艺祖微时，《日》诗云：「欲出未出光辣挞，千山万山如火发。须臾走向天上来，逐却残星赶却月。」国史润饰之，乃云：「未离海峤千山黑，才上天心万国明。」文气卑弱，大不如元作辞志慷慨，规摹远大，凛凛乎已有万世帝王气象也。
孝庙时，一名士解郡文学秩归，用押纲赏格循转其词曰：「尔以师儒之重，甘从纲吏之卑。尔既不爱其身，朕亦何吝於赏。勉进一秩，以旌厥劳。」大哉王言！不知自策励以副警讽者，非士也。
《易》於《丰》、《噬嗑》有雷电之威，故皆能折，若《贲》无雷之威，则为小明，不足以立事，故曰：「无敢折狱。」子路片言折狱，以其有威也，信矣！人必有威，然後不为人所慢侮，可以应猝然之变。君子不重则不威；威，其立身之本欤！
《左氏传 襄九年》载鲁穆姜之言曰：「元者善之长，亨者嘉之会，利者义之和，贞者事之干。」坦然明白。後十三年而夫子生，则《系辞》非夫子作也明矣。亦左氏之辞多诞乎？抑《文言》非夫子所作乎？
仁庙时，欧阳修以九月朔拜内相，真西山以端甲午九月初除内相。洪平斋草制云：「粤我仁祖，有若臣修，朝京师於甲午之年，拜内相於季秋之朔。」当时以为用事精切如此。
孙冕，临江军新淦人，擢进士第。天禧末，守苏州。会乡里索交罢相，以宾傅出判临杭，舟泊苏台，欢款甚密。谓孙曰：「老兄淹迟日久，且宽衷，予当致拜闻。」冕正色答曰：「君二十年出处中书，以素交潦倒江湖，不预一点化笔，今事权属它人，去庙堂千里，为方面，始以此话见说，得为信乎？」里人愧谢，夜半解舟潜遁。冕大书一诗於厅壁，拂衣归九华。云：「人生七十鬼为邻，已觉风光属别人。莫待朝廷差致仕，早谋泉石养闲身。去年河北曾逢李，今日西淮又见陈。寄语苏州孙刺史，也须抖擞老精神。」清节高标，可羞百执事之颜。朝廷闻之，令再任。诏下已归，竟不出矣。
舒之山谷寺前溪有二巨石，南之石名诗崖，北之石名酒岛。盖有达官与文士赋诗饮酒於石之上，因得美名。何贪泉、狠石、辱井之不幸耶？
濂溪周先生《倦吟集 游庐山大林寺》一律云：「水色含云白，禽声应谷清。」余味其词意，则前一句明，後一句诚，道在是矣。
象山陆先生四岁侍父行，遇事必问。一日，或问天地何所穷际。曾魁从龙赴省时，馆于衢之顺溪，题一绝云：「红照西沉暂解鞍，偶然假馆岂求安。新丰独酌谁为侣，坐对窗前竹一竿。」蒋奎重修未举时，雷雨夜赋绝句云：「电飞窗上明如月，两溜檐前响过泉。蠢动有生皆发蛰，是龙那得不升天。」志气不同，皆於未达时已见之。
澹庵胡先生谪新州，筑室城南，名「小桃源」而图之，且题诗其上云：「闲爱鹤立木，静嫌僧叩门。是非花莫笑，白黑手能言。心远阔尘境，路幽迷水村。逢人不须说，自唤小桃源。」或者谓寓避秦之意。然又作「小西湖」于所居之侧，亦寓不忘君之意乎？
真西山镇温陵。春，讲武帐前，将官王大受被甲三重，发百矢皆中的。西山韪之，补充正将。後月余，忽海寇猖獗，令大受将五百以擒之，获赵某等三渠魁及附从百余辈。大受归，伤重而没。赵，宗子也，始皆疑西山未易处。阅数日狱成，西山引诸囚入教场，缚二渠魁於中，掩其心，令诸军射箭如蝟，而贼未死，或斩或搥，次第而毕。惟置赵於旁观之。次凌迟二渠魁，且以心肝祭大受，讫，补其二子以指使，又配其二女以良壻。赏罚兼行，士民惊服，皆以为赵可生也。事毕，西山呼赵而问之，赵称「宗室」不绝。西山曰：「宗室为贼首，则非宗室矣。宜正以王法。」决交脊二百而卒，众无敢譁，大略似诛少正卯时也。一时为诗歌者百数，独长溪丞王亦世一绝云：「凭陵海若玩波神，怙恃乾坤不杀身。刀锯未加先自殒，陆梁未有白头人。」西山大喜，荐之于朝，後宰建安而卒云。
米元章写《高丽经》，以孔子为佛，颜子为菩萨。余谓元章以字画名世，技痒而书此语，已不能无罪，况以异教比拟圣贤乎！元章师圣贤也欤？非师圣贤者也。
司马迁《史记》可谓美矣，余恨其学不醇，而言多驳焉。《春秋》之法，惟诸侯方得世禄，虽卿大夫亦不可，而以孔子列於《世家》。豫让漆身报德，气节凛凛，可谓天下之义士也，而列于《刺客》。其作叙传则尊道术而薄六经，尚可得谓所学之醇乎？
南康县外二十里许有刘氏女，少而慧，父母初以许蔡，无故绝蔡而许吴，吴亡又以许蔡。女曰：「吾一身而三许人，尚何颜登入门户？」委身於潭而死。乡社立贤女祠。戴石屏为诗以美之云：「士有败风节，慙魂埋九京。幽闺持大义，千载树嘉名。父不重然诺，女能轻死生。寒潭坠秋月，心迹两清明。」余谓王俭有文学政事，受晋、宋高爵，而躬执玺以授齐；冯道身为大臣，而甘事数姓，曾不若女子之有节谊也，愧诸？
滑州地无尺木，沙如掌平。唐太守失其名，有句云：「归来莫讶无歌吹，修竹旁边是滑州。」又云：「万沙无寸木，远见他州山。」平可知矣。
漫塘刘司令宰字平国，早有经世志，居官居里，遇事精实，四方推尚。中以微疾不出，诏起者再
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
