也。
〔疏〕承君令命，以实传之，不得以临时喜怒辄为迁改者也。无劝成。
〔注〕任其自成。
〔疏〕直陈君令，任彼事情，无劳劝奖，强令成就也。过度益也。』
〔注〕益则非任实者。
〔疏〕安于天命，率性任情，无劳添益语言，过于本度也。迁令、劝成殆事。
〔注〕此事之危殆者。
〔疏〕故改其君命，强劝彼成，其于情事，大成危殆。美成在久。
〔注〕美成者任其时化，譬之种植，不可一朝成。
〔疏〕心之所美，率意而成，不由劝奖，故能长久。恶成不及改。
〔注〕彼之所恶而劝强成之，则悔败寻至。
〔疏〕心之所恶，强劝而成，不及多时，寻当改悔。
〔释文〕所恶乌路反。劝强其丈反。下「欲强」同。可不慎与！
〔疏〕处涉人世，啣命使乎，先圣法言，深宜戒慎。且夫乘物以游心。
〔注〕寄物以为意也。
〔疏〕夫独化之士，混迹人闲，乘有物以遨游，运虚心以顺世，则何殆之有哉！托不得已以养中，至矣。
〔注〕任理之必然者，中庸之符全矣，斯接物之至者也。
〔疏〕不得已者，理之必然也。寄必然之事，养中和之心，斯真理之造极，应物之至妙者乎。何作为报也。
〔注〕当任齐所报之实，何为为齐作意于其闲哉！
〔疏〕率己运命，推理而行，何须预生亿度，为齐作报（故）也。
〔释文〕为为上如字。下于伪反。莫若为致命。此其难者。」
〔注〕直为致命最易，而以喜怒施心，故难也。
〔疏〕直致率情，任于天命，甚自简易，岂有难耶！此其难者，言不难也。
颜阖将傅卫灵公大子。
〔疏〕姓颜，名阖，鲁之贤人也。大子，蒯瞶也。颜阖自鲁适卫，将欲为太子之师傅也。
〔释文〕颜阖胡腊反。向、崔本作「廅」。鲁之贤人隐者。卫灵公左传云：名元。大子音泰。司马云：蒯瞶也。而问于蘧伯玉曰：「有人于此，其德天杀。
〔疏〕姓蘧，名瑗，字伯玉，卫之贤大夫。蒯瞶禀天然之凶德，持杀戮以快心，既是卫国之人，故言有人于此。将为储君之傅，故询道于哲人。
〔释文〕蘧其居反。伯玉名瑗，卫大夫。天杀如字。谓如天杀物也。徐所列反。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。
〔注〕夫小人之性，引之轨制则憎己，纵其无度则乱邦。
〔疏〕方，犹法。禀性凶顽，不履仁义。与之方法，而轨制憎己，所以危身；纵之无度，而荒淫颠蹶，所以亡国。
〔释文〕无方李云：方，道也。其知适足以知人之过，而不知其所以过。
〔注〕不知民过之由己，故罪责于民而不自改。
〔疏〕己之无道，曾不悛革；百姓有罪，诛戮极深。唯见黔首之愆，不知过之由己。既知如风靡草，是知责在于君。
〔释文〕其知音智。若然者，吾柰之何？」
〔疏〕然，犹如是。将柰之何，询道蘧瑗，故陈其所以。除患，率然拊之，以至毁碎，失其所以爱矣。故当世接物，逆顺之际，不可不慎也。
〔疏〕亡，犹失也。意之所在，在乎爱马，既以毁损，即失其所爱。人间涉物，其义亦然，机感参差，即遭祸害。拊马之喻，深宜慎之也。
〔释文〕率然疏律反。本或作「卒」，七忽反。
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。
〔疏〕之，适也。曲辕，地名也。其道屈曲，犹如嵩山之西有轘辕之道，即斯类也。栎，木名也。社，土神也。祀封土曰社。社，吐也，言能吐生万物，故谓之社也。匠是工人之通称，石乃巧者之私名。其人自鲁适齐，涂经曲道，覩兹异木，拥肿不材。欲明处涉人间，必须以无用为用也。
〔释文〕曲辕音袁。司马云：曲辕，曲道也。崔云：道名。
〇典案：类聚八十九、御览九百五十八引「辕」作「园」。栎力狄反。李云：木名，一云：梂也。其大蔽数千牛，絜之百围。
〔疏〕絜，约束也。栎社之树，特高常木，枝叶覆荫，蔽数千牛，以绳束之，围麤百尺。江南庄本多言「其大蔽牛」，无「数千」字，此本应错。且商丘之木，既结驷千乘，曲辕之树，岂蔽一牛？以此格量，「数千」之本是也。
〇典案：玉烛寳典、北堂书钞八十七、艺文类聚三十九、卷子本玉篇引竝无「数千」二字。御览三百九十九，五百三十二引竝无「数」字。碧虚子校云：文、成、李、张本同。旧阙，今依碧虚子校补。
〔释文〕蔽牛必世反。李云：牛住其旁而不见。絜向、徐户结反，徐又虎结反。约束也。
〇郭庆藩曰：文选贾长沙过秦论注引司马云：絜，匝也。释文阙。
〇典案：御览五百三十二引「絜」作「洁」，又引注云：洁者，匝也。与文选注引司马注同。百围李云：径尺为围。盖十丈也。其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。
〔疏〕七尺曰仞。此树直竦崟岑七十余尺，然后挺生枝榦，蔽日捎云。堪为船者，旁有数十。木之大盖，其状如是也。
〔释文〕十仞小尔雅云：四尺曰仞。案七尺曰仞。崔本作「千仞」。或云：八尺曰仞。
〇典案：御览五百三十二引「临山」作「山临」，「十」作「千」，与崔本合。文选左太冲吴都赋刘渊林注引「十」亦作「千」。旁十数所具反。崔云：旁，旁枝也。
〇俞樾曰：「旁」读为「方」，古字通用。尚书皋陶谟篇「方施象刑惟明」，新序节士篇「方」作「旁」；甫刑篇「方告无辜于上」，论衡变动篇「方」作「旁」，并其证也。在宥篇「出入无旁」，即出入无方，此本书叚「旁」为「方」之证。诗正月篇「民今方殆」，郑笺云：方，且也。「其可以为舟者方十数」，言可以为舟者且十数也。释文引崔曰，旁，旁枝也，盖不知「旁」为「方」叚字，故语词而误以为实义矣。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。
〔疏〕辍，止也。木大异常，看者甚衆，唯有匠石知其不材，行涂直过，曾不留视也。
〔释文〕观者古奂反，又音官。匠伯伯，匠石字也。崔本亦作「石」。
〇郭庆藩曰：文选何平叔景福殿赋注、王子渊洞箫赋注、嵇叔夜琴赋注、司马绍统赠山涛诗注、张景阳七命注并引司马云：匠石，字伯。释文阙。不辍丁劣反。」为「樠」之或体。蠹丁故反。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。」
〔注〕不在可用之数，故曰散木。
〔疏〕闲散疏脆，故不材之木涉用无堪，所以免早夭。普系反。睨五系反。为予大用。
〔注〕积无用乃为济生之大用。
〔疏〕不材无用，必获全生，栎社求之，其来久矣。而庸拙之匠，疑是文木，频去顾盼，欲见诛翦，惧夭斧斤，邻乎死地。今逢匠伯，鉴我不材，方得全生，为我大用。几，近也。使予也而有用，且得有此大也邪？
〔注〕若有用，必见伐。
〔疏〕向使我是文木而有材用，必遭翦截，夭折斧斤，岂得此长大而寿年乎！且也若与予也皆物也，柰何哉其相物也？
〔疏〕汝之与我，皆造化之一物也，与物岂能相知？柰何哉，假问之辞。而几死之散人，又恶知散木！」
〔注〕以戏匠石。
〔疏〕匠石以不材为散，栎社以材能为无用，故谓石为散人也。汝炫材能于世俗，故邻于夭折；我以疏散而无用，故得全生。汝是近死之散人，安知我是散木耶？托于梦中，以戏匠石也。
〔释文〕而几死之绝句，向同。一读连下「散人」为句，崔同。
匠石觉而诊其梦。
〔疏〕诊，占也。匠石既觉，思量睡中，占候其梦，说向弟子也。
〔释文〕觉古孝反。而诊徐直信反。司马、向云：诊，占梦也。
〇王念孙曰：向秀、司马彪并云，诊，占梦也。案下文皆匠石与弟子论栎社之事，无占梦之事，「诊」当读为「畛」，尔雅云：畛，告也。郭注引曲礼曰「畛于鬼神」。「畛」与「诊」古字通，此谓匠石觉而告其梦于弟子，非谓占梦也。弟子曰：「趣取无用，则为社何邪？」
〔注〕犹嫌其以为社自荣，不趣取于无用而已。
〔疏〕栎木意趣，取于无用为用，全其生者，则何为为社以自荣乎？门人未解，故起斯问也。曰：「密！若无言！彼亦直寄焉。
〔注〕社自来寄耳，非此木求之为社也。
〔疏〕若，汝也。彼，谓社也。汝但慎密，莫轻出言。彼社之神，自来寄托，非关此木（栎）[乐]为社也。以为不知己者诟厉也。
〔注〕言此木乃以社为不知己而见辱病者也，岂荣之哉！
〔疏〕诟，辱也。思此社神为不知我以无用为用，贵在全生，乃横来寄托，深见诟病，翻为羞耻，岂荣之哉？
〔释文〕诟李云：呼豆反。徐音垢。厉如字。司马云：诟，辱也。厉，病也。不为社者，且几有翦乎。
〔注〕木自以无用为用，则虽不为社，亦终不近于翦伐之害。
〔疏〕木以疏散不材，故得全其生道。假令不为社树，岂近于翦伐之害乎？
〔释文〕且几音机，或音祈。翦乎子浅反。崔本作「前于」。不近附近之近。下同。且也彼其所保与衆异。
〔注〕彼以无保为保，而衆以有保为保。
〔疏〕疏散之树，以无用保生；文木之徒，以才能折夭。所以为其异之者也。而以义誉之，不亦远乎！」
〔注〕利人长物，禁民为非，社之义也。夫无用者，泊然不为而羣才自用，自用者各得其叙而不与焉，此以无用之所以全生也。汝以社誉之，无缘近也乎！
〔疏〕夫散木不材，禀之造物，赖其无用，所以全生。而社神寄托，以成诟厉，更以社义赞誉，失之弥远。
〔释文〕义誉音余。注同。长物丁两反。泊然步各反。不与音余。于鸩反。子綦曰：「此何木也哉？此必有异材。」
〔疏〕子綦既覩此木，不识其名，疑有异能，故致斯大。仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁；
〔疏〕轴解者，如车轴之转，谓转心木也。周身为棺，棺，完也。周棺为椁。夫梁栋须直，拳曲所以不堪；棺椁藉牢，解散所以不固也。
〇典案：「俯而视」各本作「见」，世德堂本作「视」，与上文「夫仰而视其细枝」一律，御览九百五十二引亦作「视」，今依世德堂本。
〔释文〕异材夫音符。仰而向、崔本作「从而」。则拳本亦作「卷」，音权。轴直竹反。解李云：如衣轴之直解也。咶其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂酲，三日而不已。
〔疏〕以舌咶叶，则脣口烂伤；用鼻嗅之，则醉闷不止。酲，酒病也。
〇典案：御览九百五十二引「口」作「舌」，疑是。
〔释文〕咶食纸反。嗅崔作「齅」，许救反。狂酲音呈。李云：狂如酲也。病酒曰酲。子綦曰：「此果不材之木也，以至于此其大也。
〔疏〕通体不材，可谓全生之大才；衆（诸）[谓]无用，乃是济物之妙用。故能不夭斤斧，而荫庇千乘也矣。嗟乎神人，以此不材！」
〔注〕夫王不材于百官，故百官御其事，而明者为之视，聪者为之听，知者为之谋，勇者为之扞。夫何为哉？玄默而已。而羣材不失其当，则不材乃材之所至赖也。故天下乐推而不厌，乘万物而无害也。
〔疏〕夫至人神矣，阴阳所以不测；混迹人闲，和光所以不耀。故能深根固蒂，长生之久视，舟船庶物，荫覆黔黎。譬彼栎社，方兹异木，是以嗟叹神人，用不材者大材也。
〔释文〕为之于伪反。下「为之」皆同。
宋有荆氏者，宜楸柏桑。
〔疏〕荆氏，地名也。宋国有荆氏之地，宜此楸柏桑之三木，悉皆端直，堪为材用。此略举文木有材，所以夭折，对前散木无用，所以全生也。
〔释文〕荆氏司马云：地名也，一曰：里名。宜秋柏桑崔云：荆氏之地，宜此三木。李云：三木文木也。其拱把而上者，求狙猴之杙者斩之；
〔疏〕两手曰拱，一手曰把。狙猴，獮猴也。杙，橛也，亦杆也。拱把之木，其材非大，适可斩为杆橛，以击扞獮猴也。
〔释文〕拱恭勇反。把百雅反。徐甫雅反。司马云：两手曰拱，一手曰把。而上时掌反。狙七余反。猴音侯。之杙以职反，又羊植反。郭且羊反。司马作「朳」，音八。李云：欲以栖戏狙猴也。崔本作「柭」，音跋，云：枷也。三围四围，求高名之丽者斩之；
〔疏〕丽，屋栋也，亦曰小船也。高名，荣显也。三尺四尺之围，其木稍大，求荣华高屋显好名船者辄取之也。
〔释文〕三围崔云：围，环八尺为一围。之丽如字，又音礼。司马云：小船也，又屋檼也。七围八围，贵人富商之家求樿傍者斩之。
〔疏〕樿旁，棺材也。亦言棺之全一边而不两合者谓之樿旁。七围八
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