九家易曰初为日出二为日中三为日昃故曰此离非他日昃之离也夫光景何常毋论石火电光难以久恃而即以离日言曽防何时而遂至于昃人生行乐耳桑榆在前何足把玩故曰何不日鼔缶今者不乐逝者其耋矣嗟何及矣三従无妄来其下为震为仰缶风俗通曰缶瓦器可以节歌此即淮南子所云小人鼓缶战国防所云秦王击缶者鼔即击也又郑康成以此为艮爻【离従遯来则下卦是艮】艮位在丑丑上值弁星似缶此与坎之互震而云用缶正同震艮皆东北方丑位而上星如此则又不止作震坎形似己耳耋者八十之称
九四突如其来如焚如死如弃如象曰突如其来如无所容也
四以火继火厝火在下而通火于上有如突然突者灶囱也【广韵灶堗通作突诸字书皆然近世字彚谓从□读森大谬囱烟牕也今俗呼烟囱读葱予别有辨证兹不载】当四在大畜身本柔也移干二之刚而来为离刚若火之延来者然然且以上火接下火而四以阳体而居互巽之上巽风扬之如焚然夫离者丽也即附也火以附物为义而今以附物而反焚物及物焚而火亦无所容矣是其焚之而物死非物死也火也焚之而物死而弃非物弃也火也火以丽为体而乃失所丽如死然如弃然膏以明自煎火以焚自灭谁为为之葢四居兑中兑为泽为金金为火所灭而泽又足以灭火故象如此荀慈明曰隂丽于阳相附丽也然而有别离之义焉离者火也托木而生是附丽也烟焰飞升而灰炭降滞是别离也【占法载隋炀帝幸江都筮离之贲正此爻也后果验】
六五出涕沱若戚【子夏传作嘁咨慙也】嗟若吉象曰六五之吉离【郑康成作丽】王公也
五位坎中坎为忧而又当重离之目出互兑之口则従而涕沱従而戚嗟亦时防使然然而终吉者彼其所附丽皆后王君公处尊髙而负艰大若所谓袁安之念王室自然流涕者此非妇人之泣与孤士之叹已也火上为灾故上九杀人九四自杀而五亦尚在忧危之间此即外氏説易所谓水欲其上火欲其下者【坎卦行有尚亦如此】不止前説如内巽外兑之有异【见前彖下】而本义谓迫于上下两阳故有忧虞则黄离元吉独非两阳之间乎何前后不顾如此
上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎象曰王用出征以正邦也【王肃本此下有获匪其丑大有功也二句则小象于象词原不必周到者此孺子妄増语也】
离为戈兵故终以征伐与坎为法律故终以刑狱正同然此乃王者之事向明出治命将出师皆王之所为故其有嘉者第折取其魁首而不及其类【丑者类也】尚书所谓殱厥渠魁胁従防治汉陈汤传所谓第诛其首恶之人而诸不顺者皆従之真掌邦政以正庶邦之事也大壮之易以二刚加上首是折上六之首也五上皆六皆隂类而易上而不及五是不及类也坎与离对然往往相反者坎者陷也以两隂陷一阳故终陷离者附也以一隂附两阳故终附若胡仲虎谓坎水内明而外暗上六暗外故陷刑离火内暗而外明上九明外故出征其説亦通然于坎陷离丽外又一义矣若周易首乾坤而次坎离以乾坤为隂阳之纯坎离为隂阳之中不若震艮巽兑之各居于偏也且坎离为上经之终坎离互体为下经之终以坎离为乾坤之用二济又坎离之用不若震艮巽兑所重卦之各异其用也凡此皆易理所自有者然専见及此便为京焦陈邵所滥觞而易义亡矣仲氏曰易有真义请自思之
仲氏易卷十三
钦定四库全书
仲氏易卷十四
翰林院检讨毛竒龄撰
周易下经
【艮下兑上】 子母易卦
易 否【上来 又三往 易】 恒【二往五来】
【此卦虞氏易蜀才朱升诸説皆有推易之法畧见辞内惟本义云咸自旅来则先分后聚是变易非推易矣咸恒子母卦従否泰来若旅则又従咸恒来耳】
咸亨利贞取女吉【亨字连利贞句勿防】
彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而説【悦同】男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣
上经首乾坤下经首咸恒者乾坤不与六子对祗取六子之化体以相比见若所谓乾坤定位者既为倡首则但以咸之山泽通气恒之雷风相薄既未济之水火不相射以应之于下前分篇对易之説有云以四配两者正指此也第夫子序卦以乾坤属天地为天道之始以咸属夫妇【无恒卦旧谓咸恒为夫妇误】为人道之始【人道但指此卦旧谓上经皆天道下经皆人道误见韩康伯説】故乾坤以六干老阳六坤老隂为天地而咸以下艮少男上兑少女为夫妇而又山气下降泽气上升艮男居下兑女居上【王肃曰山泽以气通男女以礼感】有类乎男下女者故郑康成谓三十之男下二十之女正以男女皆少者婚之时而男下于女者则婚之礼也夫天地一大夫妇也大夫妇则全有四徳【元亨利贞】夫妇一小天地也小天地则亦有四徳之三【利亨贞此在彖传不曰大亨以正则四徳之三也】是以康成又云嘉防礼通【亨】和顺于义【利】干事能正【贞】具此三徳而用以取女所为吉也葢咸者感也谓男女相感也卦従否易以否坤六三之柔而升之为上是桑上也以否干上九之刚而下之为三是刚下也然且转従恒易以恒之震男上巽女者而易之为艮男之下兑女是二气相与而艮止兑悦男止无他感而女悦有正应天道以感应而生万物人道以感应而生父子君臣以及于上下【见序卦】此其中有心焉坎为心卦体大坎则即以心感而情应【彖传有心字情字】志亦应焉【爻词有数志字】所谓感应而相与者有如此
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