剥为艮艮则后事而成先事而动则早计后事而成则乐此豫之大有得者故互坎为疑而互艮止之曰勿疑也夫西南得朋五阴皆朋也而合而总乎此矣盍合也簮总也以一阳括众阴而贯乎其中如簮之括髪者然非得坎志而大震行不至此【玩辞困学记曰或谓古无簮字按盐铁论神禹治水遗簮不顾列女传姜后脱簮家语孔子闻哭蓍簮皆是】
六五贞疾恒不死象曰六五贞疾乗刚也恒不死中未亡也
坎为疾【说卦】疾与豫反书所云王有疾勿豫是也夫四五皆互坎而体之大坎【通体中实为大坎】则君独受之第坎象为月而五当坎上正满之时所谓縆也縆与恒同即诗所谓如月之恒者虽恒有半魄而中明未亡实未尝死【月魄谓之死书曰旁死魄】则为久长计仍有类于不终日者此则豫仍未豫者也五与二应正上坎下离相对之位而上爻不纯且四刚逼而多亢遂致坎忧【说卦】离乐【南为凯凯者乐也南方长养万物故乐】坎月之恒明反不如离日之暂丽如此
上六防豫成有渝无咎象曰防豫在上何可长也上自剥来剥上刚为艮而今易四柔而防艮之迹是豫之有成者莫如艮所谓成言乎艮者【见说卦】而今已变而渝矣渝则防防则不长然而犹无咎者天下难与图成者未必不可与虑始既已遇豫而败其所成则变动方开正谋始之事所谓以毁为成以变为正者豫道有焉几一阳所推之卦俱自剥复则俱従初上对易然特于此卦发其例如初既变震则鸣震为凶上既变艮则防艮为无咎第于九四所易之爻直揭由字以明推必有由而初揭震鸣上揭艮成与一阴推自姤夬而履揭夬履同人揭姤遇正同特姤夬分揭二卦而此従一卦并揭之则亦阴阳竒偶之防意耳葢推卦之显著而精核如此
【震下兑上】 三易卦
易 否【上来初往】
【又易】 咸【三来初往】 益【上来四往】
随元亨利贞无咎
彖曰随刚来而下柔动而悦随大亨【举正谓此下脱利字谬】贞无咎而天下随时【王肃本时作之本义従之】随时之【王肃本作之时本义従之】义大矣哉
随者従也震动乎内而兑悦乎外动则将为人所従而悦则因而従之则以悦従动以兑従震以阴柔従阳刚随义固然第震位正东为初春之卦雷动水随则阴本従阳而兑位正西为秋尽之卦雷收泽中则阳又従阴所谓时也葢随自否来以上刚与初易又自咸来以三刚与初易又自益来以上刚与四易皆刚来而下乎柔则原是以阳従阴而既易之后下动上悦则然后以阴従阳是必动而能通不诡随而一以正【按左传襄九年穆姜筮艮之随有元者善之长也数语与乾卦同是旧易几元亨利贞皆作四徳如坤之元善屯之立元与此传可验自孔子赞易始断以四徳予干而余皆解作大亨以正详见乾卦及郑康成注此卦仍曰能长之以善通其义礼和之以义干之以正则功成而有福是必汉时古易未亡其断法原如是耳】则阴阳相随惟时所従所谓天下随时者此其义岂细故也宋时金主完顔亮入冦筮蛊之随【此正相反之卦六爻俱动然仍占遇之两卦彖朱子谓六爻俱动则占遇卦者益谬矣説见乾卦】占者曰我有震威【震为出威见国语】而外当毁拆【兑为毁拆见说卦】敌败之象也【内我外敌】葢随自否来又自益来皆以上刚填下柔而蛊之所变亦复如是艮上变柔【蛊艮上九变随兑上六】巽初变刚【蛊巽初六变随震初九】乾元在上下填坤初断金主之首而坠于地矣且两互为渐【三五互为巽二四互为艮合之为风山渐】渐之辞曰夫征不复其何能返后果验
象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息【翟曰王者向明视事向晦宴息时也九家易曰雷蔵于泽八月之卦正天下随时之象】
初九官【蜀才本作舘】有渝贞吉出门交有功象曰官有渝従正吉也出门交有功不失也
夫初以否上咸三为震刚是今之为长男为出帝【帝出乎震】所称官者皆従初柔之变而得之者也渝者变也第四为正应两刚不交唯出当互艮【二三四互】艮为门阙则二与四同功【见繋词】二柔四刚似乎可交而特其所交者功焉耳非其应也夫出门者随也随而得阴不能无失顾变柔得刚则自处者既已正而在前所随复阴阳同功则彼之所有亦即官之所有何失焉葢同功为互体此三圣所共演而其説不明乃此曰有功而四爻之所应者即曰明功犹不明乎【合此与四爻对照其义倍着】观易者审诸【明功非明其同功之谓此但借以明推卦说有如是耳】
六二系小子失丈夫象曰系小子勿兼与也
三阴固当随谓之妇随而特此妇人之足羇绊不前犹圈豚然毎随男子辄若为男子所系累者况二三两爻聨袂相随又复前当少男【互艮少男】而后遇长子【正震长子】夫少男者小子也【孟子子男同位】长子即大夫也【长子称丈夫犹师长子称丈人也】今二之所随本近大夫而忽与小子同体【二居震之中而互艮之体即始于是所谓同功一体者】长者足未展而小子之手已拘之【震为足艮为手】前后牵曳势不兼与是前所见系者为小子而后所失者在丈夫也
六三系大夫失小子随有求得利居贞象曰系大夫志舍下也
乃若三甫入艮门而震足已追及之【三居艮中当震足之末】小子之艮背尚未依而丈夫健足一若连鸡之不可解是后所见系者为丈夫而前之所失者在小子也夫力求上进犹惧不前志在居下安望有及【舍居也】特是三自咸来当在咸时居刚为巽【六二九三九四为互巽】而今易为柔柔亦为巽【六三九四九五
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