自古取蜀，将帅皆不利。汉岑彭、来歙讨公孙述，遭刺客之祸。魏邓艾、锺会讨刘禅，皆族灭。後唐郭崇韬、康延孝、魏王继岌讨王衍，皆死。国朝王全贇、崔彦远讨孟昶，皆坐废。开禧间，杨巨源、李好义讨吴曦，皆为李子文所歼。近余玠为宣谕凡十年，亦不克令终。
京兆李銮欲以女妻戎昱，欲令戎改姓，戎辞焉，有「千金未必能移姓」之句。僧贯休以诗谒钱王云：「满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。」王喜甚，遣人谕之，令改「十四」为「四十」，乃可相见。贯休曰：「州亦难添，诗亦难改。孤云野鹤，何天不可飞？」遂入蜀事孟知祥。事与戎昱相类。
拜亦多仪矣。九拜者，九稽首也，九拜手也。稽颡者，头至地也。荀子《大略》曰：「稽首至地曰稽颡。」平衡曰磬折，头与腰平曰平衡也。顿首者，头叩地也。太甲拜稽首者，盖头至地而留之稽久也。法帖中，晋元帝与王导帖皆称顿首者，盖尊师傅如此，非伏地而拜也。故曰古者君臣相答拜，非也，俱稽首也。空首拜者，头至手所谓之拜手也。雅拜者，唐人先下一膝谓之雅拜也。奇拜者，一拜也。褒拜者褒音报，再拜也。凶拜者，拜而後稽颡也。吉拜者，振动战栗也。双拜者，古人之拜两膝俱也，如今道士拜是也。或曰有父母答拜其子，姑舅答拜其妇者，盖古人皆席地而坐，只拜手而受其拜，亦非伏地也。惟妇人之拜，自则天欲自尊，更而为跪。《乐府》曰：「长跪问夫君。」有曰：「伸腰再拜跪。」如今乐舞遍数有似之也。男子亦有跪。秦王问，范睢请，盖君前臣跪，父前子跪是也，亦膝跪地而立。而惟夷狄之拜曰膜拜。今髠缁之拜，仰两掌以受颡是也。夫尊君之礼不过曰诚惶诚恐，顿首顿首。今折简平交必曰惶恐百拜，曰惶惧端拜，又曰惶惧端拜，又曰惶恐端拜，百拜申禀，何也？
温汤、温泉，有之者不一。福之城外一池颇宽，源之初热，流之末温。流溢百步，可以沤田膏稻，非专待浴者而已。庐陵大兴新田二泉，热不可掬。分宁毛竹山，泉在驿路之侧，温而不热，覆以密室，往来者便浴焉。临川铜山，热可充烹饪。其流分为二派，其阴泉常寒，阳泉常沸，飞雾如烟，虽霜雪无以改其热。然诸泉皆本硫黄，气腥而良，浴者可以愈疥。崇人（校者案：「人」当为「仁」之误。）伍峰山下有汤泉，常温，能莹人肌肤，润人颜色。张无尽之诗曰：「谁知马上腰金客，洗去尘埃换玉颜」是也。浴之者百疾俱瘥，多吉祥事。独不腥者，岂神仙浴丹之所，沾溉後人欤？至歙之夥山第四峰，有香溪泉，其沸如汤，其赤如朱，刺史薛邕就立庐舍，设盘杅以浴病者，病无不瘥，盖朱砂发见者也。好事者皆汲去，澄砂以入药，经岁月而香甘宛然，清洁如故。耿南仲、徐元龟皆有文以记其异。此泉不可与硫黄汤同日而语矣。
唐人都长安，语音非东南比。于诗句考之，如「绿浪东西南北路，红阑三百九十桥」，十，当为谌也。「为问长安月，如何不相离」，「恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花」，相，当为厮也。思必切。「晚来幽独恐伤神」，恐，当为共也。後人皆仿而为之。如：「三十六所春风馆，一一香风送管弦。」「烦君一日殷勤意，示我十年感遇诗。」又如：但姓为檀，绍兴间南有监司曰但中庸，是也。今妇人见人则曰「万福」，彼此道「胜常」「胜」字当为「升」字。盖王建《宫词》曰：「新睡起来思旧梦，见人忘却道胜常。」凡此皆律诗，不如此则不协律矣。
杜子美父名闲，杜诗中无「闲」字。王荆公父名益，故所着无「益」字。东坡祖讳序，故为人作序俱云「叙」，又改作「引」字。张芸叟父名盖，故表中改云「此乃伏遇皇帝陛下」，今人亦仿之，用「此乃」，非也。
「闭门学《易》程夫子，清坐焚香范史君。」盖烧香，士大夫之清致也，此不可与奢侈者例论。尝考沉香之所产非一，真腊为上，占城次之。而真腊之中又有三品，绿洋为上，比之三泊，佛罗安为下矣。大概生结者为上，熟脱者次之；坚黑者为上，黄者次之。固当考之气体，然沉之形亦多异。形如犀角沉也。形如燕口沉也。如附子者，附子沉也。如梭者，梭沉也。又不可专取其体与形似也。试之亦有方，矴之入水而微有声者，有先沉而後浮者，有先浮而後沉者，有似沉似浮而弄水者，又当先其气质而後论其沉浮也。予尝断以一说：龙涎不必合乌里、真里博，蓬莱、鹧鸪榄，速不必用，但以大黑片辨。沉置之烈火上，而以笃耨加沉片之上，待其沸，则置片脑于笃耨之汁中，其妙足矣。盖此外多淫丽不则之香，不若此清而雅也。予又谓香有富贵四和，不若台阁四和，台阁四和不若山林四和。盖荔枝壳、甘蔗滓、乾柏叶、茅山黄连之类，各有自然之香也。漫及之。
自元丰以孟子为邹国公，庙在兖州之邹县。政和五年春，乃诏以乐政子克配享，公孙丑以下从祀，加封爵焉。乐正子克，邹国侯。公孙丑，寿光伯。万章，博兴伯。告子不害，东阿伯。孟仲子，新泰伯。陈臻，蓬莱伯。充虞，昌乐伯。屋庐连，奉符伯。徐辟，仙源伯。陈代，沂水伯。彭更，雷泽伯。公孙子，平阴伯。咸丘蒙，项城伯。高子，泗水伯。桃应，胶水伯。盆成括，莱阳伯。季孙，丰阳伯。子叔
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