若是李涉，闻诗名已久，但希一篇，金帛非敢取也。」李乃赠一绝云：「暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。他时不用逃名去，世上如今半是君。」
甚矣，巫觋之妖为民害也。昔为河伯娶妇，起于秦献公八年，初以君甥妻河，见《六朝表》。後邺为河娶妇，峻道为山娶妪。使不遇西门豹、宋均二子，犷俗岂易除哉？绍兴甲寅，南城胡有开字益之来宰分甯。先是邑民狃于淫祀，僧巫造舟置祀，岁十月大集，恶少千百为羣，钲鼓弓矢，角勇技於祠下，所鬭以死勿讼为盟约，谓之「打元斋」，由此而死者无虚岁。益之下车首革是事，焚其舟与凶器，且作《毁元斋辨》以祛民惑，而弊乃息。莅职三载，岁稔民康，绝此风至今日。当时刻碑记事，犹屹立於紫府观之庑。姑苏愚民无贫富，薄於奉亲而厚於祀邪者相半。洞庭山有村民之黠者，以诈鼓愚，号为水仙太保，掠人之财贿，诱人之妻妾，不可胜数，为害数十年。使君王实斋追而鞠之，殊无异状，乃毁坛绝祀於其家，黥面鞭背而不发语，於是投之江，又为辨惑之文以警众意。苏民不悟，而方且交哭於巷，望祭於江，三四年迎迓僭侈，祭设丰腴有加于昔。吁！益之贤宰，实斋贤守，补於风教者，虽无愧於豹、均二子，其如苏民之愚，有愧于分甯之恶少欤。
澹庵胡先生於福州佥厅分扇，得一扇，画古木间一人骑驴向西南行。初见似无思致，及有新兴之命，方知画为先兆也。先生书一绝於阴云：「谁向生绡白团扇，画将骑客据征鞍。南迁万里知前定，壁上崖州莫怕看。」
石林云：「五代离乱，无一俊杰，而浮屠者乃有云门、临济、德山、赵州数十辈。」前谓自佛入中国，散逸人才，岂其然乎？六一先生云：「天下无事时，智谋雄伟非常之士无所用其能，往往伏於山林，老死不出。」故序秘演、惟俨之诗，曰：「演状貌雄伟，胸中浩然。」俨之诗曰：「俨而言天下事，听之终日不厌，又皆驰骋文章。」岂所谓逸才者欤？
韩昌黎辟佛有文，李文公去佛有辨，而佛之徒者着於图，画於壁，以诳愚者，曰：「韩参泰颠，李师药山。」盖佛之术，惟不知圣人之书者，为其所惑耳。使知人伦天分不可灭绝，奚堕其妄哉？今世王公大人更相施舍供养，谓能植福，亦与不读书者同一见，合一愚耳。东坡宿径山，中夜有叩扉者，徐问之，则云放天灯人归。如此，则天灯之伪不辨而明。
真庙朝，寝殿侧有古桧，秀茂不羣，名「御爱桧」，然横碍殿檐，真皇意欲去之。一夕风雷转摺其枝，因以为瑞，题咏者多。惟福州罗源特奏林珦唐律称旨，云：「右殿当年欲葺时，槎牙高桧碍檐榱。人间斤斧难容手，天上风雷为转枝。烟色并来春益重，月华饶得夜相宜。真皇一驻鸾舆赏，从此声名四海知。」真皇见之，喜动天颜，即赐号南华翁，诗名由此大显，今有《南华集》行於世。诗岂负人哉？
赵昂总管始肄业临安府学，困踬无聊赖，遂脱儒冠从禁弁，升御前应对。一日，阜陵跸之德寿宫，高庙宴席间问：今应制之臣，张抡之後为谁可？阜陵以昂对。时高庙俯睐久之，知其尝为诸生，命赋《拒霜词》。昂奏所用腔，令缀《婆罗门引》；又奏所用意，诏自述其梗概。即进呈云：「暮霞照水，水边无数木芙蓉。晓来露湿轻红，十里锦丝步障，日转影重重。向楚天空迥，人立西风。 夕阳道中，叹秋色与愁浓。寂寞三千粉黛，临监妆慵。施朱太赤，空惆怅，教妾若为容。花易老，烟水无穷。」时高庙喜之，锡银丝加等，仍俾阜陵与之转官。我朝之奬励文人也如此。
蔺相如避廉颇，卒为刎颈交。盖人臣之有私怨，国家之祸也。私怨之成，其人无贤不肖，理无曲直，皆当被不忠之刑。何者？彼诚贤且直，则必心存国家，无事於争矣。凡怨讐必肇於交相胜，吾能忘己以下之，彼岂有终怒而不吾释者邪？相如下廉颇而赵国强，寇恂避贾复而汉业成，郭子仪善李光弼而唐室兴，此万世人臣之法也。
蕲州林敏功，字子仁，学既高明，而服膺中庸，故发於言行，不为险怪奇靡，守节令终，圭璧无玷，杜门不出二十年。吕居仁录能诗者二十六人，号「江西宗派」，昆仲咸在选中，名达於九重，玺书嘉奖，赐号高隐处士，视朝散大夫。告词曰：「尔好学博古，遂志山林，萧然无为，恬不愿仕。朕所嘉尚，贲以令名。」前辈高尚之士，岂如今之朝吴暮越、随马扣门者，逐逐势利之场以为荣，而言与行大相辽绝哉？因作一绝云：「柳绵轻薄事狂游，长被东风舞未休。秋桂邃然居月府，世间何地不香浮？」
《尚书》，天子之事也。终以《文侯之命》可矣。定於夫子，乃以《费》、《秦》二《誓》系于後，盖所以戒周，所以警後世也。《诗》有《颂》，盖明德而告成功，太平之事也。删於夫子，乃以《商颂》十二篇终之，岂以是盛德事邪？盖不欲绝一代之事，因而附之耳。故序曰「得《商颂》十二篇」，非与周室之盛例论也。
《松漠纪闻》云：「有外国人来广东，必重译而後辨其语。顷有索逋来投有司者，译人受债者嘱。时边久旱，有僧焚身而祷，就诬来投者，以为例欲舍身。太守不察其所以，竟叱诸卒推而焚之，终不能辨。」生死之机，发于译者之口。今人秉佥拟之笔，专鞠勘之权，长吏不审，判照即行焉，何异外人视译之言而生死哉？
诸葛武侯荐马超於先主，关羽恐其出己右，移书问之。武侯曰：「可与翼德并驱齐衡，然非髯将军比也。」羽闻而喜。余谓武侯此语既不掩超之美，又有结关之心，深沉大略，可涯涘耶？当其兵数败衄时，下教曰：「今非将不善、兵不众而败，盖亮未闻过耳。诸君攻亮之过，则兵决可胜。」夫人有失，谁不怀忌？而武侯独愿闻其过，岂不诚大丈夫哉？故其殒也，虽廖立、董允素所黜，而感泣至於呕血。盖如武侯之才固不乏，而武侯之德可以伏人心为罕见耳。其次谢安见识度量可彷佛相似，然安有期服而不废乐，於德有损。彼崔浩者辄非武侯，浩何人哉，敢尔耶？
《荆楚岁时记》云：「黄姑织女时相见。」太白云：「黄姑与织女，相去不盈尺。」皆以牵牛为黄姑，明矣。及读李後主诗乃云：「迢迢牵牛星，杳在河之阳。粲粲黄姑女，耿耿遥相望。」如此则以织女为黄姑矣。宗檩又云：「黄姑即河鼓。」未知孰是。
汤立贤无方，立者举而建之於民上。然独称於汤者，唐虞以来，所用大臣皆世家大族，未有如汤自畎亩中起伊尹为师臣者也。
景佑中，梅中丞知韶州，尝为《瘴说》，其略云：「仕有五瘴：急催暴敛，剥下奉上，此租赋之瘴也；深文以逞，良恶不白，此刑狱之瘴也；昏晨酣宴，弛废王事，此饮食之瘴也；侵牟民利，以实私储，此货财之瘴也；盛陈姬妾，以娱声色，此帷薄之瘴也。有一於此，民怨神怒，安者必疾，疾者必殂。虽在辇下，亦不可免，何但远方而已？仕者不知而归咎於土瘴，不亦谬乎？」此说深中士大夫之疾。道乡邹公志完为诗以美之云：「市门隐去不知年，蔽芾甘棠荫药川。五瘴作诗虽不染，一篇留戒岂其然。直须镂板人皆与，庶使绵躯病可痊。更有何方公未说，上医医国许心传。」
虎丘之剑池不流，天竺之石桥下无泉，麓山之力不副天奇，灵鹫拥前山不可视远，峡山亦少平地，泉出山无深潭，乃知物之全能难也，况求友择人而欲责全耶？
萧注字岩夫，临江新喻人。少有志气，年十二，侍父之官康州，过悦城五龙庙，题诗云：「五龙兄弟古英明，今日拏舟过悦城。莫向茅茨久盘屈，早施霖雨活苍生。」御史孔道辅两官侍从，见其诗，叹曰：「此子他日未可量也。」後登庆历六年第。皇佑四年五月作番禺令，为侬智高所困，遂突围出，募海上强壮二千人与贼战鬭，焚其舟，斩首五千级，诸道援兵入城，竟其殄渠魁。九月丙辰，注为广南东路都监，盗贼悉平，可谓「诗言志」矣。
李易安工造语，《如梦令》「绿肥红瘦」之句，天下称之。余爱赵彦若《翦彩花》诗云：「花随红意发，叶就绿情新。」「绿情红意」似尤胜於李云。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
