子曰「吾与回言」，又曰「参乎」，又曰「若由也」，师之称弟子以名也。于郑兄事子产，於齐兄事晏平仲，故曰「子谓子产有君子之道」，又曰「晏平仲善与人交」。子夏曰「言游过矣」，子张曰「子夏云何」，曾子曰「堂堂乎张也」，是同朋称其字而不称其名。至于师之前，虽朋友皆称其名，曰「赐也何敢望回」，又曰「师与商也，孰贤」，子游曰「有澹台灭明者」，是也。
《春秋》，《鲁》史也，以诸侯之事而书「西狩获麟」，何也？盖孔子作《春秋》，用意深微，以一字为褒贬。巡狩乃天子之事，而诸侯为之，书「西狩」，所以识其僭也。
谏争，难事也。汉武帝见严助辈恨得之晚，终以诛死。公孙弘、霍光任之虽笃，实未尝礼之。惟于汲黯，不冠则不敢见，黯之所以敬者可知矣，帝岂强为者哉？阳城未尝言，遽尔发谏，或者大之。余谓城居谏职，日与屠沽饮，一旦悻然强谏，酒狂之语耳。行且未着，谏岂尽嘉？久而不言，是不能言也，宜其不足以耸君听。吁！大人格君心之非，黯有焉。若城者，未闻枉己而直人者也。
作诗作文，非多历贫愁者，决不入圣处。三闾厄而骚独步，杜少陵愁而诗冠古今，退之欲人辍一饮之费以活己，而文起八代，上窥圣阃。孟郊斫山耕水，贾岛薪米俱无，穷尤甚焉，其诗清绝高远，非常人可到，良有以也。白石道人姜尧章，气貌若不胜衣，而笔力足以扛百斛之鼎，家无立锥，而一饭未尝无食客，图史翰墨之藏，充栋汗牛，襟期洒落如晋宋间人，意到语工，不期於高远而自高远。黄景说谓造物者不以富贵浼尧章，而使之声名焜燿於无穷，正合前意。甚矣！士之贫贱不足忧，而学不充，道不闻，深可虑也。
岳鄂王飞《谢收复河南赦及罢兵表》略曰：「莫守金石之约，难充溪壑之求。暂图安而解倒垂，犹云可也；欲长虑而尊中国，岂其然乎？」又曰：「身居将门，功无补于涓埃；口诵诏书，面有慙於军旅。」又曰：「尚足聪明而过虑，徒怀犹豫以致疑，与无事而请和者谋，恐卑辞而厚币者进。愿定规於一胜，期收地于两河。唾手幽燕，终欲复讐而报国；誓心天地，当令稽首以称藩。」未几金渝盟，河南复陷。後六十年得金之《南迁录》，见当时诸酋议论，锐意为取江南之计：归三京以诱吾归兵于平地，吾保江南则江防必虚；若吾不守江南，则是彼尝见归，吾自委弃，在遗民当自归曲於吾矣。金谋若此，岳武穆之料敌，信不妄云。
徽庙一日幸来夫人合，就洒翰於小白团，已书七言十四字，而天思稍倦，顾在侧璫曰：「汝有能吟之客，可令续之。」因荐邻里太学生。既宣入内侍省，恭读宸制，不知指意，乞为取旨，或续句呈，或就书扇左。上曰：「来不喜餐，必恶阻也。当以此为词，以续於扇。」诗成，上大悦。会将试士，命於末奏名，径使造庭，赐以第焉。上御诗曰：「选饭来时不喜餐，御厨空费八珍盘。」生续曰：「人间有味俱尝遍，只许江梅一点酸。」
中兴纪年，若隆兴二字，实兼法建隆、绍兴；淳熙，则淳化、雍熙；绍熙，则绍兴、淳熙；庆元，则庆历、元佑；开禧，则开宝、天禧；端平，则端拱、太平。唐德宗与李泌议改元，德宗谓本朝之盛无如贞观、开元，宜各取其一，改曰贞元。义与今同。
韩非子《外储说》左下篇云：「南宫敬子问颜涿聚曰：季孙养孔子之徒，所朝服与坐者十数，而遇贼者，何也？曰：昔周成王近优侏儒以逞其意，而与周、召断事，是以成其欲于天下。季孙今养孔子之徒，所与朝服而坐者十数，而与优侏儒断事，是以遇贼。故曰：不在所与，在所与谋。」又「管仲相齐，曰：臣贵矣，然而臣贫。桓公曰：使子有三归之家。曰：臣富矣，然而臣卑。桓公使立於高、国之上。曰：臣尊矣，然而臣疎。乃立为仲父。孔子闻而非之曰：泰侈偪上。」「一曰管仲父出，朱盖青衣，置鼓而归，庭有陈鼎，家有三归。孔子曰：良大夫也。」余谓成王大圣也，与周、召断事，决不近优侏儒。近优侏儒矣，尚安能与周、召断事哉？夫子美仲之功与德，直许之以如其仁，今也以「泰侈偪上」而非之，又以其朱盖青衣，置鼓陈鼎之荣而谓之为「良大夫」，何夫子褒贬之权衡如是舛逆也？若仲果「泰侈偪上」，岂能成辅伯之功哉？吾斯之未能信。
种师道为小官时，夜赴同寮之集，每致薪炭白粲，俱行至会饮之家。或风雨骤冷，或宴久夜长，或主人给散俭薄，不能满从直之适，则阴赐予之。他皆羣聚喧嚣，声达於内，宾主不安；惟师道所部，深夜作粥充饥，炽薪爇炭，附暖而坐，静观诸卒之不肃者，忘夜之久也。师道後以文资易右列，持重兵，变化莫测，人心附之，于细事可见。今世士大夫托为名色，同寮真率，一樽一盒，拥妓继博，达旦不休。岂知从直皆是禁军，听其冻饥於户外，呻S吟Y之声盈耳，本官尚能乐其乐哉？视师道几尘？故曰观大节必於平日云。
昌黎，唐文章之伯，故李翱、张籍从之游。欧阳，宋文章之师，故苏子美、梅圣俞为之从。善观人者观其所主，而端人则取友亦端也。
唐李涉过皖口之西，遇大舰遏其征路，数人持兵仗问是何人，从者曰：「李涉博士船也。」其豪首曰：「若是李涉
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