牀梐亦然【崔憬曰以牀言之则辨者牀梐也在笫足之间孔颖达云牀身之下牀足之上足与身分辨之处是也大抵两物交缝俱谓之辨如革之中絶为辨类若孔安国谓为牀干则在牀栈之上树以悬物者与梐不同】牀有笫有足而笫足之交复设梐以当分辨之处故亦谓之辨则辨之加于足犹之二之加于初也初以足则此以辨矣夫二为五应亦赖五之为我与也今五阳已剥而不我与则二五正位虽与初异而剥阳灭正则正与初等其凶也视之初可耳
六三剥之【陆徳明本去之字反谓有之者为非大谬】无咎象曰剥之无咎失上下也
三则有与矣【上九相应为有与】第其所与者则即其所剥者夫四阴无应而祗此区区之一阳下为我应而尚忍剥之然而与者三所独剥者众所同也众皆欲剥吾何独不剥则亦曰剥之而已初不言其所剥者何物也牀也庐也且不言我之所以剥之者何所以也以足也以辨也以肤也以宫人也一若为众所逼而阴为避嫌阳故若不觉者夫如是则何咎矣虽上下四阴皆无所与而我独有与则所得者一而所失者在上下此即坤之所为得主为利丧朋为安贞者阴类小人其宜离而不宜合如此
六四剥牀以肤【京房本作簠谓祭器不可解】凶象曰剥牀以肤切近灾也
牀之有荐席犹兽之有皮毛也【见崔憬说】故兽以皮毛为肤而牀亦以荐席为肤四之剥牀则渐与上近矣虽牀终未剥而剥牀以此故曰灾不远耳
六五贯鱼以宫人宠无不利象曰以宫人宠终无尤也五亦剥牀者也且切近于牀牀肤既剥则此正剥牀之际而无如牀未可剥也何也以剥之为象将及乎坤而犹未坤也斯时也五阴排连骈头而进有似乎贯鱼然者夫鱼本阴类五坤是也【下坤互亦坤故五坤】乃以艮手【艮为手】牵巽绳【五以观之上巽剥而为艮故牵巽】而贯而穿之将何以哉夫鱼阴类宫人亦阴类【见何妥崔憬说】与小人同而大小一贯一若后夫人嫔妇女御次第而进【按礼注一后三夫人九嫔妇二十七世妇八十一御妻以次当夕凡十五日而遍】如贯鱼之有序者此非以肤以辨以足者可同年语也葢以宫人宠矣夫盈虚消息全借天行天行未至不虞不待此正小人之欲剥而时尚未至伎俩有限故止蔑为宠止凶为利此在小人亦无如何者而昧者谓设一转变之防夫爻义所在何容设变若谓此即消而转息虚而转盈之际则何以处夫坤亥之尽剥也善观易者于此当自省耳后汉梁皇后曰愿陛下思雨云之均泽识贯鱼之次序正引此辞夫梁氏乱政此剥牀之尤者然汉祚未尽犹能受宠而顺止如此此可监矣【后儒因文立义动摭史事如此二爻杂引四皓邵平伏生浮丘以为博谈而至于易义所在曽不之顾此祸易之学与此间所引据絶不相同不可不察】
上九硕果不食君子得【京本董本俱作徳误】舆【董本作车】小人剥庐象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也
夫此一阳也必致于剥而时尚未剥则于此有危防之防焉试观艮之菓蓏【艮为菓蓏】至刚而硕【上一刚爻为硕】祗此硕果县之于众阴之上而羣欲食之而不能食可谓幸矣然而祸福之端得失之数皆蕴于此浸假君子居此则以坤为大舆【见说卦】而我乗其上而得之小人居此则以艮为门阙而我居其下而必欲剥之夫得时则驾君子之行乃以非所攸往而不得与民为周旋厚下安宅亦顺止之义而小人道长凡艮之安止象牀又象庐者【一阳为覆有庐象】而必欲尽剥之而不可为用此剥之所以不终剥【此君子得舆】而自此以往所由继之以坤亥而不可救也【此小人剥庐旧谓二占不分用非是】按汉五行志引京房易传曰小人剥庐厥妖山崩兹谓隂乗阳弱胜强则以艮为山艮刚剥则山崩此平实了义后儒解易多傅会谓牀为阳所居庐为阴所居既已可怪未闻艮刚之牀复有一阳居其上者且谓剥牀为使阳失所居剥庐为自失所居不成坤亥之月六阴皆露处乎此皆说易之最可笑者【仲氏曰硕果不食第以艮刚未剥取象耳必谓果有仁可再生则凿矣説诗者不以词害志说易亦然使此果仁可生得毋复之一阳即剥之未尽者乎且坤不尽剥乎】
仲氏易卷十
<经部,易类,仲氏易>
钦定四库全书
仲氏易卷十一
翰林院检讨毛竒龄撰
【震下坤上】 聚卦【一阳五阴】
复亨出入无疾朋【京房本作崩误】来无咎反复【伪古本作覆误】其道七日来复利有攸往
彖曰复亨刚反【反动连下至顺行七字句汉魏读皆如此如虞易曰刚従艮入坤従震反故曰及动是也后儒以此作句本属杜撰而朱升旁注竟増也字于反字下彼亦以世无刚反句法也然増字则益妄矣】动而以顺行是以出入无疾朋来无咎反复其道七日来复天行也利有攸往刚长也复其见天地之心乎复者反本之称【见何妥说】羣阴剥阳至坤而全失其位【説见剥卦】所借震之反生【见说卦】以复乎其初故剥则蔑而复则亨虽一出一入【出入即往来出为往入为来】阴阳恒理而复则无病【王弼曰疾即病也或以疾速解非】六阴反一坤朋尚来【坤卦西南得朋曰坤朋坤变为复而外坤不变外为来如泰之小往大来类俗以阳盛为朋来如二阳临三阳泰则阳非朋往非来于易义易例尽失之矣】而复则无咎苟能反乎震以复阳之道【一隂一阳之谓道泰否君子道小人道皆是反即反动复即来复俗以反复作反覆谬甚】则七日已复【七日者自剥至复也剥行至坤而六阳已尽乃隔坤阴之六爻而阳已复生则従剥数起以至于复自剥上一爻连坤六爻为七日凡天行之度以七
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