刚】而乗时以行【时行】凡四徳之所谓元善而亨通者亦皆于天火见之【元亨】而何勿多之有
象曰火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命初九无交害匪咎艰则无咎象曰大有初九无交害也初之所有本自五来则向原与五有交而今无矣是何也则以五之交如者自有在也【谓应二】但六五为离中为日日行交道或自外而内或自内而外而惟当正交之地则不无阴亢阳月揜日之害【见别传】如三当内外之交而曰小人害是也【如此推説则三爻害字五爻交字俱有着落】今既无交则亦无害而特其所为无交者匪以害故葢害者咎也大有之初四阳递行但稍为难进则已无咎吾所谓无交害者亦大有之初如是焉耳故象特申之曰大有初九【従来无交害无咎俱不可解即象词加大有字又加初九字俱无谓此推易之发所未发也】
九二大车【蜀才本作舆则坤为大舆矣非是】以载有攸往无咎象曰大车以载积中不败也
二则阳多矣居下干之中当互干之首重刚而中比积载之时也【小畜徳积载】干为大车【见虞氏易】行健有攸往而离牛【离为牝牛】前之此大有之所积者而何有于败
九三公用亨【虞氏易作亨以鼎餗为解古亨享通用春秋传占此爻谓战克王飨飨即享字或以亨解通非是】于天子小人弗克象曰公用亨于天子小人害也
以干三而踞下国之首三公象也大有至此已众多之极而身居互兑进为容悦【兑为悦】则将绌所有以享于君时固有之第三当内外之交与初之无交不同而又不能为六二交如之应则过于容悦反为小人小人则弗克享矣何也以害故也按左传晋文侯将纳王筮之遇大有之睽曰战克而王飨吉孰大焉【左传僖二十五年秦伯师于河上将纳王晋侯筮之遇大有之睽曰吉遇公用享于天子之卦也战克而王飨吉孰大焉且是卦也天为泽以当日天子降心以逆公不亦可乎大有之暌而复亦其所也】则享君固大有事其害者以弗克享耳若其变干天为兑泽而以当离日谓之天子降心以逆公则此卦干下离上降心亦然故传又曰复亦其所大凡占卦既有动则贞悔俱占无有舍之卦而仍占遇卦如朱子用九所云者畧见干下
九四匪其彭【韵会曰彭多也易音旁子夏本作旁至程传解盛引诗彭彭为证则彭彭本作騯騯非单字解矣】无咎象曰匪其彭明辨晳也
四则阳之多従此而极尝恐以众阳逼一阴曰阳多矣则阳虽五有而非五所有乃其有也其有则咎矣故于此改大有之名曰彭彭者多也犹大有也葢居四者能不以为彭而其所为众多者若非其彭则处髙不危处近不偪处极盛而不盈满自非得离火之明而辨而能晳何以至此
六五厥孚交如威如吉象曰厥孚交如信以发志也威如之吉易而无备也
五居离之中孚象也乃下应乎干亲贤惇信若与之相交者然是能以孚中而发通志虽一阴自守简易无备而其威俨然是非不戒而孚不怒而自威者乎【左传闵二年成季将生筮之遇大有之干曰同复于父敬如君所夫干为父以离变干为同复于父则此亦君象矣或以上为主以此为摄位之佐泥下祐字非是】
上九自天祐之吉无不利象曰大有上吉自天祐也夫五之交孚既已应乎天而承上刚而不知此上刚者即向之自天而助成之者也上与五俱为天位而夬以上柔而易五刚则实借天以助之虽一阳与四阳同而此有所自凡所谓尚贤所谓履信【见繋词】所谓元亨而无不利者上与五共之矣大有之终莫盛乎此故传又申之曰大有上吉
仲氏易卷七
钦定四库全书
仲氏易卷八
翰林院检讨毛竒龄撰
【艮下坤上】 二易卦
易 剥【上来三往】复【初往三来】
谦【归蔵易作兼子夏传作嗛】亨君子有终【说苑此下有吉字】
山形一何髙而居乎地下【刘表曰地中有山以髙下下】谦也谦则必亨是以君子有终也夫君子刚象也三终象也艮者万物成终之象也夫以君子之刚处内卦之终而又当万物成终之艮则有终矣葢万物之所以成终者莫如艮【见说卦传 此以九三为卦主以九三爻训即此卦词故也】
彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏【马融本作毁】盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福【京房本作富后汉刘修碑同】谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也
夫谦自剥来者也夫上与五天道也夫以剥之上而降为三是天道下济而成光明也谦又自复来者也夫初与二地道也夫以复之初而升为三是地道虽卑而气上行也【天自光明然以互坎言之则坎月有光矣苟爽曰阴去为离阳来成坎故光明 彭城蔡景君说剥上来之三即侯果亦言之然即以剥之六三上升干位为地道上行此皆举推易之法而未全者】且夫三与上卦之终也亦卦之盈也【谓两卦之盈数】剥降上之阳而予之下是天之所盈者亏矣复升初之阳而予之三是地之所盈者变矣天道亏上盈以益下之谦地道变内之所盈而流其谦于外然且三为神四为鬼而三盈之神居坎险而近于害【三居互坎中以险近害】三与四綂为人道而三盈之刚诎坤下而近于恶【三艮诎坤四之下】一若鬼神人道亦惟谦是福而谦是好则夫谦之在天固尊而光而谦之在地虽卑而不可以逾非君子之终而何【三为神四为鬼见虞翻説】
象曰地中有山谦君子以裒【郑荀董蜀本作捊】多益寡称物平施
字书引易掊多益寡掊者尅也即剥也上従剥来是裒多也益者愈也不亏也下従复往是益寡也损益备则施予平矣
初六谦谦君子用涉大川吉象曰谦谦君子卑以自牧也
谦之初即复之三也夫三在下卦谦也复逊位以居于初人谦也山在地中谦也而初又为山之足又谦也谦又谦非君子乎虽然互坎在前川也而通视之为大坎则大川矣是惟柔降而刚升者能涉之而何勿吉
六二鸣谦贞吉象曰鸣谦贞吉中心得也
二为正位而居中则其谦正而出自中心不必自鸣其谦也有鸣之者也鸣者声也诵也按复为地雷则下卦本震震善鸣而前有互震则又有遥鸣之象所谓鸣也若姚信曰三体震为善鸣而二亲承之故曰鸣谦则隔一位矣【三四五为互震与二无涉故隔一位】
九三劳谦君子有终吉象曰劳谦君子万民服也三以一阳居互坎之中坎为劳非劳谦乎且以刚綂柔相其互体与地水之师无二而又据艮之三履震之首则谦让忧劳或动或止以之成万物而服万民固其所也【互坎为劳内艮为有终互师互复为万民服】
六四无不利防谦象曰无不利防谦不违则也
三之前后皆顺刚不贰有何勿利而特其所居位髙有似乎三之谦反聴其指防然者然而未尝违度也【九家易防犹举也阴欲举三使居上五也 杨简曰六柔四柔坤体人柔恐过乎谦故使之防去其谦焦竑曰防裂也开裂坤艮为二之义俱未合】
六五不富以其隣利用侵【王本作寝误】伐无不利象曰利用侵【郭京本谓爻象俱是征字则下征字复见矣】伐征不服也
已无所利而惟臣隣之是利君之谦也然而犹有不服者夫三处刚位而上六则应刚而傲五六二则承刚而不合五皆不服者也夫爻具师象以敌二也命三率师以敌上也九三震之刚有钟鼓之伐也六五震之柔无钟鼓之侵也夫五阴见坎而成互离【阴爻见坎位为上互之离】离主兵戈而人适当此不服之象形于比应则夫仁者之勇或侵或伐光明震动以出之何勿利焉
上六鸣谦利用行师征邑国象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也【陆徳明作征国无邑字谬】
夫六二之为鸣谦也以本震也此非己鸣之而人鸣之也若上六本艮而倒震且又乗上互之震乃欲效震鸣而自鸣其谦岂得志乎第上六以坤极而加互坎之上地与水互师象也师则居髙而綂众舍亏盈之谦而恃剥艮之刚容或有之然以之为利则不可葢坤顺其性也尊而光者其徳也乗刚而应刚乗柔而比柔者其位也以至谦至顺居应刚比柔受侵受伐之髙位而以之行师縦曰可亦第自征其邑国已耳【张杉曰邑国者采食之都明勿惊逺畧】葢上六之谦其配乎有终而思以善成其终有如此
【坤下震上】 二易卦
易 复【初往四来】 剥【上来四往】
豫利建侯行师【按公羊传孔子欲作春秋卜得阳豫之卦宋氏云夏商之卦名王氏易辨云旧易豫上原有阳字如习坎类而周易删之然不可考矣】
彖曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动故刑罚清而民服豫之时义大矣哉豫有二义早计也【尔雅豫叙也郭璞曰事预备则有叙】乐也【即悦豫之义】葢先物而动则莫如雷之出地而雷既出地则物以生成而乐然而曰建侯曰行师者震为侯坤为土建侯象也以一阳綂五阴为地为水【三四五为互坎】而以上震之长子帅之行师象也【此义见郑诸说若韦昭注国语以坤为居乐为建侯震为外威为行师皆通】虽刚非中位然一刚而诸柔应之【四非中故不止与初应与刚中而应不同】且合三五之互坎与体之大坎坎中为志【见前】刚得应而志自行下顺上动此与天动于上地顺于下者相同而况君之抚有此众乎故其在天地则日月不过互坎大坎皆与伏离为背合坎月离日无过差也四时不忒上震【正二月卦】下坤【六月卦又四月卦】互坎【十一月卦】互艮【二三四为互艮十二月卦】递四时而顺序之不少僭也其在圣人则坎为律而互艮而止而刑清坤为众而居下而顺而民服则是剥与复为时卦【复阳生之时十一月卦剥阴长之时九月卦】乃易而为豫而长阳绌阴之义皆见焉【一阳帅五阴】何其大也
按国语晋侯将入秦筮之得屯之豫初四五三爻皆动占法爻动多则占彖故司空季子占法谓屯豫彖皆利建侯得国之象也【详见屯卦】若占此彖则曰坤母也震长男也母老子彊故曰豫【坤为大母故老震为长子故彊】其繇曰利建侯行师居乐出威之谓也【居乐坤内出威震外居乐故利建侯出威故利行师】此皆以两卦内外及説卦互象为断与推易之法正相表里若晋史郭璞传所载晋元筮兴复事【晋史元帝为晋王时使郭璞筮之遇豫之暌璞曰会稽当出钟以告成功上有勒铭应在人家井泥中得之繇词所谓先王以作乐崇徳殷荐之上帝是也及帝即位太兴初会稽剡县果于井中得一钟长七寸二分口径四寸半上有古文竒书十八字人莫能识】则近乎狡狯且第有案验而无占断骤觉难测及以推易之法衍之则了若指掌非畸事也豫上震下坤震为龙为首出之子而下连坤土此奋而出地之象也悔为睽上离下兑向明而治而金以宣之体离互亦离【暌二三四为互离】此重明重光中兴之象也震为鸣为声【见前】故先王以作乐崇徳而合暌之兑金以升于暌之离火是坐明堂向南离而考击钟镛以作乐之象也祗两卦皆有坎水以陷之【豫暌三四五皆互坎】则尚在陷中未经出土而豫坎互坤【豫三爻为坎坤互用】则当在水土之间况豫之震为东方离为南方【见说卦】会稽者东南郡也豫有互艮【二三四为互艮】艮为成万物之所以成终者也【见说卦】则非告成功乎若曰钟有勒铭有古文则睽离为文兑为言以文为言非勒铭乎至若长七寸二分者南北为縦縦即长也南离之数天七地二【此大衍之数宋儒误以为河圗者下同】则七寸二分也大数阳小数阴也东西为衡衡即径也西兑之数地四天九则四寸半也阴数四折阳数之九而半分之则四寸有五也
象曰雷出地奋豫【崔憬以雷出地句奋豫又句】先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考【易通曰乐乐也】
初六鸣豫凶象曰初六鸣豫志穷凶也
豫上为震震当鸣【説卦】而初自复来向时之震鸣今已易为坤喑矣乃复倚虚震而为之鸣夫无实而有声者为妖【五行占法称鼓妖是也】况震鸣在四而我故先之是太早计也计之太早则似豫而实穷矣穷则凶凶又何乐
六二介于石不终日贞吉象曰不终日贞吉以中正也此以不豫为豫者也二处坤之中以阴居阴而五不我应乃复当艮山之初而介艮刚以与五相阻是介于石也【说卦艮为石】且离象为日下卦本离位纯阴则见【一二三离位说见前】而二当离位之中离象未竟【离象终于三爻以三为下卦终也】是不终日也夫前有所介而其所自处者复为不终日之计可谓豫乎然爻处坤中顺而守正与初之妄动者反可谓不豫乎夫初与二同为地道而一动而凶一顺而吉此无他顺动之致殊由中外之势异也【以一卦言之则二为中初亦为外】
六三盱豫悔迟有悔象曰盱豫有悔位不当也【向秀以盱为盱睢亦承视貌】
三多悔介亦多悔【见繋词】葢以坤迷之尽当艮止之半不能早计徒仰视上震羡其所得而悔之则亦晚矣【悔恨与改悔同义】夫离为目【说卦】三四半离而従上则为盱目【盱者张目上视也三隂四刚得离半目而三阴従四上刚有上视象】徒盱目以观虽曰悔晚然不可谓无悔也何也位使然也
九四由豫大有得勿疑朋盍簮象曰由豫大有得志大行也
此其为豫则有所自者也由自也自复为震震则先事而动自剥
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