释文〕重言谓为人所重者之言也。巵言日出，和以天倪。〔注〕夫巵，满则倾，空则仰，非持故也。况之于言，因物随变，唯彼之从，故曰日出。日... 在线阅读 >>

让王第二十八

〔释文〕以事名篇。〇典案：碧虚子南华真经章句音义本「让」作「禅」，篇列说剑、渔父后。尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：「以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。」〔疏〕尧、许事迹，具载内篇。姓子，名州，字支父，怀道之人，隐者也。尧知其贤，让以帝位。以我为帝，亦当能以为事，故言「犹之可也」。幽，深也。忧，劳也。言我滞竟幽深，固心忧劳，且欲脩身，庶令合道，未有闲暇缉理万机也。〔释文〕子州支父音甫。李云：支父，字也。即支伯也。幽忧之病王云：谓其病... 在线阅读 >>

盗跖第二十九

〔释文〕以人名篇。沟反。司马云：破人户枢而取物也。〇孙诒让曰：依徐音，则「枢」当为「抠」，殷敬顺列子释文云：抠，探也。「枢」、「抠」声类同，形亦相近。典案：孙说是也。碧虚子校引刘得一本正作「抠」。入保郑注礼记曰：小城曰保。孔子谓柳下季曰：「夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。」柳下季曰：「先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，... 在线阅读 >>

说剑第三十

〔释文〕以事名篇。昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。〔疏〕赵惠王，名何，赵武灵王之子也。好击剑之士，养客三千，好无厌足。其国衰敝，故诸侯知其无道，共相谋议，欲将伐之也。〔释文〕赵文王司马云：惠文王也，名何，武灵王子，后庄子三百五十年。洞纪云：周赧王十七年，赵惠文王之元年。一云：案长历推惠文王与庄子相值，恐彪之言误。〇典案：文选魏都赋张载注、御览六百八十六引作「赵惠文王」，御览四百六十四引皇甫谧高士传同。今本皇氏高士传文与... 在线阅读 >>

渔父第三十一

〔释文〕以人名篇。眉」。〇典案：道藏注疏本、白文本、章句音义本、高山寺古钞本「须」竝作「鬓」。交白如字。李云：俱也。一本作「皎」。〇典案：碧虚子校引张君房本「交」作「皎」，与释文一本合。揄音遥，又音俞，又褚由反，谓垂手衣内而行也。李音投，投，挥也。又士由反。袂面世反，李音芮。以上时掌反。距陆李云：距，至也。而招子贡、子路，二人俱对。真性，偏行仁爱者，去本迢遰，而分离于玄道也。是以嗤笑徘徊，呜呼叹之也。〔释文〕以危「危」或作「伪」。其分如字。本又作「介」，音界。司马云：离也。子贡还报孔子，... 在线阅读 >>

列御寇第三十二

〔释文〕以人名篇。或无「列」字。人特为食羹之货，无多余之赢，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是。〔注〕权轻利薄，可无求于人。〔释文〕为食音嗣。赢音盈。而况于万乘之主乎？〔疏〕特，独也。赢，利也。夫卖浆之人，独有羹食为货，所盈之物，盖亦不多。为利既薄，权亦非重，尚能敬己，竞走献浆，况在君王，权高利厚，奔驰尊贵，不亦宜乎？〇「无」字旧敚。碧虚子校引江南李氏本、张君房本「多」上有「无」字。奚侗曰：「多余」上敚「无」字。列子黄帝篇有「无」字，江南李氏本、张君房本竝作「无多余之赢」。典案：下云「其为... 在线阅读 >>

天下第三十三

〔释文〕以义名篇。天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。〔注〕为以其有为，则真为也，为其真为，则无为矣，又何加焉！〔疏〕方，道也。自轩、顼已下，迄于尧、舜，治道艺术，方法甚多，皆随有物之情，顺其所为之性，任羣品之动植，曾不加之于分表。是以虽教不教，虽为不为矣。〇典案：注「为以其有为」，旧作「为其所有为」。今据宋本、赵谏议本、道藏注疏本改。高山寺古钞本作「为以其有」，虽敚下「为」字，句法尚未误。古之所谓道术者，果恶乎在？〔疏〕上古三皇，所行道术，随物任化，淳朴无为，此之方法，定在何处... 在线阅读 >>
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