吕东莱先生在丽泽书院，与诸生讲《诗》至《南山》。前一日，诸生欲占其师立言之旨。及东莱次日升堂诵《南山》之诗，终其篇，然後断之曰：「《关雎》乐而不淫，若《南山》，乐而过于淫者也。」人皆以为得体。
晋重耳少好士，年十七有士五人，曰赵衰、狐偃、颠颉、司空季子、魏武子。骊姬之祸遁于狄，时年四十三，又十二年乃去，之卫之齐，又五年之曹之楚，自秦而反，凡十九年，时年六十二矣。其流离逋窜，滨於死者数，然志不少衰。过楚时，成王飨之厚，曰：「子即反国，何以报寡人？」曰：「羽毛齿革，子女玉帛，即君士所余，未知所以报。」曰：「虽然，何以报不谷？」曰：「不得已，与君王以兵会平原广泽，请避王三舍。」其卒能威诸侯，正国中，显名於天下後世，此非独得天也，实得人也，实不失所以立己也。故君子不患不得於天，患失人；不患不得人，患不能自立。晋文之事虽无足道者，以其好士而进之云。
高祖入咸阳，王陵聚党数千，居南阳，不肯从沛公。及汉王还击项籍，陵乃以兵属汉。项羽取陵母置军中，陵使者至，东向坐陵母，欲以招陵。陵母私使者曰：「愿为老妾语陵：善事汉，汉王长者，无以妾持二心。」遂伏剑而死。母，闾巷之贱，知存亡去就之大义，决死如归，其视不嫁之共姜可无愧。范增为羽上客，岂不知羽残忍多忌非人君之度，而从之与汉王争？至其言皆不用，乃曰：「孺子不可与谋。夺天下者，必沛公也。」其後疑间一行，竟以疽死。何觉之晚耶？不及一妇人远矣。周少隐责范之诗曰：「西楚兴王亦有人，半归炎祚作谋臣。老生不解归明主，事去方知是失身。」
彭门左泗右汴，负抱齐楚，古今豪杰登眺，寄慷慨於诗歌者，不可悉数。惟范司谏一首补纪其全云：「徐方旧镇多兴废，怀古观今思莫收。地势北来连海岱，天文西转接奎娄。乱华或见称戎国，列号元闻属禹州。官纪云龙天子学，水凭忠信丈人游。田文故邑高台尽，靖节荒坟蔓草稠。楚汉定雄分沛郡，姬任争长逊滕侯。馆平石氏荆榛合，都废韩王雉堞秋。剑断白蛇终灭项，书传黄石愿封留。万仞山势通河过，十里滩声遶郭流。宫殿云中分等级，笙歌空里闹哇讴。薛能爱上台头寺，白傅曾题燕子楼。若向彭门访遗事，我诗吟诵当曾游。」
朱文济，昇人，善琴，入翰林待诏。旧琴七弦，阮五弦，太宗诏文济与蔡裔皆益二弦，文济以为非是。上曰：「古琴弦五，增文武为七，今孰曰不可？」文济曰：「五弦犹有遗音，益之二已足。」上怒叱之。裔益弦如诏。又俾文济益弦鼓之，文济辞不能。上益怒，独赐裔绯。裔益富，文济甚贫。上间以金帛置於文济旁，以新琴阮命之，辞如初。复使中贵送二人诣相府，诏近臣同听。文济弟以琴阮中七弦作古《风入松操》。上以为有守，终亦赐绯。文济风骨爽秀，如神仙中人，上令供奉僧元蔼写其真留禁中，圣眷如此。余谓文济以艺进，守其所学，震之以威而不慑，引之以利而不动，可谓有常者矣。今世假仁义之言，作慷慨之色，不肯在古人後，及临威见利，外眩中丧，以失其身，此文济之狗彘也。
明之象山士子史本，有木犀忽变红色异香，因接本以献阙下。高庙雅爱之，曾画为扇面，仍制诗以赐从臣萦薿云：「月宫移就日宫栽，引得轻红入面来。好向烟霄承雨露，丹心一一为君开。」复古殿又题云：「秋入幽岩桂影团，香深粟粟照林丹。应随王母瑶池宴，染得朝霞下广寒。」自是四方争传其本，岁接数百，史氏由此昌焉。盖史本色深而香洌，移之外境则香色俱杀故也。庐陵胡公渠尝摄象山宰，赋诗云：「碎琼揉香作肌骨，霁日吹红染肤色。人间何处有此花，一种风流初未识。东阳月户编三千，夜修玉阙瀛州前。拂摇桂子偶堕地，雨露培植开华筵。史翁移根出葱蒨，雕斛持归紫微殿。一朝丽质冠百昌，御墨分题落团扇。何年流转江南乡，一本奚翅千金偿。分枝接叶色已浅，纵有此花无本香。绝爱西山佳丽地，蔼蔼休休倚清吹。甯论斜日杏花酣，未许熙春海棠睡。是时金气初高朗，宇宙轩豁澄埃氛。青霞绦雪互点缀，浓芳賸馥飘氤氲。鹫峰繁黄今不数，破械山僧练裙女。试看杏御拥红云，能奉虚皇游碧宇。携持宝镜吹寒金，波光万顷空人心。烦君控取红鸾住，便恐香魂夜飞去。」一卉之微，香色稍异，能动至尊，入品题，且昌其主，人而不如木耶？
孔子曰：「不知命无以为君子。」盖夫子之谓命，修己以俟天之说，非今日推算之谓也。唐李虚中始以人初生岁月日时，测其十母十二子相生相尅，以逆知人之贵贱休咎，若脉诊病，监烛形，无毫发错，世由此遂以推算为天命。本朝寿春冯贯道亦以年月日时逆勘祸福，邹道乡诵其验有若离娄之分白黑，师旷之听锺鼓。以故车马常满门。虚中、贯道，士大夫也，不能讲明修己以俟天之说，而未免为推算之归，况有如今日售术之徒，如洪盘洲所谓潋灧颜间，夸诞足佞乎？余谓孔子於羣弟子中，惟於颜回曰「不幸短命死矣」，於冉伯牛曰「亡之，命矣夫」，可以言命也。若夫仲由之行行，若不得其死然，不足以言命，今世之推算者当如何矣？
《太公兵法》所谓「十二节」者，有曰「养其乱臣以迷之，
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