◎戒子孙
予七世祖船山公讳夫之戒子孙云：勿作赘婿，勿以子女出继异姓及为僧道，勿嫁女受财，或丧子嫁妇尤不可受一丝，勿听鬻术人改葬，勿为讼者证佐，勿为人作呈诉及作歇保，勿为乡团之魁，勿作屠人厨人及鬻酒食，勿挟火枪弓弩网猎禽兽，勿习拳勇咒术，勿作师巫及鼓吹人，勿立坛祀山犭跳神。能士者士，其次医，次则农工商贾，各惟其力与其时。吾不敢望古人之风规，但得似启、祯间稍有耻者足矣。凡此所戒，皆船山公所深鄙者。若饮博狂荡，自是不幸而生此败类，无如之何。然其由来，皆自不守此戒，丧其恻隐羞恶之心耳。
◎周文忠逸事
周文忠（天爵）有勇力，居恒舞大刀自乐。性卞急而至孝，每坐堂皇，怒而刑人。闻太夫人召，即止而退。太夫人怒，则跽而请罪，色愉如也。或言公一逸事云：公任漕督时，以太夫人久旋里，遣干弁赍金为母寿，嘱言是积俸之资，惧太夫人不纳也。仆至里第见太夫人，果询以金所自来，仆具以对。太夫人曰：“得由积俸，吾姑受之。尔归语主人，好自作官报国，然须变情性为宽和，庶几留一头颅为将来见我地步。”仆唯唯。迨归见文忠，诡言太夫人甚喜，且伪作安慰语。文忠俟其言毕，遽令缚而鞭之，仆不得已以实告。文忠乃喜，释其缚曰：“太夫人训我素严，岂肯作好言语，汝后述者，乃真我母语也。我闻之如见母矣。”遂赉仆而忻悦者累日。公之纯孝如此。
◎字经百炼
予题羡园诗有“秋因讳老施颜色”之句，友人亟赏之，谓“讳”字经百炼而出。近读耕楼句云“天地矜秋色”，意与予合，而“矜”字亦百炼得之者。
◎戚少保远鉴
汴城书生言曰：未有权臣在朝而大将能立功于外者。戚少保《纪效新书》有《或问》一篇。盖明人积习，惟便私图而不问国事。己在事中，则攘功避过，以身之利害为可否，以心之爱憎为是非；己在事外，则嫉忌成功，恶人胜己，吠声结党，倡浮议以掣其肘。戚公深鉴于此，故反复论辨之，盖为当时文臣发也（节四库全书提要）。卒以张江陵没半载，谗构纷沓，竟罢归，悒悒以终。信乎江陵之非权臣，使分宜复起，恐戚少保亦岳少保之后车也。
◎惆怅词
毗陵名士陆秋岩（崇兰），怀才不遇，赍志以殁。诗笔清丽芊绵，存稿甚富。予见其所作《惆怅词》四首，录其三云：“娥娥红粉尽盘鸦，亭短亭长记那家。红豆歌残金缕曲，绿芜影冷玉钩斜。海能填恨思衔石，月解销魂为葬花。一别匆匆如梦里，由来门外即天涯。”“白石青松证旧盟，江天何异隔层城。海棠只为愁红死，胡蝶偏教傅粉生。已过光阴殊造次，未圆心事怕分明。人间绝少埋忧地，便拟骖鸾上玉京。”“晶帘十丈引游丝，瘦骨青衫婴母知。醉后却嫌天地窄，春来便觉性情痴。绿波南浦愁江草，细雨荒坟唱鲍诗。记得小红犹未嫁，合欢不赠赠将离。”
又一联云：“蕉叶裁成描蛱蝶，菱花留得嫁鸳鸯。”句亦新隽。
◎《蒙求》释注
唐李瀚《蒙求》一书，以四言韵语类列古人，而各系以事，后仿其体而为之者，若王令、方逢辰、陈栎凡数家。近日通行之《龙文鞭影》，较此详备而不及其古简。贵阳蒋允之太守为之释注，所谓日记一事，久自贯穿，益初学之见闻，不是过也。
◎月当头
“万事不如杯在手，一生几见月当头”，前人句也。每岁以十一月望日为月当头，是日子刻，立竿无影。他月不然，否则常有团圆，何必云“一生几见”耶！忆吴竹桥太史咏月当头《喝火令》词句云：“笑说今宵明月十分圆，笑说今年明月还有一回圆。”意特新倩。
◎任丘题壁
有人题诗四首于任丘壁上，仅记其三联云：“花开三蒂从来少，梅为分尝分外酸。”“愿从世界栽红豆，敢向天涯录小名。”“一枕梦回双蛱蝶，百年人得几团圆。”下署“蠡庄”二字，盖深于情者。
◎嘲潘
崇川潘公子幼随父宦京师，弱冠成翰林，意得甚，旋里集诸少年为征逐游，甚至登场演剧。有人嘲以偶语云：“京调唱昆腔，这翰林另有班子；斯文更曲谱，那秀才好个优生。”斯可谓善谑矣。
◎诗有来历
郑板桥《诗钞》中有句云：“贪看斜阳婢倚楼。”人谓“焉有如此雅婢”。予笑曰：“胡为乎泥中？此谁氏婢也？岂如小家之豢于厨下而蓬头赤脚者哉！”板桥诗固自有来历。
◎挽塔忠武联
曾侯相挽塔军门（齐布）云：“大勇却慈祥论古略同曹武惠；至诚相煦妪，有章曾荐郭汾阳。”彭雪琴宫保亦有挽联云：“谥并武乡侯，湘鄂战功青史在；寿同岳少保（忠武以积劳呕血薨于九江，年三十有九），古今名将白头稀。”相国与忠武同患难，而彭公则稍间矣，情谊有别，辞气不同，而确切莫移则一也。
◎哀挽运典
哀挽以抒真性，自应白描为妙，而运典真切者，如余上岁挽妹一联撰句云：“汝性最聪明，曾伴阿兄吟柳絮；甥侪均稚弱，忍看若辈著芦花。”
◎咏曹操
汉阳戴景皋（喻让）咏曹操云：“卖履分香儿女情，读书射猎英雄气。如何横槊对东风，老年想作乔家婿。”予亦有咏曹
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