子器尚不离含怒意乎
冉子请粟公粟乎曰然故冉子请议于圣人耳
忠问粟是公家否曰然以下原思辞粟事证之可见又问有粟便与邻里乡党岂人情乎曰古人得俸禄只周宗族亲戚乡党朋友使自家俯仰无欠不多积蓄故齐七十家待晏子然后举火又曰贤而多财则损其智其积货多者则谓之守财虏耳
达问顔子三月不违仁奈何曰仁最难言今吾辈于此各学寡过各思自成其名则有之至于使万物各得其所之意则未之及也未之及便犹有利耳故言顔子不违仁则凡视聴言动必以礼而夏时殷辂周冕韶舞必以道皆可见也然则顔子何以独能之曰只是语之不惰
大器问犂牛之子骍且角説周人用骍有以火尅金之意如何先生曰骍赤色周用赤者盖从所尚如夏尚黒则大事敛用昏戎事乗骊牲用殷尚白则大事敛用日中戎事乗翰牲用白周尚赤则大事敛用日出戎事乗騵牲用骍水火相制之说皆出于刻意不可从问顔子三月不违仁如何先生曰违仁处兼学问资质而言天有隂阳五行故人所受资质便不能纯其生身带来所好各有重处且人分明晓得理是理欲是欲理有时不能胜欲故又昏了一昏息了一息几能勾三月不违仁也田子中问果然今人一日一至这也难曰可知道难自朝至昼至夜纯然天理者方是心在于仁故夫子叹曰吾未见刚者又系干曰刚徤中正打何处起只是无终食违仁造次必于是颠沛必于是惟刚斯能乆耳宣之问冉闵仲弓居徳行科皆未许其仁者何曰此仁推其极尤大着非谓无私欲而有其徳一口讲便了且看顔子不改其乐处吾辈怎麽便不常乐是可知三月不违仁矣
先生谓大器曰人安能如顔子闵子子路挺然独立于世其行其文卓然照耀千古如闵子则曰如有复我者则吾必在汶上矣若别人便纒绕解不去
不改其乐何乐也曰行道而有得于心则乐夫行道而有得于心其于富贵贫贱处之一矣
林颖问顔子之乐如何先生曰顔子所乐还是道得于己而后乐问当时顔路在如何能乐得曰岂是以箪瓢与亲不顾亲之喜怒而曰我惟自乐者乎必其平日能谕亲于道以箪瓢养亲而亲亦喜然后能乐使顔子不得于父母虽千驷万钟无以解忧矣却是舜一般心膓故曰人须学顔子之学何城问学顔子之方先生曰寻见顔子之乐则知所以学顔子矣或问诸生初学未便能语此曰学者至圣人只是此事虽是未至此地步若寻究不得此意更别无做工夫处城曰此是素位而行的意先生首肯
章诏曰先生尝曰顔乐唯见大心泰耳先生曰然顔子惟见其大故外边诸様的物皆看轻了诸生今日为学须知汝身之所始心之所终安泊在何处一念去学秀才不以未中进士为累做官不以升沈自累此便是学顔子之学而不改其乐矣问先儒谓周茂叔令程子寻顔子之乐处所乐何事伊川只答或人云若说有道可乐便不是顔子如何先生曰此语极好夫顔子心胷何等宏大何等洒落视世之富贵贫贱利害殀寿举无足以动其中者此诚见大心泰无不足也先生讲毕举昔伊川在经筵讲顔子不改其乐章曰陋巷之士仁义在躬忘其贫贱人主崇髙奉养极备苟不知学安能不为富贵所移且顔子王佐之才也而箪食瓢饮季氏鲁国之蠧也而富于周公鲁君用舍如此非后世之鉴乎看书如伊川常于文义之外反复推明归之人主古之忠臣爱国有如此者
蒋参之问箪食瓢饮顔子固不改其乐矣以之而事其亲亲亦乐乎先生曰我与林基学己曾说来易伯源请问其说曰此见顔子谕亲于道使亲与己而相安才见其乐钟启寅问乐处如何曰只刑于寡妻至于兄弟以御于家邦就是乐了昔者周茂叔每令二程寻仲尼顔子乐处未发其秘后于通书上云见大则心泰心泰则无不足此提掇一个真乐来与人讲人自不省之耳谢顾问不省者其病何居曰天下之人只是个不足如衣服之美恶饮食之丰啬居室之崇卑名利之得失文艺之髙下有许多病痛若一横于中只是忧愁过了日子那里讨个乐处而今学者不消说甚麽只于所不足处自家体贴看破就见其乐参之又问使顔子居帝王之位亦可乐乎曰如舜禹有天下而不与也何尝不乐亦有忧乎曰如尧以不得舜为己忧舜以不得禹臯陶为己忧又奚而不忧然则孔顔之乐同乎曰乐在其中谓之安不改其乐谓之利
子游取澹台灭明者何曰上可以匡邑宰之不及下可以正风俗之不善故以为得人然则夫子何以曰以貌取人失之子羽曰或者子羽之貌陋也
史野如何曰大抵言也如野而兼文即君子野岂无兼文者乎史而兼质即君子史亦岂无兼质者乎故文质彬彬在史野之外论亦可在史野之中亦可
大器问文质彬彬解作适均与质犹文也文犹质也一般先生曰其实一般只后人看书将圣人言一様解将贤人的言一様解如子夏曰虽曰未学吾必谓之学矣其实说得是吴氏又说必若上章夫子之言然后无弊便是以私心看了又曰彬字从林从彡盖以质为主而以文饰之文其质彬彬然斯其为君子也盖质胜其文固为野若文胜其质遂至为史而无忠信矣
知好何以不及乐乎乐则夫子所谓在其中顔子不改者也是岂知好者可能及之乎虽然非知不能好非好不能乐也
鳯仪问知好乐何如先生曰此章知是下手处乐是到头处问乐了还有功夫否曰至此无功夫矣如反身而诚乐莫大焉一般故学者必求至于乐然欲求乐又必从知上起知而不至于乐是苗而不秀秀而不实非学之至乐不从知上起又是无头学问也故大学之道以格物致知为始
问语上语下何以可不可乎曰此为教人者当因人而发若不量其受教者而乱语
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